【原文】
堯讓天下於許由，曰：“日月出矣，而爝火不息；其於光也，不亦難乎？時雨降矣，而猶浸灌；其於澤也，不亦勞乎？夫子立而天下治，而我猶屍之；吾自視缺然，請致天下。”
許由曰：“子治天下，天下既已治也；而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也；吾將為賓乎？鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，屍祝不越樽俎而代之矣！”
【譯文】
堯打算把天下讓給許由，說：“太陽和月亮都已升起來了，可是小小的炬火還在燃燒不熄；它要跟太陽和月亮的光亮相比，不是很難嗎？季雨及時降落了，可是還在不停地澆水灌地；如此費力的人工灌溉對於整個大地的潤澤，不顯得徒勞嗎？先生如能居於國君之位天下一定會獲得大治，可是我還空居其位；我自己越看越覺得能力不夠，請允許我把天下交給你。”
許由回答說：“你治理天下，天下已經獲得了大治，而我卻還要去替代你，我將為了名聲嗎？‘名’是‘實’所派生出來的次要東西，我將去追求這次要的東西嗎？鷦鷯在森林中築巢，不過占用一棵樹枝；鼴鼠到大河邊飲水，不過喝滿肚子。你還是打消念頭回去吧，天下對於我來說沒有什麼用處啊！廚師即使不下廚，祭祀主持人也不會越俎代庖的！”
【莊子的大智慧】
這是《莊子?逍遙遊》中關於堯讓天下，許由不受的故事。
許由是潁川陽城人，是堯帝的老師。作為君王的堯，讓天下讓的不能說不夠誠懇，他把許由比作太陽和月亮，而把自己比作小小的炬火；他把許由比作天上的及時雨，而把自己比作徒勞抗旱的人。他心甘情願地讓賢於許由。
堯讓天下讓的誠懇，直接，許由拒絕接管天下拒絕的坦率、幹脆！
許由說，你堯這個天下治理得不錯。就是說天下在你堯的治理下，已經是大治了。那我取代你來做這個天子的話，這樣不是隻是為了天子這個“名”嗎？然後許由又說：“名者，實之賓也，吾將為賓乎？”這裏說“名”為“賓”，那什麼是“實”呢？在這裏，“天下已治”就是“實”。這個實際上就是老子所說的“功成，名遂”。也就是功一成，天下一得到治理，那自然就有名聲了。所以說，“名者，實之賓也。”然後“吾將為賓乎”，這是點題，說明“聖者無名”。
【莊子大智慧的解讀】
《管子?法法》中說：“釣名之人，無賢士焉。”沽名釣譽，指通過不正當手段獲取名譽，也喻指過於追求虛名。
人都想飛黃騰達，名垂青史，出人頭地，事實上名利之爭往往會使人陷入到苦惱的泥潭之中，越陷越深，苦苦掙紮，筋疲力盡，到最後名利又生不帶來，死不帶去。即浪費了寶貴的精力，又失去了人生的快樂，正所謂得不償失。
春秋戰國時期，晏子相齊。當時的君王是齊景公，他已是晏子輔佐的第三個君王了。此時的晏子經過多年的官場摸爬滾打，在齊國的地位是相當地鞏固。
當時齊國有三位著名的勇士：公孫接、田開疆、古冶子。他們人人武藝高強，勇氣蓋世，為國家立下了赫赫功勞。這三人意氣相投，結為異姓兄弟，彼此互壯聲勢。由於自恃武藝高，功勞大，他們非常驕橫，不把別的官員放在眼裏，甚至對晏子也不夠尊敬。
晏子是看在眼裏，憂在心裏。這些莽夫如果勢力越來越大可不是好事啊，他們可不講究什麼禮儀倫法，將來出什麼禍患就不好了。晏子向齊景公表明他的憂慮，齊景公讓他全權處理。
這天，晏子準備停當後，由齊景公宣來三位猛將，說要賞賜他們。
三人聽說國君有賞，當然興衝衝地前來。到了殿前，卻看見案上有一個華麗的金盤，盤子裏是兩個嬌豔欲滴的大桃子，一陣芬香撲鼻而來。三個勇士頓時流下了口水。 晏子不慌不忙地對他們說：“三位都是國家棟梁、鋼鐵衛士。這宮廷後院新引進了一棵優良桃樹，國君要請您們品嚐這一次結的桃子。可是現在熟透的隻有兩個，就請將軍們根據自己的功勞來分這兩個桃子吧。”晏子露出一副很為難的樣子。