【原文】
中山公子牟謂瞻子曰：“身在江海之上，心居乎魏闕之下，奈何？”瞻子曰：“重生，重生則利輕。”中山公子牟曰：“雖知之，未能自勝也。”瞻子曰：“不能自勝則從，神無惡乎？不能自勝而強不從者，此之謂重傷。重傷之人，無壽類矣。”魏牟，萬乘之公子也，其隱岩穴也，難為於布衣之士；雖未至乎道，可謂有其意矣。
【譯文】
中山公子牟對瞻子說：“身在江湖之上，而心念念不忘朝廷，怎麼辦呢？”瞻子說：“重視生命。重視生命就輕視利祿。”中山公子牟說：“雖然知道，但是不能克製自己。”瞻子說：“不能自己克製就任從去做，精神不厭惡嗎？不能克製自己而勉強不任從做事的人，這就叫受雙重傷害。受雙重傷害的人，就不能與長壽的人並列了。”魏牟是萬乘大國的公子，他隱居岩穴，比平民更為困難；雖然沒有達到得道，可以說有了得道的心意了。
【莊子的大智慧】
莊子通過中山公子牟和瞻子的對話，說明了無論做事還是做人，都要有一定的自製力。
自製力是做人最基本的能力，生活有秩序能保證生活有質量，自製力能保證生活有秩序。《論語》裏也有言：“朽木不可雕也，糞土之牆不可朽也，於予與何誅。”這是孔子批評弟子宰予的話，隻因為“宰予晝寢”。這件事不禁讓孔子感歎道：“始吾於人也，聽其言而信其行，今吾於人也，聽其言而觀其行，於予與政是。”顯然，宰予缺乏自製力讓孔子十分感懷。
子曰：“三年無改於父之道，可謂孝矣”，姑且不論此觀點對否，在那個時代，有自製力的人可以稱之為孝，而此為君子之本。可見，在人的自製力的看法上，莊子和孔子的觀點是接近的。
不過，自製力不是天生的，也不是一旦擁有，終身相隨。自製力需要不斷加強個人的素質和修養才能實現，並且需要不斷的加強。
【莊子大智慧的解讀】
所謂自製力，就是一個人控製自己思想感情和舉止行為的能力。人區別於動物的根本點之一，就在於人是有思想的，因而可以按照一定的目的，理智地控製自己的感情和行動。
自製力主要表現在兩個方麵：一方麵使自己在實際工作、學習中努力克服不利於自己的恐懼、猶豫、懶惰等；一方麵應善於在實際行動中抑製衝動行為。
自製力對人走向成功起著十分重要的作用。自古代百科全書式科學家亞裏士多德，到近代的哲學家們都注意到：“美好的人生建立在自我控製的基礎上。”
美國物理學家富蘭克林青年時代曾經下決心“克服一切壞的自然傾向，習慣或夥伴的誘惑”。他給自己製定了一項包括十三個名目在內的道德計劃，逐條實行。比如，為了矯正閑談和說笑話的習慣，他列了“沉默”一條，要求自己做到：“除非於人於已有利之言談，避免瑣屑的談話。”後來有一位朋友說他常常顯露驕傲。於是他又把“謙遜”加入表中。他晚年撰寫自傳時，曾經談起青年時代鍛煉自製力的計劃，認為他的成績應歸功於節製。
這是擁有自製力的人最終獲得成功的例子。而那些沒有自製力的人，失敗將是他們得到的唯一結局。
十四世紀，有個名叫羅納德三世的貴族，是祖傳封地的正統公爵，他弟弟反對他，把他推翻了。弟弟需要擺脫這位公爵，但又不想殺死他，便想了個辦法。羅納德三世被關進牢房後，弟弟命人把牢房的門改得比以前窄一些。羅納德三世身高體胖，胖得出不了牢門。弟弟許諾，隻要羅納德能減肥並自己走出牢門，就不僅能獲得自由，連爵位也能恢複。可惜羅納德不是那種有自製力的人，他無法抵擋弟弟每天派人送來的美食的誘惑，結果不但沒有減肥，反而更胖了。
一個沒有自製力的人，就像被關在鐵柵欄中的囚犯。任何一個優秀的人都明白：如果沒有自製力，就永遠不可能成功。優秀的人勇於接受精神上和肉體上的磨練；他們願意接受超出自己想像的任務並全身心投入其中完成它；他們經常讓大腦保持活躍，考慮一些有挑戰性的問題，不斷地思索需要認真對待的事情以期訓練自己的自製力。而這種自製力決定了人們在關鍵時候的所作所為。
傳記作家兼教育家托馬斯·赫克斯利說：“教育最有價值的成果，就是培養了自製力，不管是否喜歡，隻要需要就去做。”