No.03 育兒如養樹
名人導語
父母必須讓孩子知道，在成長的道路上，不可能是一帆風順的。成功往往是與艱難困苦、坎坷挫折相伴而來的。
——（美）芭貝拉·羅斯
本節要點
養樹通於養兒；發揚“勤”、“敬”的門風；身教重於言教。
故事案例
1.養樹通於養兒
唐宋八大家之一的柳宗元認為，養人通於養樹之道，養樹之道是“順木之天以致其性”，而養民則是“順民之天以致其性，順民之心以致其養”。而曾國藩對柳宗元的養民思想理論做了更廣泛的延伸，將其運用到了育兒養病方麵。
同治八年（1869年），曾紀澤的三女乾秀夭折，曾國藩寫信寬慰兒子說：
知三孫女乾秀殤亡，殊為感惱，知爾夫婦尤傷懷也……君子之道，以知命為第一要務，不知命無以為君子也……吾觀鄉裏貧家兒女愈看得賤愈視長大，富戶兒女愈看得嬌愈難成器。爾夫婦視兒女過於嬌貴。柳子厚《郭橐駝傳》所謂“旦視而暮撫、爪膚而搖本者，愛之而反害之”。彼謂“養樹通於養民”，吾謂養樹通於養兒。爾與家婦宜深曉此意。
在這裏，曾國藩的意思是育兒通於種樹之道，切不可過分地對孩子嬌生慣養，要讓其與樹木一樣順其自然地生長發育。
對於家長隻要做好兩件事就可以了，一是看護，管理好外界環境，以防止外部力量的傷害或幹擾；二是了解並掌握其生長規律，在適當的時候給其所需，給予修剪，時時糾正，就可以了。
因此，在家教中，曾國藩對於“環境”方麵所注重的就是時時保持“勤”、“儉”、“敬”的家風，而對於“管理”方麵則是諄諄的教導和家書的引導。
2. 發揚“勤”、“敬”的門風
曾國藩很清楚，自己的這一家族之所以出現興旺之象，是上代祖先們不斷努力進取的結果，作為後輩，隻有將這一傳統流傳下去，才能使家業保持興旺。同時，敬重長輩，也是晚輩對長輩為家族振興做出貢獻的一種認可、一種景仰，從報答父母的養育之恩來說，更是自然而然的事情。
在家學會敬養父母，走上社會才會知道尊重他人，才能處理好人際關係。同時，一家之中有了“勤”、“敬”的門風，也才會贏得族人乃至鄰人的敬重，這關係到一家之聲譽。無論從個人發展、家族聲望來說，“敬”都是不可或缺的家教內容。
曾國藩在給子弟的家書中說：
家中兄弟子侄，總宜以“勤”、“敬”二字為法。一家能勤能敬，雖亂世亦有興旺氣象；一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風味。吾生平於此二字少工夫，今諄諄以訓吾昆弟子侄，務宜刻刻遵守。至要至要！家中若送信來，子侄輩亦可寫稟來嶽，並將此二字細細領會，層層寫出，使我放心也。
除了不斷提醒自己的幾個弟弟在“勤”、“敬”上做好表率，督促子倒門認真踐行之外，曾國藩對自己的兒子更是嚴格要求，一點也不馬虎，並時時以自己為例加以警示：
吾有誌學為聖賢，少時欠居敬工夫，至今猶不免偶有戲言戲動，爾宜舉止端莊，言不妄發，則人德之基也。
曾國藩告誡兒子曾紀澤要舉止端莊、說話謹慎，不要整天嘻嘻哈哈，自己首先要嚴格要求，有讓人值得尊敬的根本，別人才會尊敬。否則，由於自己的不慎，別人久而久之已經習慣，對你的所作所為就會根本不在乎了，不尊重你了，那你的成長就既沒有了動力，也沒有了壓力，隻會歸於墮落。
曾國藩的兩個兒子曾紀澤與曾紀鴻同屬“高幹子弟”，門庭顯耀，卻都未變成“衙內”和“大少爺”之類的角色，實在有些令人出乎意料。
考究起曾氏的後人，我們可以看到：先有曾紀澤詩文書畫俱佳，又以自學通英文，成為清末著名的外交家；而曾紀鴻不幸早亡，但研究古算學也已取得相當的成就。除此之外，曾家的孫輩還出了像曾廣鈞這樣的詩人，曾孫輩又出現了曾寶蓀和曾約農這樣的教育家和學者，足夠叫人豔羨了。
3.身教重於言教
家教是樹立門風、教育後代的重要手段，良好的家教對於後輩的成長會起到非常關鍵的作用。孩子的發展有它自身發展的規律，過多地幹涉、幹擾、束縛，反而使得這一幼苗無法發芽開花、枝繁葉茂，更無望成為棟梁大樹。順木之性，方能使之齊天；順人之性，方能使之成人。
兒童的教育必須遵循兒童發展的規律。急躁粗暴，動機過於強烈者，其結果往往是好心辦壞事，事與願違。所以，曾國藩家教的秘訣就在於“耳濡目染”、“潛移默化”八個字。
常言道，身教重於言教，榜樣的力量是無窮的。
曾國藩生長於一個勤儉孝友的大家庭，他自結婚後，生有子女，雖任侍郎，任總督，任大學士，直到封侯拜相，他的家庭生活，仍然和青少年時期當農民一樣，克勤克儉，戒驕戒躁，從未絲毫驕奢，這是許多人都不易辦到的。
在那個世風日下、人心不古的時代，這樣一個有良好家風、嚴格家教的家庭，無疑給孩子們提供了一個躲避社會上汙濁之氣的港灣。
家風，是家庭成員共同擁有的思想情趣、價值追求、生活習慣、言行表現的共同體現。家風雖是無形的、潛在的，但對孩子的成長往往產生極大的影響，是孩子行為習慣的自動“調節器”，更是孩子道德情操的“天然熔爐”。
縱觀古今，凡達官貴人之家，大多好景不長，因其子孫逐漸驕奢淫逸，過不了兩三代，便門第沒落，日薄西山，氣息奄奄。相反，一些家庭物質條件雖不富足，但子女卻能照樣成才。究其原因，就是因為“家風不同”！
育兒如養樹，樹需要良好的環境才能生長，而孩子成長則需要良好家風培養，反之後果則會令人擔憂。
智慧點評
我們常說：“身教勝於言教”，老師和家長的一言一行，對孩子的道德品質，行為習慣，興趣取向都有著明顯的影響，是說教所無法達到的。說教還容易加深彼此的對立情緒，因為你總要對孩子說什麼是對的，什麼是錯的，該做什麼，不該做什麼。即使你不是在嚴厲地訓斥孩子，孩子也會覺得你是在教訓他。隻有用身教，才會使孩子自覺不自覺地被感染，使孩子主動地向你學習。
No.04 孝悌之道最重要
名人導語
一個自然人必定會愛自己的子女，但隻有受文化熏陶的人，才會孝養父母。
——林語堂
本節要點
曾國藩家書家信顯孝道；曾國藩的孝悌之道。
故事案例
1.曾國藩家書家信顯孝道
在當今社會，忠與孝仍是人們遵守的社會公德，能做到大忠與大孝的人自然能得到人們的敬仰。曾國藩就是這樣一個人。從忠、孝的關係上，可以看出曾國藩的道德修養和大事麵前不糊塗的決斷素質。
曾國藩的孝道，主要表現在他的日記和家書裏，由於他終生居家時日頗短，但其一顆殷殷孝子之心，卻昭然可表。曾國藩但凡給父母的家書總有一個格式，開頭總是“男國藩跪稟父親母親膝下”或“男國藩跪稟父親母親萬福金安”，結尾則多用“男謹稟”或“男謹呈”等。雖然這是一種格式用語，但也足見遠在千裏之外的兒子，孝心殷切，至孝至誠了。
其次，曾國藩遠在他方時，總是不時地向父親稟呈自己的現狀，以緩父母對己的懷念。又囑托兄弟、子侄多多來信呈報父母的身體狀況，也是他孝順的一個方麵。
例如，他在家書中說：“敬悉祖父大人病體未好，且日加劇。父、叔率諸兄弟服侍已逾三年，無須臾之懈，獨男一人遠離膝下，未得一日盡孫子之職，罪責甚深。”
又如：“母親齒痛，不知比從前略鬆否？現服何藥？下次望季弟寄方來看，叔父之病至今未愈，想甚沉重，望將藥方病症書明寄京。劉東屏醫道甚精，然高雲亭猶嫌其過於膽大，不知近日精進何如？務宜慎之又慎。”
在曾國藩的書信中，這類關切父母、孝順雙親的家書甚多。有時候，曾國藩要做一件事，父母不同意或想不開，他便去信開導，實在開導不成，事情便放下作罷。
曾國藩在京為官時曾寫過這樣一封家書：
餘自去歲以來，日日想歸家省親。所以不能者，一則京城欠賬將近一千，歸家則途費接禮又須數百，甚是難以措辦；二則二品歸籍，必須自己具折，折中難於措辭，私心所願者，頗想得一學差，三年任滿，即歸家省親上也。若其不能，則或明年得一外省主考，能辦途費，則後年必歸次也。
若二者不能，則隻得望六弟、九弟明年得中一人，後年得一京官，支持門麵，餘則歸家告養，他日再定行止耳。如三者皆不得，則直待六年之後，至甲寅年（1854年）母親七十之年，餘誓具折告養，雖負債累萬，歸無儲粟，餘亦斷斷不顧矣。然此實不得已之計。若能於前三得中其一者，則後年可見堂上各大人，乃如天之福也，不審祖宗能默佑否？
在這封信裏，我們從言辭誠摯的字裏行間，可以窺見一位思家迫切、盼歸甚殷的孝子，在京城繁雜、匆忙的官場奔忙裏，望鄉而興歎，把眷眷思家省親、奉孝床前的熾熱情感，深深隱匿在剪不斷的思念裏。
當他得知父親因過多地躬親家事而累壞了身體時，又馬上去信說：
家中大小諸事，皆大人躬親之，未免過於勞苦。勤儉本持家之道，而人所處之地各不同，大人之身，上奉高堂，下蔭兒孫，外為族黨鄉裏所模範，千金之軀，誠宜珍重！且男忝竊卿貳，服役已兼數人，而大人以家務勞苦如是，男實不安於心。此後萬望總持大綱，以細微事付之四弟，四弟固謹慎者，必能負荷；而大人與叔父大人唯日侍祖父大人前，相與娛樂，則萬幸矣！
還有一次，他在京得知母親欲買一丫頭，馬上去信表示支持，即刻從自己窘迫的收人裏拚湊起五十金給母親寄回。甚至於給他祖父母、父母的四口壽具上漆之類的小事，他也親自過問，並叮囑每年同時上漆一次，花費全由他自己專項報銷。他曾經給星岡公買了一副黑狸皮褂，以盡孝孫之心，並去信再三叮囑，說：