【原文】
莊子見魯哀公。哀公曰：“魯多儒士，少為先生方者”。莊子曰：“魯少儒。”哀公曰：“舉魯國而儒服，何謂少乎？”
莊子曰：“周聞之，儒者冠圜冠者，知天時；履句屨者，知地形；緩佩玦者，事至而斷。君子有其道者，未必為其服也；為其服者，未必知其道也。公固以為不然，何不號於國中曰：‘無此道而為此服者，其罪死！’”
於是哀公號之五日，而魯國無敢儒服者，獨有一丈夫儒服而立乎公門。公即召而問以國事，千轉萬變而不窮。莊子曰：“以魯國而儒者一人耳，可謂多乎？”
【譯文】
莊子拜見魯哀公。哀公說：“魯國的儒士很多，而崇尚您道家學說的人極少。”莊子反駁道：“不然，魯國的儒士很少。”哀公聽了，反詰說：“魯國上下盡著儒士衣服，怎麼能說儒士少呢？”
莊子說：“我聽說，頭戴圓形帽的儒士，知曉天時；腳穿方形鞋的儒士，通達地理；身佩彩絡美玉的儒士，理事決策，當機立斷。真正有這種學問的人，不一定穿這種服裝。穿這種服裝的人，未必懂得這種學問。您如果認為我說得不對，你可以通令全國：‘不通儒學而穿儒服的人，處以死罪。’試看結果如何？”
於是，哀公照此發了一道命令。五天以後，全國居然沒有敢穿儒服的人了。唯獨一位丈夫，身著儒裝，氣宇軒昂，站立在宮廷門口。哀公馬上召見，詢問國家大事，果然滿腹經綸，應對自如。莊子說：“魯國這麼大而儒者隻有一人呀，怎麼能說是很多呢？”
【莊子的大智慧】
孔子說：“道不同，不相為謀。”孔子所代表的儒家與莊子的道家的學說，是完全不同的。但也並不是說，儒家和道家就勢同水火。
莊子一日到魯國見到了魯國群哀公。魯國本來就是儒學之國，哀公對莊子說：“我們這裏沒有人信奉先生你的學說，到處都是儒士，談的是儒書。”
莊子說：“好呀。不過依我看來，魯國儒士不是多了，而是少了。”
“怎麼能說少了呢？”
“名符其實的太少。按理，儒服園冠方殿，園指天、方指地，應當知天文地理，有許多這樣的講究。便如你下一道命令，沒有真才實學敢著儒服者死，就可以看到真實情況。”
魯哀公果然下了一道命令，結果全國隻剩下一個人敢著儒服上街。魯哀公召見他，果然是個奇才。這才知道，世上名不符實的事情太多太多了。
所以，道家論儒家，不是純粹的攻擊，其實就是類似這種情況。
這個故事也告訴我們，做人做事要腳踏實地，不要追求一些華而不實的東西。真正有道者是不露形跡的，人們不應被一些假象所迷惑。看人看事，不能光看形式，而要看內容。為人也不要隻求表麵，而要有真才實學。
【莊子大智慧的解讀】
腳踏實地一詞出自《邵雍聞見前錄》：“君實（司馬光字）腳踏實地人也。”比喻為人做事認真、踏實、不虛浮；一步一個腳印。
一個人的成功，總是一步步的積累起來的，妄圖簡簡單單的就能成功是很難的。古人就曾教育我們，千裏之行始於足下，合抱之木，生於毫末。而現在的人，往往太過急於求成了，希望成功就在眼前，祈求一步到位的成功，需知，那樣的成功是很少光臨的。我們需要一步步的努力，做好充分的準備去迎接成功的到來，隻要你一點點的積累，一步步腳踏實地的前進，成功才有可能出現在你的眼前。
司馬光，字君實，夏縣涑水鄉人，人稱涑水先生。他是宋代著名的曆史學家，我國第一部編年體通史《資治通鑒》就是他主編的。這部巨著在我國史學史上占有重要地位。
司馬光青年時代就喜好研究曆史，讀過不少史書。宋英宗時，他受命主編《通鑒》，前後十九年中，無時無刻不在努力鑽研，專心寫作。他的工作態度十分嚴謹，對許多章節都做了反複修改。全書編成時，共二百九十四卷，另有目錄三十卷，《考異》三十卷，包括上起戰國，下至五代，共一千三百六十多年的曆史。宋神宗將這部書定名為《資治通鑒》。
宋神宗熙寧三年，司馬光因反對王安石變法，離開京師，住在洛陽獨樂園。這段時間裏，他常與邵雍一起聚談閑遊。有一次，司馬光問邵雍：“你看我這個人怎麼樣？”邵雍回答說：“君實是一個腳踏實地的人啊！”邵雍對司馬光的評價確實是恰如其分的，不愧是司馬光的知己。
李大釗說：“凡事都要腳踏實地地去工作，不馳於空想，不騖於虛聲，惟以求真的態度作踏實的功夫。以此態度求學，則真理可明，以此態度做事，則功業可就。”