【原文】
世俗之人，皆喜人之同乎己而惡人之異於己也。同於己而欲之，異於己而不欲者，以出乎眾為心也。夫以出乎眾為心者，曷常出乎眾哉！因眾以寧，所聞不如眾技眾矣。
【譯文】
世俗人都喜歡別人跟自己相同而討厭別人跟自己不一樣。希望別人跟自己相同，不希望別人跟自己不一樣的人，總是把出人頭地當作自己主要的內心追求。那些一心隻想出人頭地的人，何嚐又能夠真正超出眾人呢！隨順眾人之意當然能夠得到安寧，可是個人的所聞總不如眾人的技藝多才智高。
【莊子的大智慧】
莊子在這裏所說的主要是指世俗人的忌妒心，他們都希望別人的才智與自己處於同個水平，若同於己則喜，若高於己則惡。這是一種很不利於顯示每個人的個性，發揮每個人的聰明才智，以便社會求得更快發展的心理。這兩句可用於表現某些人妒賢忌能的小人之心。
嫉妒，內潛著對他人幸福的破壞傾向，並對自己所謂的不幸深感無奈的一種心態。莎士比亞說：“您要留心嫉妒啊，那是一個綠眼的妖魔！”嫉妒的人是可恨的，他們不能容忍別人的快樂與優秀，會用各種手段去破壞別人的幸福，有的挖空心思采用流言蜚語進行中傷，有的行取卑劣手段……
莊子說，嫉妒的人孤立地存在於自己的世界，使得自己的見聞和學識顯得極為有限，所以應該改善這種心理，去和更多的人交流，來提升自己。這與孔子的“三人行，必有我師焉”有相同之處。
【莊子大智慧的解讀】
嫉妒是指人們為競爭一定的權益，對相應的幸運者或潛在的幸運者懷有的一種冷漠、貶低、排斥、甚至是敵視的心理狀態。
嫉妒是一種被破壞的優越感。也可以稱之為優越感被破壞後的心理反應。人隻有在自己具有優越感時，並被別人超越才會產生嫉妒，如果不具有優越感他隻會表現為自卑和羨慕，而不會有任何的嫉妒。
例如，我們經常見這樣一種情形，小孩看到別人的父母抱他們自己的孩子時會產生羨慕心理，但不會嫉妒。可是當他看到自己的父母抱著的是別人的孩子而不是自己時，他就不樂意了。為什麼呢？因為他在別人的父母麵前不具有任何優越感，但在自己的父母麵前卻具有絕對的優越感。這是小孩身上最明顯的嫉妒心理。
同樣，一個一無所有的乞丐決不會嫉妒皇帝的權利、地位、財富，以及獲取皇位的機遇，因為與皇帝相比，他從未在這些方麵產生個人優越感，沒有個人優越感也就不可能產生嫉妒。隻有那些可以對皇帝產生優越感的人才會嫉妒皇帝，如，皇帝的兄弟和手握重權權臣等。
嫉妒是人性的弱點之一，嫉妒是一種比較複雜的心理它包括焦慮、恐懼、悲哀、猜疑、羞恥、自咎、消沉、憎惡、敵意、怨恨、報複等不愉快的情緒。別人天生的身材、容貌和逐日顯出來的聰明才智，可以成為嫉妒的對象；其他如榮譽、地位、成就、財產、威望等有關社會評價的各種因素，也都容易成為他們嫉妒的對象。
古往今來，嫉妒就像一股禍水，不知害了多少人。
春秋時期，孫臏與龐涓同拜於鬼穀子門下學習兵法戰策，兩人為同門兄弟，友誼非常。孫臏和龐涓都是才華超卓之士，深得鬼穀子真傳。
龐涓下山之前，鬼穀子對龐涓做了測試。告誡龐涓不可自作聰明，被名利蒙蔽了雙眼。龐涓不以為然。臨行，他對孫臏說：“我們弟兄有八拜之交，情同手足。這一去，如果我能獲得魏國重用，一定迎取孫兄，共同建功立業，也不枉來一回人世。”
龐涓下山之後直投魏王，得到魏惠王的重用。後率領魏武卒橫行天下。功成名就。期間，孫臏卻仍在山中跟隨鬼穀子學習。他原來就比龐涓學得紮實，加上鬼穀子見他為人誠摯正派，況且正是一代兵聖孫武的嫡係後人，就把孫武所著的《孫子兵法十三篇》傳授與他。孫臏認真學習了《孫子兵法》後，才能更遠遠超過龐涓了。
有一天，山下來了個魏國大臣，說是代表魏王迎取孫臏下山。孫臏以為是龐涓以魏王名義請他共創大業，很高興兩人的情誼並沒有失去。但他顧戀自己的老師，仍不肯下山。鬼穀子已推算出孫臏日後雖能飛黃騰達，但卻命中注定有此一劫，因此明知此行是禍不是福，也隻得鼓勵他下山，並暗中給予孫臏一個錦囊，要他在萬不得已時才可打開。
然而，請孫臏到了魏國，並非出於龐涓的推薦。而是一個了解孫臏才能的人向魏王講述後，魏王自己決定的。