【原文】
萬章問曰：“敢問友。”
孟子曰：“不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挾也。孟獻子，百乘之家也，有友五人焉，樂正裘、牧仲，其三人則予忘之矣。獻子之與此五人者友也，無獻子之家者也；此五人者，亦有獻子之家，則不與之友矣。”
【譯文】
萬章問道：“請問該如何與朋友相處？”
孟子說：“不倚仗年齡大，不倚仗地位高，不倚仗兄弟的勢力去交朋友。交朋友，交的是品德，是不可以有所倚仗的。孟獻子是一位擁有百輛車馬的大夫，他有五個朋友，樂正裘、牧仲，其他三人我不記得了。獻子同這五個人交往，從來沒有覺得自己是大夫就高高在上；這五個人，要是心裏覺得獻子以大夫的身份在他們麵前裝模作樣，也就不會與他交朋友了。
【孟子的大智慧】
孟子的弟子萬章向他問到如何與人交朋友。孟子說，交友之道在於“友其德”，而不應與年齡、身份、地位等等聯係起來。
愛情要純潔，友情也要純潔，不可以摻雜金錢、地位等利害關係的因素在內。古代人非常重視這一點。他們認為，君子的交誼應該淡得像清水一樣，而小人的交情則甜得像甜酒一樣；君子淡泊卻心地親近，小人甘甜卻利斷義絕。大凡無緣無故而接近相合的，那麼也會無緣無故地離散。
君子之交淡如水，指道德品質高尚的人之間的友誼沒有利益之爭，沒有身份之別。“以財交者，財盡則交絕；以色交者，華落而愛渝。”“以權利合者，權利盡而交疏。”“以勢交者，勢傾則絕；以利交者，利窮則散。”
孟子“友其德”的觀點告訴我們，與人交友，貴在真誠。要使自己保留一種君子之心，一種坦蕩之心。
【孟子大智慧的解讀】
孔子說：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”君子心胸開朗，思想上坦率潔淨，外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心裏欲念太多，心理負擔很重，就常憂慮、擔心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩的樣子。
為人處世中，對一些複雜的生活現象，對某些人和事，做些分析判斷，是不足為怪的。但這種分析判斷，卻不能、也不應是毫無根據的胡亂猜疑。如果捕風捉影，胡亂猜疑，那就不是嚴肅的處世態度，而隻不過是一種主觀盲目性。這種盲目性並不基於客觀事實，而是單憑個人想像，往往歪曲了事物的本來麵目。
《列子·說符》中說，有個人丟了一把斧子，他懷疑是鄰居的兒子偷的。由於思想上有這個框框，所以，鄰居的兒子的一舉一動，甚至走路的姿勢、麵部的表情、說話的腔調，在他看來，都像是偷了斧子的模樣。後來他在山溝裏挖地時，無意中找到了自己丟的斧子，以後再看鄰居的兒子，覺得其舉止、態度便都不像偷斧子的樣子了。這個疑人竊斧的故事，很形象地刻畫了猜疑者主觀武斷的心理。
有些人產生猜疑心，往往與輕信道聽途說有很大關係。
《三國演義》中的長阪坡一戰，劉備所部被曹軍打得七零八落，正在他慌亂之中，糜芳又報告說：“趙子龍反投曹操去了也！”張飛一聽，便猜疑趙雲背信棄義，立即大怒道：“待我親自尋他去，若撞見時，一槍刺死！”盡管劉備告誡他：“休錯疑了……子龍此去，必有事故。吾料子龍必不棄我也。”張飛仍是不信，徑自引二十餘騎，到長阪坡尋殺趙雲。其實，趙雲是為救甘糜二夫人和劉備的兒子阿鬥，才匹馬單槍殺回亂軍之中，幸虧簡雍親眼目睹，並報信給張飛，這才避免了一場誤會。
耳聽為虛，那麼眼見是否就一定為實呢？也不見得，孔子在陳蔡絕糧的時候，有一次親眼看到顏回在煮飯時撈了一把，填到嘴裏，便猜疑顏回揩了油，又是旁敲側擊，又是啟發誘導，說什麼這飯很清潔，自己要先祭祖先，顏回忙說：“不可!剛才有灰塵落到了鍋裏，我已經撈出來吃掉了。”這時孔子才恍然大悟，知道自己弄錯了。他由此深有所感地說：“所信者目也，麗目猶不可信!所恃者心也，而心猶不足恃。弟子記之，知人固不易矣。”並強調指出：“道聽麗途說，德之棄也。”孔子從實際生活中得到教訓，懂得了單憑自己的眼睛，有時候也並不可靠。真正了解實情，還得做些深入調查。