而隨著對高層權力集團實際情況的了解，他進一步揭示了布衣和權貴的對立：“珠玉買歌笑，糟糠養賢才。”（《古風》第十五）“梧桐巢燕雀，枳棘棲鴛鸞。”（《古風》第三十九。並對因諂事帝王而竊據權位者的醜態極盡嘲諷之能事，如：“大車揚飛塵，亭午暗阡陌。中貴多黃金，連雲開甲宅。路逢鬥雞者，冠蓋何輝赫。鼻息幹虹蜺，行人皆怵惕。世無洗耳翁，誰知堯與蹠！”而在《夢遊天姥吟留別》中，他發出了最響亮的呼聲：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”
唐天寶年間，政治形勢日益惡化，李白又把反權貴和廣泛的社會批判聯係起來。如《答王十二寒夜獨酌有懷》，既為屈死的賢士仗義抗爭，也表達了對朝廷的失望和輕蔑：“君不見李北海，英風豪氣今何在？君不見裴尚書，土墳三尺蒿棘居。少年早欲五湖去，見此彌將鍾鼎疏。”在《書情贈蔡舍人雄》、《古風》第五十一、《登高丘望遠海》等詩中，李白甚至借古諷今，對玄宗本人提出了尖銳的斥責。總之，可以說他把唐詩中反權貴的主題發揮到了淋漓酣暢的地步。
李白的詩歌充滿熱烈的人生之戀。他的詩往往於曠放中洋溢著童真般的情趣，如：“兩人對酌山花開，一杯一杯複一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。”（《山中與幽人對酌》）“袖長管催欲輕舉，漢中太守醉起舞。手持錦袍覆我身，我醉橫眠枕其股。”（《憶舊遊寄譙郡元參軍》）
他永不安於寂寞和孤獨，如《月下獨酌》其一：“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉後各分散。永結無情遊，相期邈雲漢。”隻有充溢著生命活力的詩人才能發出如此的奇思妙想。
李白對大自然有著強烈的感受力，他善於把自己的個性融化到自然景物中去，使他筆下的山水丘壑也無不具有理想化的色彩。他在《日出入行》詩中說：“吾將囊括大塊，浩然與溟涬同科。”又說：“陽春召我以煙景，大塊假我以文章。”（《春夜宴從弟桃花園序》）李白具有英風豪氣，又追求單純高潔的心境，這些不同的性格側麵也就形成了他的山水意境的兩大類型：一類是在氣勢磅礴的高山大川中突出力的美、運動的美，在壯美的意境中抒發豪情壯思，例如他筆下的黃河、長江，奔騰咆哮，一瀉千裏：“黃河之水天上來，奔流到海不複回”（《將進酒》）；另一類則著意追求光明澄澈之美，在秀麗的意境中表現纖塵不染的天真情懷，例如“人遊月邊去，舟在空中行”（《送王屋山人魏萬還王屋》）；“人乘海上月，帆落湖中天”（《尋陽送弟昌岠鄱陽司馬作》）。
李白自由解放的思想情操和具有平民傾向的個性，還使他能更深入地開掘社會生活中的各種人情美。這裏有對和平生活的向往之情，如《子夜吳歌》其三：“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征。”有對勞動生活的讚美之情，如《秋浦歌》十四：“爐火照天地，紅星亂紫煙。赧郎明月夜，歌曲動寒川。”所有這些詩篇，都無不是以理想的光輪使日常生活題材煥發出詩意的豐采。
中國古代曆史上，能詩善文者無數，豪放派的詩作更是數不勝數，其中詩人蘇軾現存作品就有近三千首，陸遊更是有九千首之多。然而說起天真爛漫、自在瀟灑的境界，卻隻首推李白。可以說，盛唐的環境成就了李白的灑脫，李白的灑脫成就了他輝煌的一生。
有人曾經說過：執著是一個人的內心最頑固的枷鎖。有時確立一個目標，或目標過於明晰，反而會成為一種心理負擔和精神累贅，從而沉重了我們前進的腳步，束縛了我們翱翔的羽翼，相反，這時候沒有了目標，或將目標刪除，學會灑脫，一身輕鬆的我們反而會走得更遠，飛得更高。
身在社會，身不由己，但我們終日忙忙碌碌、疲憊的心靈確實需要寧靜的放鬆，盡管忙碌使我們充實而又愉快，如果我們不懂得灑脫，實際上在給自己加重負擔，讓心靈終日勞役的我們哪裏懂得灑脫是生命賞賜我們的禮物呢？一味追求而忘記給自己一份灑脫的機會，我們又豈能負載更多世俗的擔子。灑脫，那是在痛苦之後的一種平靜，那是在苦澀中品味出的一絲甜蜜。擁有它，我們將擁有與天地一樣包容世間一切的廣闊襟懷。
【家長裏短說莊子的大智慧】
灑脫，並不是狂妄自大，目空一切；也不是玩世不恭，生活放蕩；更不是我行我素，渾渾噩噩。灑脫，是一種大大方方、自自然然的美；是一種不卑不亢的健康心態；是一種自信自重的良好品格。更是對生活的一種坦然無爭的平和心境。