此賊故智，有時疾馳狂奔，日行百餘裏，連數日不少停歇；有時盤於百餘裏之內，如蟻旋磨，忽左忽右。賊中相傳秘訣日：“多打幾個圈圈，官兵之追者自疲矣”，僧王曹州之敗，係賊以打圈圈這法疲之也。
吾觀撚之長技約有四端：一日步賊長竿，於槍子如雨中冒煙衝進；二日馬賊周圍包裹，速而且勻；三日善戰而不輕試其鋒，必待官兵找他，他不先找官兵，得粵匪初起之訣；四日行走剽疾，時而數日千裏，時而旋磨打圈。
撚之短處亦有三端：一日全無火器，不善攻堅，隻要官吏能守城池，鄉民能守堡寨，賊即無糧可擄；二日夜不紮營，散住村莊，若得善偷營者乘夜劫之，脅從者最易逃潰；三日輜重婦女騾驢極多，若善戰者與之相持，而別出奇兵襲其輜重，必大受創。
基於這一認識，曾國藩製定了“以靜製動”的攻撚策略。六月底，曾國藩抵任後，接連上奏，提出新的攻撚策略：
一是重點設防。
在魯蘇皖豫之濟寧、臨淮、周家口、徐州四處各駐重兵，以靜製動，“以有定製無定”，同時在山東兗州、沂州、曹州及安徽廬州、河南歸德、江蘇淮安等十三府派駐部分清兵作為次重點防區。
二是建立馬隊。
鑒於撚軍已移步為騎，要消滅撚軍，“非馬隊不足以製勝”，遂一麵從察哈爾購買馬匹，一麵對原有馬隊加以裁汰，倡設新馬隊，作為遊擊之師。
三是布置河防。
即東以運河為防線，西以沙河、賈魯河為防線，在河岸駐紮軍隊，構築長牆堡壘，阻擊撚軍，使之不能進入山東和豫西，以便將撚軍在運河、沙河間加以殲滅。
四是修築圩寨。
命令山東及附近蘇、豫、皖省地主士紳，在撚軍活動地區普遍修築圩寨，組織民團把守，堅壁清野，將壯丁、糧草、牲畜全部集中圩內，切斷撚軍與人民的聯係，使其孤立無援。
這套策略的實施，給撚軍在山東等地的活動造成了很大困難。
俗話說：“心急吃不得熱豆腐。”兵事變幻莫測，處處藏著危機，稍不小心就有可能陷入困境甚至絕境，因此凡戰不可不審勢而動。麵對當時戰況，曾國藩說：“情願曠日持久而不戰，不可出境一戰而不勝。”
後來，曾國藩的繼任者李鴻章、左宗棠正是以此戰略消滅撚軍的。他的戰略思想，他的河防與清圩，都為李鴻章和左宗棠的勝利打下了堅實的基礎。
智慧點評
運謀應因人而異，因事而異。針對不同對象，應依據其個性特點行事。隻有明晰對方的特點，才能因地製宜，以達運用自如。行事謀略必須做到出人預料，以奇製勝。“出其不意，攻其不備”是兵家製勝之策，隻有超出常人思維，做到別人所不能預料的事，才能夠達到自己的目的。
No.38帶兵要有剛毅之氣
名人導語
香餌之下，必有懸魚；重賞之下，必有死夫。
——漢·黃石公
本節要點
曾國藩提倡剛毅之氣；臨危不亂穩定軍心。
故事案例
1.曾國藩提倡剛毅之氣
書生能文不能武。所謂能武，並不是指非要帶兵打仗，力能舉鼎，而是有血性、勇氣。國家養士和個人修身一樣，應該有文化，但不能一團文氣。
曾國藩對孟子的“養氣說”非常推崇，他在日記中曾寫道：
高誦《孟子》養氣章，似有所會，願終身私淑孟子。雖造次顛沛，皆有孟夫子在前，須臾不離，或到死之日可以仰希萬一。昏濁如此，想旋即背棄也。戒之。
曾國藩提倡剛毅之氣，這是因為這種氣概是當時之人最缺乏的，尤其是在戰場上。如果戰士缺乏這種氣質，必然一觸即潰。最能體現曾國藩勇毅之氣的，是他在江西時孤軍對付太平軍，而分兵讓羅澤南進攻武昌。
當時，羅澤南率領的湘勇是湘軍在江西的另外一支勁旅，共約三千多人，本來也與塔齊布一起駐在九江城外。
鹹豐五年（1855年）三月，曾國藩命他率部由南昌繞過鄱陽湖，出征贛東，在貴溪、弋陽、廣信、饒州、景德鎮一帶抵禦太平軍。六月初，太平軍在湖北的戰事告一段落後，從鄂東南回師江西，占領義寧，南昌戒嚴，羅澤南遂移師向西，在義寧府與太平軍周旋。八月，他寫信給曾國藩，又單騎至南康，在船上與曾國藩會見。
他慷慨陳詞，縱談利弊，規劃進止，謂欲奪取安徽、江蘇，必先得武漢，得武漢，控上遊之勢，則江西亦得屏障；若依然駐守江西，如坐甕中，長期轉戰，終無益於大局。因此，他請求允許自己率所部從義寧出發，進攻崇田、通山，增援武昌；如若得手，即引軍東下，以高屋建瓴之勢，奪取九江，使內湖的水師與外江聲息相通，東南大局庶可立有轉機。
羅澤南的這一戰略，與曾國藩多年所謀，大體一致，但羅澤南部一去，湘軍在江西便更加勢孤力單了。當時，劉蓉在座，插言說：“公所賴以轉戰者，塔、羅兩君。今塔公亡，諸將可恃獨羅公，又資之遠行，若有緩急，誰堪使者？”曾國藩回答說：“吾固知其然，然計東南大局宜如此。今俱困江西無益，此軍幸克武昌，天下大勢猶可為，吾雖困尤榮也。”於是從塔齊布舊部中撥普承堯、彭三元率領的兵勇一千五百人交羅澤南，使羅部增至四千五百人。
羅澤南起程的那天，劉蓉、郭嵩燾送至柴桑村，劉蓉說：“江西三麵距賊，此軍去，必不能支，計將安出？”羅澤南說：“曾公所治水師，幸能自立，但留曾公一人在，均無足計。”郭嵩燾感歎地說：“曾公意求有益於天下大局，其視此身如鴻毛，不自今日始也。”羅澤南說：“天苟未忘本朝，此老必不死！”
2.臨危不亂穩定軍心
曾國藩在多年的戰鬥中，有兩次兵陷險境都以剛毅之氣臨危不亂穩定軍心獲取了勝利。
第一次遇險是曾國藩初任兩江總督時，太平軍正分兵三路向祁門包圍過來，當時太平軍的兵力在湘勇十倍以上，湘勇則占據了有利的地勢，雙方打了三天三夜，一時還沒有分出個勝負來。
由於湘勇的人數一天天減少，情況變得十分危急。此時兩江總督衙門裏的軍機參讚們、文案、小吏，一天到晚處在極度的恐懼之中，眼見得東、北兩麵血肉橫飛，南麵略為安靜些，便瞞著曾國藩，互相串通，偷偷地買通了二十條小船。將一包包行李往船上運，單等兵敗逃走。當李鴻章把這個情況報告曾國藩時，他氣得怒發衝冠，恨不得把這些擾亂軍心的膽小鬼一個個抓起來殺掉，但這樣做更不利於軍心穩固。因此，他略為思忖，反而親擬一個告示，叫文書謄抄後貼在營房處：
在此危急之機，若非朝廷命官而欲離祁門者，本督秉來去自願之原則，發放本月全薪和途費，撥船相送；事後願來者，本督一律歡迎，竭誠相待，不計前嫌。
這份告示一貼出，那些準備走的幕僚反而不好意思走了，又偷偷地把行李從船上搬回。對這一切，曾國藩裝做沒看見一樣，白天他照舊批文、發函、見客、下棋、讀書，安之若素，穩如泰山，靠著這一沉著的精神，祁門很快在援軍的支持下，化險為夷。
第二次遇險是在同治三年（1864年），曾國藩率湘軍追擊撚軍，指揮統帥部突然遭到撚軍的圍襲，而護兵隻有區區千人，消息傳開，人心惶惶，士兵驚慌。此時曾國藩考慮到力戰和突圍均不現實，不如按兵不動，裝做對敵情不知。因此，曾國藩高臥不起，指揮部運轉正常，護兵見此都平靜下來了，各守崗位，而撚軍見後隻好無功而返。
臨危不亂，體現了主帥的領導氣魄，同時也是鼓勵部下發奮工作的動力。
然而，曾國藩又強調要剛毅不要剛愎，在攻破天京後，曾國藩在給沅浦九弟的信中說：
強毅之氣，決不可無，然強毅與剛愎有別。古語雲自勝之謂強。日強製，日強恕，日強為善，皆自勝之義也。如不慣早起，而強之未明即起；不慣莊敬，而強之坐屍立齋；不慣勞苦，而強之與士卒同甘苦，強之勤勞不倦。是即強也。不慣有恒，而強之貞恒，即毅也。舍此而求以客氣勝人，是剛愎而已矣。二者相似，而其流相去霄壤，不可不察，不可不謹。
要剛毅不要剛愎，這是要求人們在有勇毅之氣的同時，不是出於一時糊塗或魯莽，而是出於一定的理想或德行。而這樣的人，在社會上可謂少之又少。
司馬遷認為，具有這種勇毅之氣的人常常可以在遊俠中找到，因此，他在《史記》中專辟《遊俠列傳》章，為聶政、曹沫、專諸等遊俠做傳。
聶政，軹邑深井裏（今山東濟源東南）人。殺人後為躲避仇家，與母親、姐姐到了齊國，以屠宰為業。
過了很久，濮陽（今河南濮陽）嚴仲子為韓哀侯做事，與韓國宰相俠累產生了矛盾。嚴仲子怕被殺，逃離韓國，四處周遊尋找能夠報複俠累的人。到齊國後，齊國有人說聶政是個勇士，因避仇隱跡在屠夫之中。嚴仲子至聶家謁見，往返多次，然後備好酒食自己暢飲於聶母麵前。
酒酣之時，嚴仲子捧出黃金百鎰，上前為聶母祝壽。聶政對這份厚禮感到吃驚和奇怪，向嚴仲子堅決推辭。嚴仲子堅持要進獻，聶政推辭說：“我慶幸尚有老母，家雖窮，但客居他鄉做了一名殺狗的屠夫，能憑此早晚得些美食來奉養親人。親人可以供奉，衣食也不缺，我不能接受你的賜予。”
嚴仲子令人回避，然後對聶政說：“我有仇人，而且到過的諸侯國很多了。但到齊國後，聽說足下您義氣甚高，所以進獻百金，是要用它做令母的飲食之費，能夠得到您的歡心，怎敢有其他奢求呢！”
聶政說：“我所以降低誌向屈辱自己做市井屠夫，隻因為要奉養老母。老母在，我的生命不能輕許他人。”嚴仲子再三謙讓，聶政終究不肯收下。嚴仲子最後盡了賓主之禮才離去。
中國古代曆來推崇那些胸懷寬廣、大度容物的品格，尤其對那些位高權重者，在這方麵更是期許很高，所謂“宰相肚裏能撐船”即言此情。
曾國藩在講求“廣其識”、“宏其度”的同時，又不忽略倔強與骨氣的成功人格素質的作用，則是一種深層次的修養。曾國藩取得戰爭勝利的功績，數不勝數。在取勝無望的時候，他孤注一擲，拚命力爭；在危難緊急的關頭，他堅定不移，百折不回；這都是由於他“挺”的精神和學識，不因生死安危而改變自己的初衷。
據說，曾國藩與太平軍決一死戰，在向湖北進發時，還立下誓言，囑弟在家代他準備棺材，不獲全勝，誓不生還。後來曾國藩在湖北武昌、漢陽連續打了幾戰，都獲勝利。其幕僚便將他家備好棺材、決一死戰的情況寫入了奏折，曾國藩看了，又將“備棺在家”改成了“帶棺出征”，更表其決心。
他兵敗太平軍，飽受冷嘲熱諷，卻依舊不為所動，訓練兵勇，奮勇向前，終於東山再起，給了太平軍以沉重的打擊。
智慧點評
“浩然正氣”是一種道德精神力量，它既包含了對“仁道”的體認和內化，也包括以正義的道德行為來養氣，又要求以寡欲來保存“夜氣”和善心。隻要養成了浩然正氣，那麼人就會“至大至剛”，和這種氣一樣充滿於天地之間，無所不在。這種浩然正氣是不可戰勝的精神力量，對於激勵人們為了正義的事業而奮鬥、獻身起到了極大的推動作用。