【原文】
田開之見周威公。威公曰：“吾聞祝腎學生，吾子與祝腎遊，亦何聞焉？”田開之曰：“開之操拔篲以侍門庭，亦何聞於夫子！”威公曰：“田子無讓，寡人願聞之。”開之曰：“聞之夫子曰：‘善養生者，若牧羊然，視其後者而鞭之。’”威公曰：“何謂也？”
田開之曰：“魯有單豹者，岩居而水飲，不與民共利，行年七十而猶有嬰兒之色；不幸遇餓虎，餓虎殺而食之。有張毅者，高門縣薄，無不走也，行年四十而有內熱之病以死。豹養其內而虎食其外，毅養其外而病攻其內，此二子者，皆不鞭其後者也”。
【譯文】
田開之拜見周威公。周威公說：“我聽說祝腎在學習養生，你跟祝腎交遊，從他那兒聽到過什麼呢？”田開之說：“我隻不過拿起掃帚來打掃門庭，又能從先生那裏聽到什麼！”周威公說：“先生不必謙虛，我希望能聽到這方麵的道理。”田開之說：“聽先生說：‘善於養生的人，就像是牧放羊群似的，瞅到落後的便用鞭子趕一趕。’”周威公問：“這話說的是什麼意思呢？”
田開之說：“魯國有個叫單豹的，在岩穴裏居住在山泉邊飲水，不跟任何人爭利，活了七十歲還有嬰兒一樣的麵容；不幸遇上了餓虎，餓虎撲殺並吃掉了他。另有一個叫張毅的，高門甲第、朱戶垂簾的富貴人家，無不趨走參謁，活到四十歲便患內熱病而死去。單豹注重內心世界的修養可是老虎卻吞食了他的身體，張毅注重身體的調養可是疾病侵擾了他的內心世界，這兩個人，都不是能夠鞭策落後而取其適宜的人。”
【莊子的大智慧】
莊子的哲學博大精深，在養生方麵亦有深刻的見解，其中一個著名的觀點就是“內外兼修，神行並重”。
莊子在外篇《達生》一文中以田開之見周威公的故事，用單豹和張毅的事例予以論證：單豹“岩居而水飲，不與民共利，行年七十而猶有嬰兒之色”，這說明單豹內養功深，返老還童——雖然如此，卻“不幸遇餓虎，餓虎殺而食之。”就是說他死於餓虎之口，“養其內，而虎食其外”。
接著，莊子又說“有張毅者，高門縣薄，無不走也，行年四十而有內熱之病以死。”就是說有一個叫張毅的人，高門甲第、朱戶垂簾的富貴人家，無不趨走參謁，活到四十歲便患內熱病而死去——也就是說張毅大戶小家無不奔趨以禮，善養形體，但是行年四十卻死於內熱之病，“養其外，而病攻其內”。
於是，莊子借仲尼之口說養生最好：“無入而藏，無出而陽，柴立其中央。”這句話的意思是說養生“最好的辦法是內外兼修，神形並重，各無所偏，做到像柴木一樣而立於兩者之中”。
從莊子的論述中，我們可以充分認識到“內外兼修，神形並重”對於養生的重要性。
【莊子大智慧的解讀】
世界衛生組織給健康下的定義為：“健康是一種身體上、精神上和社會適應上的完好狀態，而不是沒有疾病及虛弱現象。”從世界衛生組織對健康的定義中可以看出，健康主要包含兩大要素：身體健康和心理健康。這與莊子強調的養生要內外兼修的道理是一樣的。
身體健康主要是指人體健康，有一種良好的外在狀態。人體健康主要取決於個人的生活方式和習慣，良好的生活方式和習慣能促進人體的健康。
（1）合理膳食：我國營養學會根據國情，製定了膳食指南，其原則包括：“食物要多樣、饑飽要適當、油脂要適量、粗細要搭配、食鹽要限量、甜食要少吃、飲酒要節製、三餐要合理。”這些原則如能長期遵守，就一定能達到合理營養的要求。
（2）規律起居：我們的生活起居必須“有常”，堅持按時作息，合理地安排起居作息，保持良好的生活習慣，堅持有規律的生活製度，盡量使工作、學習、休息、睡眠等活動保持一定的規律，不違背人體生理的變化規律，並與大自然的活動規律相適應，順應生物鍾的要求。這是保證身心健康、延年益壽的重要保健方法。
（3）保證睡眠：睡眠是人生活中的一個重要組成部分。人的一生有1\/3的時間是在睡眠中度過的，好的睡眠對恢複體力、增強智慧、保證健康十分重要。沒有睡眠就沒有健康。睡眠是機體自我保護的重要生理功能。睡眠不僅能使身體得到休息，恢複體力，還能讓大腦得到休息，恢複腦力。睡眠時，植物神經係統能集中精力完成消化吸收、營養和能量的轉化儲備等工作。某些內分泌功能在深睡時變得更加活躍，如生長激素、鬆果體素的釋放增加等，免疫係統也可以在熟睡中得到強化。通過睡眠，人們能夠獲得全身心的休息、恢複和調整。科學家認為，如果你希望自己健康，就必須重新估價睡眠對健康的作用。