【原文】
大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
【譯文】
最有智慧的人，總會表現出豁達大度之態；小有才氣的人，總愛為微小的是非而斤斤計較。合乎大道的言論，其勢如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。
【莊子的大智慧】
“知”通“智”。莊子在這裏提出的“大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹”，即要求人要活出“簡單”，活出“自然”。
大知與小知，是相對的，非絕對的。任何的大知，隻要放在更大的範圍來審視，就成了小知；任何的小知，如果以一個微觀的標準來審視衡量，也有可能成為相對的大知。學無涯，知無涯，人類不斷從小知超越到更大的知，不斷將視野擴大，離終極真理的目標就有可能越來越近。
有種說法，是以無知無識為真知。所謂的無知無識是有條件的，也是需要一個參照體係來印證的，世界上不可能存在毫無依據的無知無識。初生的嬰兒的知識，是人與生俱來的吃喝苦樂知識，這種知識在娘胎裏就訓練得很到位了。等到長到五六歲，就開始有好惡的知識了，對喜歡的人表達愛意，對不喜歡的人表達惡感。長到成人了，自私自利甚至損人利己的撒謊欺騙的知識就培養得非常老辣了，明明是私心，偏偏要向外人表白著是大公之心；笑裏藏刀的戲子功夫越是訓練得圓熟，對他人對社會的危害也就越大。
所謂的“大知閑閑”，是真話，是誠實語；而所謂的“小知間間”，是人性卑下意識驅使下的用了百般的花言巧語來掩飾真實目的，或是耍小聰明，用各種借口並訴求於龐大繁複的理論，以此來謀取自己的小私小利。“小知”的人不惜把自己的人生托付給整日揣摩和挖空心思，熱衷於各種設計，為迎合一個又一個機會而忙碌著，有時還要蒙蒙人。用這種方法，即使哪怕是好的出發點，由於借助了令人不齒的手段，在終點時刻也不會有敬佩的掌聲。
【莊子大智慧的解讀】
“大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。”莊子這句話值得我們認真揣摩。
紀伯論說：“大智慧是一種大涵養，有涵養的人才善於學習，我們從多話的人那裏學到了靜默，從偏狹的人你那裏學到了仁愛。”
有大智慧的人心胸廣博無邊，所以能夠忽略若幹的細節；對於十分棘手的問題，也能大而化之。具有大智慧的人，心態是悠閑寬鬆的，不會將任何的是非觀念存放在心中。具備大智慧的人，往往能有一番大的作為。
齊桓公即位後，親率大軍伐魯。以報魯莊公扶持公子糾爭位之仇，魯軍節節敗退，齊國大軍長驅直入到距離魯國都城隻有五十裏的地方。魯莊公派使者向齊桓公說，魯國願意以齊軍現在駐紮的地方封土為界，像齊國的封邑大臣一樣臣服齊國。齊桓公非常高興，答應了魯莊公的求和，並要求他在三天後與自己會盟。
會盟前一天，曹劌對魯莊公說：“國君您是願意死而又死呢，還是願意生而又生呢？”魯莊公不解其意，問道：“先生您說的是什麼意思呢？”
“生而又生是指如果您聽從我的話，國土必然會擴大，您自身也一定會安樂，假使您不聽微臣之言，國家必定滅亡，您自身也必定遭到恥辱，這就是死而又死。”曹劌說。
現在魯莊公是焦頭爛額，不知如何是好，他聽完此言，隻好爽快地說：“那好吧，我願意生而又生！”
於是曹劌如此這般地把他的計策告訴了魯莊公，莊公聽了笑逐言開，連聲說：“好，好，好！”
第二天，魯莊公和曹劌都暗藏寶劍來到會盟的地方，這時齊桓公已經以勝利者的姿態等他們很長時間了。
魯莊公達到會盟地點之後乘齊桓公不備，拔出劍來抓住了他，大聲地對他說：“魯國的封地本來就不多，現在被你們霸占的隻剩下五十裏了，沒有土地就無法生存，這和跟你拚命一樣都是死，就讓我死在你麵前吧！不過，在我死之前，我要讓你……”
齊桓公沒想到事情突然會變成這樣，一下子也沒了主張，隻盼著管仲能夠想辦法救他。
管仲和鮑叔牙見情況不妙，想要衝上土壇救主。曹劌拔出劍來站在台階上說：“不許上來，不然我就先把齊桓公給殺了。”
魯莊公再次大聲地說：“在汶水封土為界就可以了。不然的話，我就和你拚個魚死網破，你我誰都不會有好下場！”
管仲一聽此話，馬上在土壇下大聲地對齊桓公說：“君主的安危比所有的領土都重要，國君您還是答應了吧！”
在魯莊公的威逼下，齊桓公隻好答應了。齊魯兩國在汶水之南封土為界，並為此簽訂了盟約。
齊桓公回國後，覺得十分窩囊，他又氣又惱地想撕毀盟約。當他把這個想法告訴群臣時，管仲馬上反對說：“這不行。在盟會開始的時候，人家隻是要劫持您，並不想與您簽訂盟約。可是您卻沒有看出這一點，這不能說是聰明。麵對危難卻不能不受人家的脅迫，這不能說是勇敢。而答應了人家卻不還給人家土地，這不能算作誠信。一不聰明，二不勇敢，三不誠信，缺乏了這三條又何談建功立業呢？我們還是給它土地吧，這樣雖然失去了土地，也總還能得到誠信的好名聲。用四百裏的土地就能在天下人麵前顯示出誠信來，您還是合算的。”