【原文】
管仲有病，桓公問之，曰：“仲父之病病矣，可不諱雲，至於大病，則寡人惡乎屬國而可？”管仲曰：“公誰欲與？”公曰：“鮑叔牙。”曰：“不可。其為人絜廉善土也，其於不己若者不比之，又一聞人之過，終身不忘。使之治國，上且鉤乎君，下且逆乎民。其得罪於君也，將弗久矣！”
公曰：“然則孰可？”對曰：“勿已，則隰朋可。其為人也，上忘而下畔，愧不若黃帝而哀不己若者。以德分人謂之聖，以財分人謂之賢。以賢臨人，未有得人者也；以賢下人，未有不得人者也。其於國有不聞也，其於家有不見也。勿已，則隰朋可。”
【譯文】
管仲生了病，齊桓公問他：“你老的病已經很重了，不避諱地說，一旦病危不起，我將把國事托付給誰才合適呢？”管仲說：“你想要交給誰呢？”齊桓公說：“鮑叔牙。”管仲說：“不可以。鮑叔牙為人，算得上是清白廉正的好人，他對於不如自己的人從不去親近，而且一聽到別人的過錯，一輩子也忘不掉，讓他治理國家，對上勢必約束國君，對下勢必忤逆百姓。一旦得罪於國君，也就不會長久執政了！”
齊桓公說：“那麼誰可以呢？”官仲回答說：“要不，隰朋還可以。隰朋為人，對上不顯示位尊而對下不分別卑微，自愧不如黃帝又能憐憫不如自己的人。能用道德去感化他人的稱作聖人，能用財物去周濟他人的稱作賢人。以賢人自居而駕臨於他人之上。不會獲得人們的擁戴；以賢人之名而能謙恭待人，不會得不到人們的擁戴。他對於國事一定不會事事聽聞，他對於家庭也一定不事事看顧。不得已，那麼還是隰朋可以。”
【莊子的大智慧】
這個故事描寫了管仲病重期間，齊桓公請托於他，想讓鮑叔牙做接班人。管仲權衡鮑叔牙和隰朋的為人處事，沒有推舉自己從就小要好的朋友鮑叔牙，而舉薦了隰朋。表現了管仲為了國家不徇私情，唯賢是舉的高尚品德。
故事中同時描寫了鮑叔牙和隰朋兩人為人處事的原則和方法。鮑叔牙“清廉潔直”，但“視不己若者，不不比於人；一聞人之過，終身不忘”。鮑叔牙有長處，但更有致命的缺點。隰朋為人“上誌而下求，恥不若皇帝，而哀不己若者”，處事“其於國也，有不聞也；其於物也，有不知也”。隰朋謙虛謹慎，同情比不上自己的人，善於把握宏觀事物。兩人雖各有千秋，但隰朋才適於委以大任。
莊子以“大匠”、“大庖”、“大勇”、“大兵”的做法為喻，說明了做大官的人要“不欲小察，不欲小智”的道理。同時也在啟示人們，要學習管仲那種不徇私情，唯賢是舉的品德。
【莊子大智慧的解讀】
推薦人才，唯才是舉是莊子的主要思想觀點之一，也是古人的一大智慧。在我國古代，有許多推薦人才，唯才是舉的例子。
春秋時期，祁黃羊也是一個任人唯賢的人。一次，晉平公問祁黃羊：“南陽縣缺個縣令，誰可以當任這個職務呢？”祁黃羊回答說：“解狐可以去當。”平公說：“解狐不是你的仇人嗎？”祁黃羊回答說：“您問的是誰可以去當這個職務，不是問誰是我的仇人。”平公稱讚說：“好！”於是任命解狐為南陽縣的縣令，果然非常稱職，老百姓都很稱讚。過了一段時間，平公又問祁黃羊：“京城裏缺個軍尉，誰可以擔任這個職務呢？”祁黃羊回答說：“祁午可以。”平公說：“祁午不是你的兒子嗎？”祁黃羊回答說：“您問的是誰可以擔任軍尉這個職務，不是問誰是我的兒子。”平公稱讚說：“好！”於是又任命祁午為軍尉，果然也很稱職，大家都讚揚他。
三國時期的曹操也在《求賢今》中說：“惟才是舉，吾得而用之。”意思說，隻要是有才能的人就舉薦做官，我要求得到並任用這樣的人。
在我國古代史上，秉承“不拘一格選人才”的思想來舉薦人才的事跡有很多。而近代曆史上，也不乏其人。蔡元培就是其中的一個。
蔡元培，浙江紹興山陰縣（今紹興縣）人。革命家、教育家、政治家。中華民國首任教育總長，1916年至1927年任北京大學校長，革新北大，開“學術”與“自由”之風；1920年至1930年，蔡元培同時兼任中法大學校長。
蔡元培先生慧眼識人才，對於人才肯於提拔。從民國教育部開始，到後來北京大學，以及最後的大學院、中央研究院，他不拘一格造就人才，這些人才遍布了全中國。當時有人比方，經過蔡元培識拔的人無異於古代“登龍門”。
劉開渠是我國的雕塑大師，但當年如果沒有蔡元培的幫助，則恐怕不僅搞不上雕塑，很可能連美術這個專業都要丟掉了。
劉開渠在北平美術學校學習了10年，畢業後找不到工作。無以為生之際，經朋友幫助輾轉來到南京，在大學院謀到了一個小差事，當書記員，每天就是從早到晚抄抄寫寫，完全丟掉了所學專業。劉開渠內心非常苦悶，但迫於生計也無可奈何。