曾國藩一心想要檢討自己，不過，他雖然改過心切，卻又走向了另一個極端。他有意與朋友們疏遠，認為保持一定的距離，不經常交往，就可以增加幾分敬意，但是，這樣就有一種不合群的表現。
由此可見，與人交往要懷一顆真誠、謙遜之心。不需要客觀的抑製，真正的改變應該是從內在開始的。
好友吳竹如開導曾國藩說，交情雖然受天性投緣的影響，但是好多種情況下，交情也是由人力所決定的，所以，人能勝天，不要把一切歸之於數，如知人之哲，友朋之投契，君臣之遇合，本有定分，然亦可以積誠而致之。曾國藩深受啟發，他認識到自己性格中的缺陷，開始有意識地調整和完善自我。
1843年正月，曾國藩的二位同年來看他。飯後，下人有不如意事，曾國藩大發脾氣，憤不可遏，完全忘記了自己的決心，雖然友人多次勸阻，他仍然放口謾罵，肆無忌憚。事後，曾國藩又很後悔，又檢討自己。
從此以後，他日漸成熟，逐漸地改掉了自以為是的毛病，與人交往時，他開始懂得給人留麵子，削弱自身的鋒芒。
2.時時檢查，事事檢點
對於自己的言行，他認為一切事情都需要每天檢查，一天不查以後有問題再補救就難了。他逐日檢點，事事檢點，嚴格要求自己，把檢點自己視為事關進德修業的大事。
《周易》說，君子“見善則遷，有過則改”。曾國藩的一生是在日日嚴於自律中度過的，他對自我反省和批判嚴厲而苛刻。
每個人都有自己的弱點和局限，每個人都會犯錯誤，不同的是所犯過錯的大與小，多與少的問題。犯錯之後如何用正常而積極的心態去麵對才是最重要的。所以說有過必糾，有錯必改才是正確的選擇。
曾國藩認為，注重頤養德性的人，會經常洗滌自己所犯的過錯，並且常常反省、告誡自己勇於改過，這樣才會使自己不斷走向完善。
聖賢之所以是聖賢，就是因為他們能夠坦然地麵對自己的過錯，從不虛偽地遮掩和找借口，並且可以積極地去改正。心裏踏實，糾結也少了，做事也順利許多。要知道，有多少掩飾就有多少醜態。
在經曆了多次磨難後，曾國藩的性格漸漸走向完善，為人處世方麵也變得圓通。他認為，人的欲念太重，過分追求某些東西，就犯了通病：太想表現自己就容易言辭不當，惹人厭煩；過於認可自己就容易驕傲自滿，自以為是。此二者都應該常加克製，他認為自己仍然沒有將這二者清掃幹淨。
他認為，戒除“多言”需要日日檢點，戒除自滿需要把自己放置於世界之中，把自己擺在一個渺小的位置上，使自己的心態保持平衡。
他說：“靜中細思古今億萬年，無有窮期，人生其間，數十寒暑，歎須臾耳。大地數萬裏，不可窮極，人於其中，寢處遊息，晝僅一室耳，夜僅一榻耳。古人書籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過九牛之一毛耳，事變萬端，美名百途，人生才力之所能辦者，不過太倉之一粟耳。”
他認為，蒼穹之中，自己隻為沙粒，為塵埃，不足提起。所以一個人成就再大也沒什麼好驕傲自滿的。
為了改掉自己的缺點，曾國藩的決心之大、意誌之堅，是一般人難以做到的。他的這種堅定的意誌與決心，不僅對他一生的性情修養起到了很大的作用，也是他能建功立業的重要原因。
曾國藩告誡自己一定要謹記三個字：“不自欺”。他認為人之所以修己不利，做事無恒，就是因為不敢正視自己的錯誤與不足，人如果能做到不自欺，就可以發現和改正缺點毛病，不斷完善自我。他不僅每日自我反省，還主動從親友處吸取建議，希望從別人那裏獲得信息，誓做一個內外兼修的人。
曾國藩這種嚴於律己的思想和行為值得我們去學習，不欺人也不自欺，是修身的必備條件，也是為人處世應該注意的環節。
智慧點評
古人三省其身，省一是言行，省二是作為，省三是修養。今天，我們三省吾身，則應自省的是追求，是信念，是情操。但願自省之後，我們榮辱不驚，閑看庭前花開花落，去留無痕，漫隨天外風卷雲舒。