【原文】
梁惠王曰：“晉國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗於齊，長子死焉；西喪地於秦七百裏；南辱於楚。寡人恥之，願比死者一灑之，如之何則可？”
孟子對曰：“地方百裏而可以王。王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使製梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵。’王請勿疑！”
【譯文】
梁惠王說：“我們晉國，在以前沒有任何一個國家能強於它，相信老先生是知道的。但晉國傳到我手裏，東邊被齊國打敗了，我的大兒子也犧牲了；西邊又被秦國奪去了七百裏土地；南邊被楚國羞辱，也遭遇了敗仗。對此，我感到十分羞恥，一心想為死難者報仇雪恨，我該怎麼做才好呢？”
孟子回答說：“方圓百裏的小地方也能取得天下。大王如果對百姓施行仁政，減少刑罰，降低賦稅，倡導深耕細作、勤除雜草，讓年輕人在農閑時學習孝親忠誠的道理，在家則侍奉父兄，在外則敬重尊長，這樣便可以讓他們拿起木棍打贏盔甲堅硬、刀槍銳利的秦楚兩國的軍隊了。”秦、楚兩國常年占用百姓的農作時間，使百姓不能耕作來奉養父母。父母受凍挨餓，兄弟妻兒各自逃散。他們使自己的百姓陷入了痛苦之中。如果大王前去討伐他們，誰能跟大王對抗呢？因此古語說：‘有仁德的人天下無敵。’大王請不要懷疑這個道理了。”
【孟子的大智慧】
孟子講的仁者無敵，指的是施仁政的國君能夠統一天下。這裏的仁者無敵，至少要滿足兩個條件，一是自己施仁政，二是別國施暴政。這樣，仁者出來振臂高呼，自然會一呼百應，老百姓歸順他，就如同水往低處流一樣，洶湧澎湃，不可阻擋。
孟子由此認為，“仁者無敵”，實行仁政是統一天下的根本保證。隻要君主能夠施行仁政，那麼就能讓老百姓過上溫飽的生活，並接受到孝悌忠信的教育，這樣就會具有一股內在的凝聚力，可以調動百姓的積極性，這也是一個國家強大的根基。
其實，並不是隻有君主才能仁者無敵。任何人，隻要以仁自處，都可以做到無敵。至少是自己內心的無敵。所以，對現代人來說，仁者無敵，是一種處世的方略，是一種管理的秘訣，亦是一種完善心靈的良藥。
【孟子大智慧的解讀】
子曰：“仁者，愛人。”大愛在胸，愛天下一切人。見萬民深受水深火熱之苦，有拯救世人謀治太平之誌，如李世民；聞百姓有戕害之痛牢獄之冤，而欲蕩滌邪惡恢複天道正義，如包拯；視萬國荼毒泱泱中華炎黃子孫罹難，而存驅除強暴報國救民之意，如孫中山。仁者愛人，悲憫眾生，為百姓謀福利，為萬世開太平，賢人誌士雲集，視死如歸，誰敢為敵？
仁者無敵，仁則是構成了德的最重要因素，是一個人具備的品德與修養。但講仁義有時候也要考慮對象是誰。
孔子在衛國的時候，有一個弟子高柴是衛國刑部的官吏。有一次，高柴審判了一名犯人，並對他處以削足之刑，這個犯人後來做了守城的差役。後來，有人向衛國君主告密說：“孔子要謀反。”於是衛國君主要捉拿孔子一幹人等，孔子聞訊立刻逃到其他的國家去了，他的弟子們也各自逃生。高柴怕受到牽連，也想逃出城去，但卻不知道怎麼出去。這時，一差役領著他進入了一個秘密的通道，高柴才得以逃脫了性命。高柴正想要感謝那個差役的救命之恩，卻發現，這名差役正是被自己判處削足之刑的犯人。這名差役不計削足之恨，使高柴駭然，連忙問其原因，這時守門人說：“我受削足之刑，那是罪有應得。當日您判我有罪並處以削足之刑的時候，您眼中流露出的哀憐以及臉上閃現出的悲戚之情，至今我謹記在心，不敢一日忘記。現在我救您出關，隻不過是回報您的仁愛而已。”