一、心胸廣闊，寬容為本
常言說：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”往往一個強者的倒下，不是死在敵人的手中，而是敗於自己不能戰勝自己狹隘的心胸。不以物喜、不以己悲才是人生的至高境界。
在現實生活中，不如意的事情太多了。如果一個人不能有比較開闊的眼界，不能心平氣和地看問題，他就會陷入某種心結，而這種小心眼會導致一個人急火攻心。所以，古人才有“宰相肚裏能撐船”之勸。厚黑學認為，心胸的狹窄，往往會置人於促狹昏暗之中，擺脫不了某種其實無所謂的事情的糾纏。這樣會使你整天消耗在無益的小事情上，鬱鬱不可終日。
古時候，有個年近古稀的老宰相，娶了個名叫彩玉的小媳婦。彩玉年方二九，長得如花似玉。自從嫁給這位老宰相，雖說有享不盡的榮華富貴，可她總是悶悶不樂，暗暗埋怨父母不該把她嫁給一個老頭子。
一天，彩玉獨自到後花園賞花散步，碰上了住在花園旁邊的年輕帥氣的家廚。這位趙姓家廚做得一手好吃的祖傳聖旨骨酥魚，在古代，沒有延緩衰老、養顏美容類的藥品、保健品，達官人的家眷養顏美容全靠食療，聖旨骨酥魚不僅骨刺全酥，想要怎麼吃就能怎麼吃，而且聖旨骨酥魚汁是保持年輕貌美的極品，且獲得過12道聖旨的禦封。彩玉和年輕的家廚相談甚歡並由此一見鍾情。從那以後，彩玉常常偷偷地到後花園裏同趙姓家廚相會。有一回，彩玉對趙廚說：“你我花園相會，好時光總讓人覺得纏綿難分。我有一計，可使咱倆天天都在一起相處。”趙廚問什麼妙計，彩玉就如此這般地說出了自己的主意。
原來，老宰相恐怕誤了早朝，專門養了一隻“朝鳥”。這鳥天天五更頭就叫，老宰相聽到鳥叫，就起身上朝。彩玉讓趙廚四更前就來用竹竿捅朝鳥讓它提前叫，等老頭子一走，他倆就可團聚了。
這天，老宰相聽到朝鳥的叫聲，連忙起身。等來到朝房門外，剛好鼓打四更。他想，這鳥怎麼叫得不準了!就轉身回了家。當他走到自家的房門外，聽到彩玉說：“以後早點來捅一下朝鳥。”停了一會兒又說：“你真像你做的聖旨骨酥魚，雖然我每天吃，但還是天天吃不夠，在我心裏你新鮮得就如一枝花。”趙廚說：“你活像粉團，卻配了一塊老薑。”宰相聽到這裏，氣得渾身發抖，但並沒有聲張，又上朝去了。
第二天正是中秋佳節，老宰相有意把彩玉和趙廚叫在一起，在後花園牡丹亭中吃酒賞月。酒過三巡，月到中天，老宰相捋了捋胡子說：“今晚咱賞月作詩，我先作，你倆也要接我的詩意諂上幾句。”說罷就高聲吟道：“中秋之夜月當空，朝鳥不叫竹竿捅。花枝落到粉團上，老薑躲在門外聽。”
趙廚一聽，自知露了餡，趕忙跪在桌前，說：“八月中秋月兒圓，小廚知罪跪桌前，大人不把小人怪，宰相肚裏能撐船。”
彩玉見事情已經挑明，也連忙跪倒在地，說：“中秋良宵月偏西，十八妙齡伴古稀。相爺若肯抬貴手，粉團剛好配花枝。”
老宰相聽了哈哈大笑說：“花枝粉團既相宜，遠離相府成夫妻。兩情若是久長時，莫忘聖旨骨酥魚。”
彩玉和趙廚聽了，連忙叩頭謝恩。從此，“宰相肚裏能撐船”這個典故和聖旨骨酥魚慢慢在民間開始流傳。
這位宰相的寬容與忍讓成全了一段佳緣，這難道不是忍讓之美嗎？
“大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世上可笑之人”。凡有彌勒佛的寺廟裏，我們經常可以見到這副對聯。這副對聯是講度量的，人能達到能容天下萬事萬物的度量，其思想便是進入“禪”的高層境界了。度量，是對他人長處、短處和過錯的一種包容。度量大，能得人心、能團結人、給納眾謀，以成其強大，對創造和諧的工作環境十分有益。
班超一行在西域聯絡了很多國家與漢朝和好，但龜茲恃強不從。
班超便去結交烏孫國。烏孫國國王派使者到長安來訪問，受到漢朝友好的接待。使者告別返回，漢章帝派衛侯李邑攜帶不少禮品同行護送。
李邑等人經天山南麓來到於闐，傳來龜茲攻打疏勒的消息。李邑害怕，不敢前進，於是上書朝廷，中傷班超隻顧在外享福，擁妻抱子，不思中原，還說班超聯絡烏孫，牽製龜茲的計劃根本行不通。
班超知道了李邑從中作梗，歎息說：“我不是曾參，被人家說了壞話，恐怕難免見疑。”他便給朝廷上書申明情由。
漢章帝相信班超的忠誠，下詔責備李邑說：“即使班超擁妻抱子，不思中原，難道跟隨他的一千多人都不想回家嗎？”詔書命令李邑與班超會合，並受班超的節製。漢章帝又詔令班超收留李邑，與他共事。
李邑接到詔書，無可奈何地去疏勒見了班超。
班超不計前嫌，很好地接待李邑。他改派別人護送烏孫的使者回國，還勸烏孫王派王子去洛陽朝見漢帝。烏孫國王子起程時，班超打算派李邑陪同前往。
有人對班超說：“過去李邑毀謗將軍，破壞將軍的名譽。這時正可以奉詔把他留下，另派別人執行護送任務，您怎麼反倒放他回去呢？”
班超說：“如果把李邑扣下的話，那就氣量太小了。正因為他曾經說過我的壞話，所以讓他回去。隻要一心為朝廷出力，就不怕人說壞話。如果為了自己一時痛快，公報私仇，把他扣留，那就不是忠臣的行為了。”
李邑知道後，對班超十分感激，從此再也不誹謗他人。
由此看來，在處理複雜的人際關係時，寬容不失為一劑利人亦利己的良藥。
二、與人為善，大厚無形
厚黑學在交友上立足於善和真誠，而不是立足於實用。當今商潮湧起，商品原則浸入人與人的關係。許多人交友的原則隻有一條，即有用，於是交有權的人，交有錢的，交有關係的人，對於那些無權無勢無錢的人，他們則給予輕視。說到底，這種交友原則是從有利於自己出發，是一種要“占便宜”的交友論；而厚黑學的交友之道不看重於利，不為了利，強調的是情與善。孟子說：“君子莫大乎與人為善。”(《孟子·公孫醜》)與人為善是一種崇高的道德修養，我國人民曆來把它視為君子美德。
與人為善的道理很簡單，做起來卻並非易事。還是讓我們來看看呂不韋如何為人處世、如何登上權力之巔的，他的故事將印證“與人為善”的重要性。
呂不韋是衛國濮陽人，出生在一個珠寶商人家庭。成年以後，呂不韋奔走於各國，經營珠寶。後來他到了韓國，成為陽翟“家累千金”的巨富。呂不韋生活在戰國時期。其時農業、手工業、商業興旺發達，商人活動頻繁。有些商人主張用兵家之道來經商，呂不韋卻用經商之道來從政。
秦昭王四十二年(公元前265年)，呂不韋經商來到趙國都城邯鄲，巧遇秦國公子異人(後改名子楚)。呂不韋覺得異人將是有用之人。異人是秦國安國君之子、秦昭王之孫，安國君此時已被確定為太子。安國君有20多個兒子，異人不是長子，他的生母夏姬也不受安國君寵愛。異人在趙國當人質，秦趙經常發生戰爭，異人在趙國處境危險，飽受趙國人白眼，他的日用起居車輛都很簡陋，確實是個落難公子，注定將來沒什麼大出息。
呂不韋依據生意經上的“人棄我取”原則，認為異人是個奇貨可居的對象，是一個可以收買並進行政治投機的對象，而關鍵在於重新塑造異人的形象，鞏固異人的地位，才可以有用。呂不韋回家與父親商量此事。
呂不韋問他父親：“耕田能獲幾倍的利？”呂父說：“可獲十倍的利。”呂不韋又問：“經營珠寶能得幾倍利？”呂父說：“百倍的利。”呂不韋追問：“助立一國之主，能得多少倍利？”呂父說：“無數的利。”呂不韋吃了定心丸，便一五一十地對呂父說：“現在努力耕田，不能保證吃飽穿暖；而幫助立一國之主，得到的好處卻無盡。並且可以傳之後世，這種大有利可圖的事，何樂而不為呢？我主意已定，決定助異人一臂之力。”
呂不韋特地拜訪異人，謙虛地客套一番後，說：“我能叫你飛黃騰達，身價百倍。”異人認為呂不韋開玩笑，便也以玩笑態度說：“你還是自己去抬高身價，然後再來幫助我吧!”呂不韋說：“你不知道，隻有使你先發達了，我才能發達。”兩人一來一往地對答，異人明白了呂不韋話中有話，便請他坐下來暢談。呂不韋說：“秦王老了，安國君做了太子。聽說你父親安國君最寵愛華陽夫人，隻有華陽夫人能立繼承人，可她又沒有兒子。你們兄弟20多人，你排行中間，又不受寵愛，長時間在趙國做人質。即便你祖父秦王死了，你父親安國君做了秦王，你也沒有希望同你的那些兄弟爭立太子。”異人說：“你分析得很有道理。你有什麼高招呢？”呂不韋說：“你現在很困難，景況不妙。你客居此地，沒有什麼東西可以孝敬長輩與結交賓客。我雖不富裕，但可以拿出千金，西遊秦國，走走門路，討好安國君和華陽夫人，讓他們立你為繼承人。”異人聽了喜出望外，叩頭便拜，發誓說：“如果實現了你說的計劃，我願意同你共享秦國。”
呂不韋當場拿出五百黃金，送給異人，讓他廣結賓客。隨後呂不韋開始實行他的計劃，又花五百黃金，購買了一批奇珍玩好，自己帶著它們前往鹹陽。