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【原文】
莊子釣於濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“願以境內累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於塗中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾塗中。”莊子曰：“往矣，吾將曳尾於塗中。”
【譯文】
莊子在濮水邊釣魚，楚威王派兩位大夫先前往請他做官，他們對莊子說：“大王希望請您去楚國輔佐他！”莊子拿著魚竿沒有回頭看他們，說：“我聽說楚國有一隻神龜，死的時候已經三千歲了，大王用錦緞將它包好放在竹匣中珍藏在宗廟的殿堂上。這隻神龜，它是寧願死去為了留下骨骸而顯示尊貴呢？還是寧願活著拖著尾巴在泥土中爬行呢？”兩位大夫說：“寧願活著拖著尾巴在泥土中爬行。”莊子說：“你們走吧！我願意像普通的烏龜在爛泥裏搖尾巴那樣安安穩穩、自由自在地活著。”
【莊子的大智慧】
這是《莊子》中著名的“莊子釣於濮水”的故事。
故事中，神龜比喻獲得了虛幻的名利富貴，卻喪失了自由和生命的人才。莊子用向往著自由的神龜來表明自己厭惡富貴、熱愛自由自在生活的態度，寧可在水邊垂釣，也不要為官位束縛。這反映了莊子高尚的品德，追求精神自由，人格的獨立。
雖然在貧窮與富貴之間，莊子選擇了貧窮，但莊子也選擇了自由。莊子才華橫溢，但未能去做高官，個中原因很複雜，可能有對現實的失望，有對權者的蔑視，或者如他所說的不願失卻自由。
但莊子後來還是成了差不多的一隻神龜，幾千年來一直被人供奉起來，成為一個“出世”的樣板。後世有多少的追隨者，都被貼上莊子的標簽，這恐怕是莊子無論如何都始料未及的。
【莊子大智慧的解讀】
莊子是道家代表人物，他說過這樣一句話“道之真以治身”，就是說，道真正有價值的地方是用來養身的。這個故事集中體現了莊子這一思想：莊子拒絕到楚國做高官，寧可像一隻烏龜拖著尾巴在泥漿中活著，也不願讓高官厚祿來束縛自己，讓凡俗政務使自己身心疲憊。
這即是在告訴我們，無論麵臨怎樣的誘惑，我們都應該堅守自己的人格和信仰。
在生活中，你是否遇到這樣的情境：明明知道吸煙對身體不好，但卻因為吸煙對身體的危害不是現在就能體會到的，因而不能放棄吸煙帶來的一點快感；明明知道努力學習深造有利於今後的成功，但卻難以放棄現在輕鬆自在的生活而投入緊張的學習中。要抗拒能立刻滿足自己某種需要的誘惑是很困難的。
中國有一則寓言：有一天，八仙之一的呂洞賓下凡，在路上遇到一個小孩哭泣不已，他就問小孩：“你為什麼哭泣？”小孩就說：“因為家貧，無力奉養父母。”
“我變個金塊，你拿回去孝敬父母，如何？”呂洞賓被孩子的孝心所感動，隨手指著路邊的石頭，那石頭立刻變成金塊。當他把金塊拿給孩子時，竟然被拒絕了。
“為什麼你連金子都不要？”呂洞賓很詫異。
孩子指著呂洞賓的手說：“我要點石成金的手指。”
這則寓言，內容不長，卻發人深省。貧窮饑餓的孩子麵對誘惑，激發了他的欲望，欲望升級到連金子都不要，竟要點石成金的手指。由此可見，誘惑令人心智迷亂，誘導自己步入歧途。
“誘惑”一詞，出自《淮南子》，“誘”為先導的意思，“惑”則是給人以假象之意，就是要誘導別人離開自己的思維方式與行動準則，步入歧途。人在塵世，五顏六色，流光溢彩，風暖花香，目眩頭暈。可以說，誘惑無時不在，無處不有，人處於誘惑的包圍之中；名利的誘惑、金錢的誘惑、聲色的誘惑、美食的誘惑、錦衣的誘惑，如此等等，不一而足。凡此種種，都能勾起你的聯想，激發你的欲望，令你心智迷亂，欲得之而後快。在誘惑麵前，有人接受了，有人拒絕了。
名利，盡管大家有時鄙視它，詛咒它，但它畢竟是富有魅力的奇妙的東西。要不，古往今來，多少人在向往，在追求，在奔波。《史記》中有一句話：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”傳說乾隆皇帝微服遊江南的時候，有一次在山上眺望景色，看見許多帆船在海上駛行，往來如織。他便問身邊的大臣，那幾百隻船上的人在做什麼，他的大臣答道，他隻看到兩隻船，一隻叫“名”，一隻叫“利”。可見名利對人的誘惑是多麼大，非是一般人所不能放得下的。許多有修養的高僧大德和賢士能夠避免利的誘惑，可是隻有最偉大的人物才能避免名的誘惑，可見有的人能放得下利，卻不能對名放下看破。