t��\u001b\u0004�【原文】
吳王浮於江，登乎狙之山。眾狙見之，恂然棄而走，逃於深蓁。有一狙焉，委蛇攫，見巧乎王。王射之，敏給搏捷矢。王命相者趨射之，狙執死。
王顧謂其友顏不疑曰：“之狙也，伐其巧恃其便以敖予，以至此殛也，戒之哉！嗟乎，無以汝色驕人哉！”顏不疑歸而師董梧以助其色，去樂辭顯，三年而國人稱之。
【譯文】
吳王渡過長江。登上獼猴聚居的山嶺。猴群看見吳王打獵的隊伍，驚惶地四散奔逃，躲進了荊棘叢林的深處。有一個猴子留下了，它從容不迫地騰身而起抓住樹枝跳來跳去，在吳王麵前顯示它的靈巧。吳王用箭射它，他敏捷地接過飛速射來的利箭。吳王下命令叫來左右隨從打獵的人一起上前射箭，猴子躲避不及抱樹而死。
吳王回身對他的朋友顏不疑說：“這隻猴子誇耀它的靈巧，仗恃它的便捷而蔑視於我，以至受到這樣的懲罰而死去！要以此為戒啊！唉，不要用傲氣對待他人啊！”顏不疑回來後便拜賢士董梧為師用以鏟除自己的傲氣，棄絕淫樂辭別尊顯，三年時間全國的人個個稱讚他。
【莊子的大智慧】
俗話說，“槍打出頭鳥”。這句話是很有道理的。當一般鳥都在規規矩矩、按照神的詣意和模式安然活著的時候，出頭鳥先不安於現狀了。不是滿腹牢騷，就是領頭鬧事。天下尊卑貴賤、內外上下立即亂了章法，不收拾自然不行了。
為什麼出頭鳥總是不安現狀呢？據說這種鳥體格強健、能量超人。受膽識、智慧、才華的驅使，總要在在囊中脫穎而出，便呼嘯、便呐喊，弄得神都寢食不安，不打又怎麼行呢？
小說《西遊記》裏有個孫猴子，給個弼馬溫不做，要做“齊天大聖”。這“大聖”人世天上隻能有一個，至尊至上，你和他一樣齊，他又放在什麼位置呢？故孫大聖被鏟平是必然的。
莊子這個故事也是說的一隻自傲的猴子，最後終因此而被吳王射殺。由此，莊子告訴人們一個道理，一個人不管有多大的本領，也不可將其當作驕傲的資本。謙虛謹慎，低調處世，才能獲得人們的敬重。
【莊子大智慧的解讀】
山不解釋自己的高度，並不影響它的聳立雲端；海不解釋自己的深度，並不影響它的容納百川；地不解釋自己的厚度，但沒有誰能取代她作為萬物的地位……
人生在世，我們常常產生想解釋點什麼的想法。然而，一旦解釋起來，卻發現任何人解釋都是那樣的蒼白無力，甚至還會越抹越黑。因此，做人不需要解釋，便成為智者的選擇。那麼在當今社會，與人相處，最關鍵的就是要學會低調。
低調處世是人生的一種大智慧。無論在官場、商場還是政治軍事鬥爭中，低調都是一種進可攻、退可守，看似平淡，實則高深的處世謀略。
低調做人是一種品位，是一種境界，是一種心態、是一種精神。一個人不管取得了多大的成功，不管名有多顯、位有多高、錢有多豐，麵對紛繁複雜的社會，也應該保持做人的低調。
達·芬奇說：“微少的知識使人驕傲，豐富的知識使人謙遜，所以空心的禾稈高傲地舉頭向天，而充實的禾穗卻低頭向著大地，向著它們的母親。”做人，心態可以高昂，但行為需要低調。因為，低調才是真正的王道。哲人常常是沉默的，因為他們用大部分的時間在思考問題；政治家往往是多言的，因為高談闊論占去他們大部分的時間。
低調做人是一種性格和作風，更是一種思想和人生的哲學。有這樣一幅對聯，寫得十分有趣，可以說是道出了低調做人的真諦。上聯是：做雜事兼雜學當雜家雜七雜八尤有趣，下聯是：先爬行後爬坡再爬山爬來爬去終登頂，橫批是：低調做人。高山不言是一種穩重，大地無語是一種內涵，大海低調自是一片寬廣，鬆竹低調自是一種堅韌，藍天沉靜是一種寧靜的力量，月亮低調自是一片皎潔，梅蘭低調自是一種傲骨，做人低調是一種睿智。
低調做人是一種富有魅力的樸素情懷。低調做人，要有素養順其自然。在生活中多學習，用知識豐富自己的氣質和談吐，自自然然出於本性和本真地低調做人，自己不覺得苦，別人看著也不做作。