但是石虎這個人生性殘忍暴虐，用《晉書?石虎載記》的話說就是：“假豹姿於羊質，騁梟心於狼性。”他在發跡前，不僅用殘酷的手段先後殺死兩位妻子，即使是在軍隊中，如果遇到與他一樣強健的戰十，他會以打獵戲鬥為由，借機將對手殺死，以圖心頭之快。戰鬥中，對俘獲的俘虜，不分好壞，不分男女一律坑殺，很少有俘虜生還。他做了趙王以後，本性不改，更加窮奢極欲，勞民傷財。此外，他還大肆營建宮殿。石虎將都城遷到鄴城後，又派人到洛陽將九龍、翁仲、銅駝、飛廉轉運到鄴城裝點宮殿。在鄴城，石虎又修建觀台四十多所，又營建長安、洛陽的宮殿，兩地服役的人有四十多萬。為了征討前燕，石虎又下令司、冀、青、徐、幽、並、雍兼已免除徭役之家每五丁取三、每四丁取二?為了征討戰爭，石虎又命黃河以南、四州之內的人民準備南下進攻的裝備，要求並、朔、秦、雍準備向西攻討的物質。各州為石虎征戰造兵器的就有五十萬人，近一百萬人口脫離農業在外為石虎服勞役、軍役，隻有不到十分之三的人口在從事農業生產。而征調來的百姓，又沒有生命保障。據記載，在征調做船夫的十七萬人當中，就有三分之一遭殺害。除此之外，石虎又強令百姓五人出車一乘、牛兩頭、米十五斛、絹十匹，為征戰備物，如有違令不征者，以斬論處。在此嚴酷統治下，百姓隻好賣子以充征調，沉重的勞役、征調負擔，造成石趙國道路上“死者相望”的淒涼景象。
石虎暴虐無道，殘害百姓，政苛刑酷，心如蛇蠍。他的殘暴統治最終激起了廣大人民的反抗。在各地人民起義的烽火中，這個暴君結束了自己罪惡的一生。
石虎雖是曆史上有名的暴君，但他同時又采取 一些措施鞏固政權，如糧食儲備政策、九品選官製，對吏治的整頓等一係列措施又緩和了衝突，使其能在北方戰亂的局麵下維持一段時期的統治。這也正如孟子所說的“自作孽，不可活”，這一切都是取決自己怎麼去做的。
【家長裏短說孟子的大智慧】
古代的聖人，很注重仁義，他用仁義去教育人影響人，指導人們如何處事如何做人，人人做到這一點，就成了一個理想和諧的社會，這是古人的願望，也是聖人的企盼，我們普通的人常把仁義二字連在一起，認為那是一個做人的最高境界
所謂仁者，即是愛人，關愛別人，聖人還強調愛別人超過愛自己，實際上能夠做到愛別人像愛自己一樣就行了，仁者就是用自己的熱情去溫暖別人，用自己的能力幫助別人，用自己的智慧解救別人，用自己的衣食溫飽別人，這就是古人所說的仁。這樣的人，到到那裏會拍那個鍵呢
所謂義，顧名思意就是義氣的意思，義氣也和情連帶在一起，也互為因果，所謂的情義就是有情有義。
，所謂仁還包涵著慈悲、大度和寬容，同情理解寬容別人也是仁的表現，所謂義，顧名思意就是義氣的意思，義氣也和情連帶在一起，也互為因果，所謂的情義就是有情有義，人們常說，你有情，我也有義，情是義的基礎，義是情的反映，也是對情的報答，二者連動起來則互為情義，有人恩情於自己，自己要報答，也是一種義的表現，別人有情於自己不報答，忘卻，甚至以怨報德則為不義，也叫無情無義，表現最突出的是父母與子女之間，世界上恩情最大的莫過於父母，