【原文】
王曰：“寡人有疾，寡人好貨。”
對曰：“昔者公劉好貨，《詩》雲：‘乃積乃倉，乃裹餱糧，於橐於囊，思戢用光。弓矢斯張，幹戈戚揚，爰方啟行。’故居者有積倉，行者有裹囊也，然後可以爰方啟行。王如好貨，與百姓同之，於王何有？”
【譯文】
宣王說：“我有個缺點，我喜愛錢財。”
孟子說：“從前公劉也喜愛錢財，《詩經》上說：‘糧食要積聚堆滿倉庫，幹糧要充足裝滿小袋和大囊，這樣才能使百姓和睦，國家才會和諧。箭上弦，弓開張，幹戈斧鉞全帶上，這樣才能朝著前方前進。’所以說，留守的人糧倉裏要有餘糧，行軍的人要有充足的幹糧，這樣才能率領軍隊前進。大王如果喜愛錢財，又能想到百姓也喜愛錢財，那麼施行仁政還有什麼困難的呢？
【孟子的大智慧】
孟子勸說齊宣王施行仁政，齊宣王擔心施行仁政會花費很多錢財，而且又會減少很多收入，所以表現得遲疑不決。他對孟子說：“我自己有個缺點，就是太喜歡錢財了。”
孟子聽言，便對宣王的理由進行了辯駁。他說：“大王喜愛錢財，而能讓百姓們也有富足、安定的生活，這樣百姓們都會喜歡，而大王要施行王道仁政就沒有困難了。”這裏，孟子提出了“與百姓同之”的思想。君王是人，百姓也是人，君王的喜好，百姓們也有之。這是人文思想的具體體現。
孟子善於利用對方的觀點，巧妙地發揮引導，使對方一步一步按照自己的意思往下走，到最後樂於接受自己的意見。凡事都具有兩麵性，齊宣王自稱的缺點——貪財，如果從好的方麵去看，貪財隻是為了國家、為了人民而貪財，使得自己的國家國富民安，那也不是什麼壞事。但從另一麵來看的話，就是貪得無厭，人人恨而誅之，這樣國家怎麼不會滅亡？
其實，無論是愛財還是愛美，都是人之本性。正所謂瑕不掩瑜，人無完人，隻要把握好其中的度，同樣是合情合理的，同樣符合孟子所謂的君子的標準。
【孟子大智慧的解讀】
認真的態度是每個人都需要的，不管是在工作中還是生活中。工作因為認真而變得出色，生活因為認真而變得精致。我們鼓勵認真的態度，是為了讓自己的人生變得幸福和充實，然而，生活中有些人卻往往認真得近乎於偏執，不管做什麼事都追求完美，不容許自己有一點點失誤，不允許生活有一點點瑕疵，結果常常因為對自己太過苛求而搞得身心疲憊不堪。
其實，對於人世間一切美好的事物來說，它們之所以美好，並不是它們完美無缺，而是它們自身的缺點被人們認可的一種瑕不掩瑜的美。正如著名的維納斯雕像，雖然少了一隻胳膊，卻仍被人們認為是無法超越的完美雕像，即使諸多雕塑大家重造了斷臂，然而合上去，總顯得那麼不倫不類，適得其反。
由此可見，完美與不完美隻存在於意念之間。真正的完美是不存在的，苛求完美隻會離完美越來越遠。
有位偉大的雕刻家，他的藝術是如此的完美，以至於當他完成一座雕像時，令人幾乎難以區分哪個是真人、哪個是雕像。有一天，占星師告訴雕刻家他的死亡即將來臨。雕刻家非常傷心，他開始害怕，就像所有人一樣，他也想要避免死亡。他靜心思索，最後想到一個方法，他做了十一個自己的雕像。當死神來敲門時，他藏在那十一個雕像之間，屏住了呼吸。
死神感到困惑，他無法相信自己的眼睛，從未發生過這種事！從沒聽說過上帝會創造出兩個完全一樣的人，他的創造總是獨一無二的，上帝從來不相信任何慣例，所有東西都是惟一的。
到底怎麼回事？十二個一模一樣的人？現在，他該帶走哪一個呢？他隻能帶走一個……死神無法作決定。帶著困惑，他回去了，他問上帝：“你到底做了什麼？居然會有十二個一模一樣的人，而我要帶回來的隻有一個，我該如何選擇？”
上帝微笑地把死神叫到身旁，在死神耳旁輕聲說了一個方法，一個能夠在“贗品”之中找出真品的方法。他給了死神一個秘密暗號，他說：“你到那個藝術家藏身於雕像間的房間裏，說出這個暗號。”
死神問：“真的有用嗎？”上帝說：“別擔心，你試了就知道。”
帶著懷疑的心情，死神去了。他進了房間，往四周看了看，說：“先生，一切都非常的完美，隻有一件小事例外。你做得非常好，但你忘記了一點，所以仍然有個小小的瑕疵。”