早飯後 做小菜點心酒漿之類 食事
巳午刻 紡花或績麻 衣事
中飯後 做針黹刺繡之類 細工
酉刻（過二更後） 做男鞋女鞋或縫衣 粗工
曾國藩一生生活儉樸。他自己衣著樸素，布袍鞋襪都是其夫人、媳婦所做。他三十歲過生日時，家人特地為他縫製了一件青緞馬褂，他平時舍不得穿，隻在慶典或過新年時才穿上。這件衣服穿了三十多年，到他去世時，還像新的一樣。對此，他幽默地說：“古人雲：‘衣不如新，人不如故。然以吾視之，衣亦不如故也。試觀今日之衣料，有如當年之精者乎？”吃的也是粗茶淡飯。即使是官至大學士，每次吃飯也僅一個葷菜，如果不是有客人來，從不增加。因此時人戲稱他為“一品宰相”。“一品”，指的就是“一葷”。
鄭板橋說：“富貴足以愚人，貧賤足以立誌。”也就是說，艱難困苦可以鍛煉人，舒適安逸可以消磨人。曾國藩的治家規範，內容並不複雜，也沒有任何高深之處，然而卻有說不盡的滋味，能夠流傳後世並影響深遠，絕不是偶然。
在曾國藩這種近乎過敏的警惕下，曾家沒有像其他大家族那樣由儉而奢，而基本上保持了節儉的家風，也因此避免了重蹈曆代世家敗亡的老路。
智慧點評
小到一個人、一個家庭，大到一個國家、整個人類，要想生存，要想發展，都離不開“勤儉節約”這四個字。可以說修身、齊家、治國都離不開勤儉節約，諸葛亮把“靜以修身，儉以養德”作為“修身”之道；朱子將“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”當作“齊家”的訓言；毛澤東以“厲行節約，勤儉建國”為“治國”的經驗。
No.02 做清醒之人，自省己過
名人導語
尺有所短；寸有所長。物有所不足；智有所不明。
——屈原
本節要點
曾國藩的“悔缺”之道；時時檢查，事事檢點。
故事案例
人非聖賢，孰能無過？有過改之，過而無恐。過錯是一種失去，還是一種獲得。勇於改正自己缺點的人，就是清醒明智的人；知錯不改的人，往往一事無成。隻有不斷完善自己，才能在險惡複雜的環境中求得生存與發展的機會，這是千古不變的生存法則。
1.曾國藩的“悔缺”之道
在現實生活中，很多人總是自我感覺良好，隻看到別人的缺點，發現不了自己的缺點。別人指出的時候仍舊不知道悔改，甚至巧舌如簧，這種人永遠不會有進步。正視缺點和不足，設法克服並改正，這樣才會有所突破，曾國藩就是這樣做的。他提出了“悔缺”之道，並堅決徹底地改正和執行。
曾國藩的性格一生發生過多次轉變，早期個人修養也並不深厚，一遇不順心的事情就勃然大怒，脾氣性格很不穩定。與人交往時善於言談，愛出風頭。但他自己意識到問題的嚴重性後，他認為，知過即改，從善如流，對一個人的修身養性至關重要。因此便下定決心改變這種性格，但是卻屢有反複。
俗語說，“江山易改本性難移”，性格的養成不是朝令夕改的事情。
有一天，好友竇蘭泉來拜訪曾國藩，兩位學人商討理學，然而曾國藩並未真正理解竇蘭泉所說的意思，即開始妄自發表見解，且詞氣虛矯。事後曾國藩指責自己：不僅自欺，而且欺人，沒有比這更厲害的了。由於不誠實，所以說話時語氣強辯，談文說理，以表示自己學理精湛，其實這是一種虛榮心的表現。
曾國藩意識到了自己的毛病，表示一定悔改，可又身不由己，控製不了自己的情緒。幾天以後，朱廉甫前輩與邵蕙西來訪，這二人都是孔子所說的正直、見聞廣博的人，但是曾國藩故伎重演，說了許多大言不慚的話，過後又十分後悔。
由此可知，認識隻是一個開始，實際行動才是關鍵所在。他給自己約定法章：大凡往日遊戲隨和的人，態度不能馬上變得孤僻嚴厲，隻能減少往來，相見必敬，才能漸改爭逐的惡習；平日誇誇其談的人，不能很快變得聾啞，隻能逐漸低卑，隻有少言多聽、慎思，才能力除狂妄的惡習。