【原文】
百裏奚爵祿不入於心，故飯牛而牛肥，使秦穆公忘其賤，與之政也。有虞氏死生不入於心，故足以動人。
宋元君將畫圖，眾史皆至，受揖而立；舐筆和墨，在外者半。有一史後至者，儃儃然不趨，受揖不立，因之舍。公使人視之，則解衣般礴臝。君曰：“可矣，是真畫者也。”
【譯文】
百裏奚不把官爵奉祿放在心上，所以養牛而牛肥，使秦穆公忘記了他出身低賤，而委之以國事。虞舜不把生死放在心上，所以能感動他人。
宋元君要畫畫，眾位畫師都來了，受君命拜揖而立，潤筆調墨準備著，門外麵還有一大半。有一位後到的畫師，舒緩閑適不慌不忙地走著，受命拜揖後也不在那站著，而往館舍走去。元公派人去看，見他脫掉上衣赤著上身盤腿而坐。元公說：“可以了，這位就是真正畫師。”
【莊子的大智慧】
莊子一生淡泊名利，追求虛靜恬淡，其思想對後世產生了深遠影響。他對名利的剖析，鞭辟入裏、透徹精深，對於我們樹立正確的名利觀仍然具有重要的指導和啟發意義。
莊子在探究人生境界的過程中，對追逐名利的危害做了深刻剖析，發人深省。他認為，名利心過盛，禁錮天賦，塞人心智。“其嗜欲深者，其天機淺”，凡沉溺於感官享受的人，其智慧就淺薄。名利心過分強烈，會降低靈性。
貪求名利會擾亂人的意誌，使人迷失本性。“貴富顯嚴名利六者，勃誌也”，富貴、財富、顯達、威嚴、名譽、利祿六者，都是幹擾意誌的因素。而意誌是抵禦誘惑、堅守本性，取得事業成功的重要因素。貪得的欲念，如同蘆葦長滿稻田一樣，塞心性，最終使人迷失善良的本性，發生蛻化。
“爵祿不入於心”。莊子用百裏奚爵祿不入於心，專心養牛，而被委以重任等事例，告訴人們，隻有專心致誌做對社會和百姓有利的事情，不計較個人得失，甘於奉獻，才會得到信任和愛戴，也才會實現自己真正的人生價值。
【莊子大智慧的解讀】
潛心付出，不計得失，用現今的話說，就是一種無私的奉獻精神。
奧地利心理學家阿德勒說：“奉獻乃是生活的真實意義。假如我們在今日檢視我們從祖先手裏接下來的遺物，我們將會看到什麼？他們留下來的東西，都是他們對人類生活的貢獻。”
的確，人是需要有一點精神的，奉獻精神對於提升思想境界、美化短暫人生、促進社會進步、和諧人際關係是必不可少的。不講奉獻，“拔一毛利天下而不為”，必然是損人利己、無益於群體、社會和人民的人。
終生都在旅行的徐霞客：我國明代地理學家、旅行家徐霞客，在青年時代就立誌不應科舉，不入仕途，把全部精力都獻給祖國地理學的研究事業。他從22歲出遊太湖開始，直到去世為止，三十多年間都在旅行考察，足跡遍布全國名山大川，北至盤山，南及崇左，東到普陀，西抵騰衝。徐霞客是一個不畏艱險的人，他去的地方，常是人跡罕至的窮鄉僻壤，長年累月地跋山涉水，經常攀懸崖峭壁。他登山一定要登到最高峰，觀察河流一定要追溯源頭，不達目的決不罷休，途中經常遇到危險。別人勸他回去，他斬釘截鐵地說：“我帶一把鋤頭走，何處不可以埋我的屍骨呢？”51歲那年他還要出遊滇南，對兒子的勸阻，他回答說：“你們隻當我死了。”最終，徐霞客撰寫成著作《徐霞客遊記》，在國內外具有深遠的影響。
“奉獻精神”是一種愛，是對自己事業的不求回報的愛和全身心的付出。對個人而言，就是要在這份愛的召喚之下，把本職工作當成一項事業來熱愛和完成。
由於奉獻是無私無償的，所以人們總是把無私與奉獻聯係在一起，稱作無私奉獻。無私奉獻作為一種情操、一種境界、一種精神，它是人們人生觀、價值觀的體現。這種無私奉獻精神，是中華民族的傳統美德，也是時代的呼喚。
鄧稼先是中國核武器研製與發展的主要組織者、領導者，被稱為“兩彈元勳”。
1924年6月25日，鄧稼先出生於安徽省懷寧縣一個書香門弟。他5歲入小學，在父親指點下打下了很好的中西文化基礎。1946年，鄧稼先畢業於西南聯合大學物理係，後在北京大學任教。1948年10月，鄧稼先赴美國普渡大學物理係留學。
1950年8月，鄧稼先在美國獲得博士學位九天後，便謝絕了恩師和同校好友的挽留，毅然決定回國。同年10月，鄧稼先來到中國科學院近代物理研究所任研究員。在北京外事部門的招待會上，有人問他帶了什麼回來。他說：“帶了幾雙眼下中國還不能生產的尼龍襪子送給父親，還帶了一腦袋關於原子核的知識。”此後的八年間，他進行了中國原子核理論的研究。