【原文】
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心——非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。”
【譯文】
孟子說：“人都有不忍傷害別人的心。先王有不忍傷害別人的心，才有不忍傷害別人的政治。用不忍傷害別人的心，施行不忍傷害別人的政治，那麼治理天下就會像在手掌中轉動它那麼容易。之所以說人都有不忍傷害別人的心，根據在於，假如現在有人忽然看到一個孩子要掉到井裏去了，都會有驚恐同情的心情——不是想借此同孩子的父母攀交情，不是要在鄉鄰朋友中博取名聲，也不是討厭那孩子驚恐的哭叫聲才這麼做的。由此看來，沒有同情心的，不是人；沒有羞恥心的，不是人；沒有謙讓心的，不是人；沒有是非心的，不是人。
【孟子的大智慧】
“不忍之心”可以說是孟子思想的核心。孟子以有沒有“不忍之心”來確定是不是可以去施行不忍傷害人民的仁政，同時又用這個來定人獸之異。孟子認為“不忍之心”是人的本質，是道德的根源。
孟子認為，每一個人從根本上都具有天賦的惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心；而側隱之心就是仁的發端，羞惡之心就是義的發端，辭讓之心就是禮的發端，是非之心就是智的發端。人有此四端，就如同有了四肢，即擁有了行為能力。但關鍵問題在於是否能夠自覺地去發展擴充這種行為能力，即從惻隱、羞惡、辭讓、是非的發端，逐步達到仁、義、禮、智的高尚境界。如果一個四肢健全的人自稱什麼事也不能做，那麼，不是因為他不具備行為能力，而是因為他沒有在四肢健全的基礎上發展和擴充這種能力。
孟子所宣揚的仁政、王道等理論，都是以人性善這一核心理論為基礎的。因而，讀懂這篇的內容對於孟子思想的把握，可以說是十分重要的。
【孟子大智慧的解讀】
孟子的這段話，通過一件事情來說明人的善心，即：今人乍見孺子將入於井，從這裏提出了惻隱之心、羞恥之心、禮讓之心和是非之心。孟子認為，這四種心是“仁義禮智”的開端和起點，要是人沒有了這四種心，就不能算是人了。
孟子還有一句名言：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”這句話意指一個人隻有真誠地關愛別人，才能得到別人永恒的愛；一個人隻有真誠地尊敬別人，才能得到別人永恒的尊敬。相反，如果一個人不愛別人，那麼也不會得到別人的愛；如果一個人不尊敬別人，那麼也不會得到別人的尊敬。愛與敬是雙向的，沒有播種就不會有收獲。因此這句賢文啟迪我們，做人要有仁愛之心，正像一首歌詞所唱的那樣：“隻要人人都獻出一點愛，這世界將變成美好的人間。”
經商的本質是互贏互利，隻有雙方都從中得利，買賣才能長久做下去。古今中外，概莫能外。李嘉誠是當代華人的首富，也是當代的商聖，他曾這樣談論經商之道：“你我雙方做生意，如果我賺你虧，你不會幹；如果你賺我虧，我不會幹；隻有你我雙方都能賺錢，生意才能做下去。其實經商的秘訣就是這樣簡單。”李嘉誠把經商之道說得多麼通俗簡單，不愧為當代華商之聖。
清代著名的晉商喬致庸之所以能成為一個成功的商人，一個重要原因就是他有一顆仁愛之心。喬致庸以天下之利為利，開票號實現彙通天下的目標，不是為了自己發大財，而是為了方便天下商人。開拓武夷山茶路不僅是為了自己發財，更多的是考慮如何解除廣大茶農的生活之困。當有人出高價收購他經營的茶市時，他毅然撤出，這是一般的商人很難做到的。大災之年，他開粥棚救濟十萬災民，家人與災民同鍋喝粥，為了支撐粥棚幾乎傾家蕩產。
在喬家門前，常年拴著3頭牛，誰家要用，隻需招呼一聲，便可牽去用一天；每年春節前夕，喬家大門洞開，喬致庸會拉出一扇板車，滿載米、麵、肉，誰家想要，隻要站在門口招招手，便可隨意取去。喬致庸就是憑著一顆仁愛之心，凝聚了一大批鐵杆夥計，他雖然多次曆經災難，幾乎家破人亡，但這些夥計卻全力以赴、鼎力相救，一次次使他轉危為安、化險為夷，沒有夥計在危難時刻離他而去。這全是仁愛之心使然。
我們再來看看電視劇《喬家大院》裏的祁縣何家，因經營煙館生意，賺了不少錢，但做的是缺德事，害的是老百姓，因此不得好報。何家少爺也因長期抽鴉片毀壞了身體，疾病纏身，不能過正常人的生活，花了大筆銀子娶回江雪英不久便一命嗚呼，撒手人寰，萬貫家財盡落他人之手，得到了應有的報應。