�ΰs��【原文】
肩吾問於孫叔敖曰：“子三為令尹而不榮華，三去之而無憂色。吾始也疑子，今視子之鼻間栩栩然，子之用心獨奈何？”
孫叔敖曰：“吾何以過人哉！吾以其來不可卻也，其去不可止也，吾以為得失之非我也，而無憂色而已矣。我何以過人哉！且不知其在彼乎，其在我乎？其在彼邪？亡乎我；在我邪？亡乎彼。方將躊躇，方將四顧，何暇至乎人貴人賤哉！”
【譯文】
肩吾問孫叔敖說：“您三次作令尹而不昌盛顯達，三次被免職也沒有憂愁之色。我開始時對此懷疑，現在見您呼吸輕鬆歡暢，您的心裏是怎樣想的呢？”
孫叔敖說：“我哪有什麼過人之處啊！我認為它既然來了就無法推辭，它去了也無法阻止，我認為官職奉祿之得失非我所有，失去了而無憂愁之色而已。我哪有什麼過人之處啊！況巨不知榮華顯貴是在於令尹呢，還是在我自身？如果是在於令尹，則於我無涉；如果在我自身，則於令尹無涉。那時我正在駐足沉思，顧及四麵八方之事，哪有工夫顧及到個人的富貴和貧賤哪！”
【莊子的大智慧】
孫叔敖（約前630～前593），春秋時期楚國人，公元前601年，出任楚國令尹（楚相），輔佐楚莊王施教導民，寬刑緩政，發展經濟，政績赫然。主持興修了芍陂（今安豐塘），改善了農業生產條件，增強了國力。司馬遷《史記?循吏列傳》列其為第一人。
孫叔敖“三相三去”的故事，迄今為人們所津津樂道。莊子便在《田子方》篇中講到了這個故事：孫叔敖三次為相，三次被免職，卻始終能心境平和，泰然處之。對此，有人感到不解。孫叔敖解釋說，事情發生了就無法阻止，所以應該敢於麵對。富貴榮華也與身份地位無關，會來的終究會來，不會來的也請求不得。而且，人始終是有很多事情要做的，思考這些問題隻會貽誤了做事的時機。
莊子通過這個故事說明了一個道理，即為人處世要有一種良好的心態，在進退得失中要懂得泰然處之。
【莊子大智慧的解讀】
通常，古人講進退，是指做官還是退隱的問題。明代理學大師薛文清說：“進將有為，退將自修。君子出處，唯此二事。”這是古人的進退觀，正是“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。
最高明的智者會在出世和入世間進退自如，不受名利的束縛，既能全身，又能成就大業。李泌就是這一方麵的典型代表。
李泌小時候就有“神童”之稱，深得唐玄宗的喜愛。後來他與當時還是太子的肅宗相識。安史之亂時，肅宗麵對強大的叛軍，很想找些心腹來幫忙，於是他請來了隱居的李泌。
說起來唐王朝沒有在安史之亂的戰火中灰飛煙滅，一方麵多虧了郭子儀、李光弼等大將的浴血奮戰、殊死報唐，另一方麵也多虧了李泌那條“山人妙計”。
唐肅宗收複京師之後，李泌去見肅宗。唐肅宗留李泌宴飲，同榻而眠。當時，李泌常受小人猜忌和陷害，為了明哲保身，他決定退隱山林。在隱退之前，他決心盡自己的最後一次努力，保護自己曾經愛護的皇太子廣平王李豫。
當天晚上，李泌對肅宗說：“臣已略報聖恩，請準我做閑人。”
肅宗驚異，說：“我同先生憂患多年，應該與先生同樂，您為何要離去呢？”
李泌答道：“臣有五不可留，願陛下讓我離去，免於一死。”
唐肅宗問：“這五不可留指什麼呢？”
李泌答道：“我遇陛下太早，陛下任我太重，寵信我太深，我的功勞太高，事跡太奇，有此五慮。陛下若不讓我走，就是殺了臣。”
肅宗不解地說：“先生為什麼懷疑我？朕不是瘋子，為什麼要殺先生呢？”
李泌道：“正是陛下不殺我，我才敢請求歸山，否則我怎麼敢說？並且我說被殺，不是指陛下，而是指那五點原因。我想，陛下對臣這麼信任，有些話尚且不敢說，等天下安定了，我哪敢再說什麼！”
肅宗說：“我知道了，先生要北伐，我不聽從您的建議，先生您生氣了。”
李泌回答：“不是，我說的是建寧王一事。”原來，不久前，肅宗聽信奸臣誣告，建寧王李倓被賜死。
肅宗說：“建寧王聽信小人的話，謀害長史，想奪儲位，我不得不賜他死，難道先生還不知道嗎？”
李泌又說：“建寧王倘若有此心，廣平王必定會怨恨他，可是廣平王每次與我談話，都說弟弟冤枉，淚如雨下。況且，以前陛下想用建寧王為天下兵馬大元帥，我請改任廣平王。建寧王要是想奪太子的地位，一定會恨臣，為什麼他認為我是忠心，對我更加親善呢？”
聽到這裏，肅宗也不禁流淚道：“我知道錯了，先生說得很對，但是這件事情既然已經過去了，我也不想再聽這件事。”