修身養學是人生的一個總要部分，修身是琢磨性情、陶冶情操，養學則可開拓視野、提高自身素質。修身養性是完善自我的第一步，也是成就大業的第一步。良好的修養是提高自身素質的保障，也是人生有所成就的前提。
圓滿的人生和基本品德是不可分的。唯有修養自己的品行才能享受真正的成功和恒久的快樂。修身養學的功力和事業的成敗是緊密相關的，曾國藩能達到“內聖外王”，少不了“勤修”，胡雪岩能成為一代商神，也和修身密不可分。
No.25知恥是必備的素質
名人導語
人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
——孟子
本節要點
蘇秦苦讀雪恥；羞恥之心改造馬超。
故事案例
一個人所以稍稍顧及自己的臉麵，是希望有人敬重他；如果一個人的狂傲懶惰卑鄙之情，已經暴露出來，他便會徹底無恥，不顧一切，寧願與正人君子為仇，而從此以後此人便不可救藥了。
古人雲：知恥近勇。可見，知恥是一個有修養的人的一個重要的因素。一個人，如果不知羞恥為何物，那麼，他除了成為社會的公害，還能成為別的什麼呢？曾國藩一生在官場中度過，閱人極多，對那些不知羞恥的人是深惡痛絕的，而從他所說的話來看，那些人起初時還稍顧體麵，是希望得到人們的敬重的，而當狐狸尾巴一旦露出，便會如潑婦一般，不顧羞恥臉麵，專門與正人君子為仇，這也反映了曾國藩對這類人的體會至深。所以，曾國藩告誡人們，做一個真正的人，知恥是必備的素質。當你身處逆境，麵臨人所不堪忍受的窘境時，如果你仍有羞恥人心，不自暴自棄，那你就是一個有希望的人。
1.蘇秦苦讀雪恥
戰國時，蘇秦學遊說之術，想以此出人頭地，卻四處碰壁，受家人譏笑，但他並未因此而泄氣，而是更加努力學習，以期雪恥。蘇秦曾經和張儀同學於鬼穀子門下，學習縱橫之術。學成之後便想憑自己的學問和口才，出去弄個一官半職。誰知處處碰壁，沒有人理睬他的那一套。遊說失敗，狼狽歸來，父、母、妻、嫂沒有一個理他。蘇秦深受刺激，這才覺得自己的學問還差得遠。
但是，蘇秦並沒有因此放棄自己的抱負，他開始了更加勤奮刻苦的學習。他找來薑太公的《六韜》、《陰符》等兵書，足不出戶，晝夜攻讀。有時候念累了，眼皮粘在一起怎麼也睜不開，他就用一個錐子刺戳自己的大腿。錐子入肉，血流如注，切膚之痛使他迅速驅走了睡意，於是他又重振精神，繼續攻讀。
相傳，蘇秦有時讀書太累了，就要撲在案頭上打瞌睡，他就拿根繩子吊在房梁上，一頭吊住自己的頭發。當腦袋要撲到案頭上時，繩子就揪住了頭發，牽痛頭皮，人便又醒了。蘇秦就這樣頭懸梁，錐刺股，刻苦用功，讀熟了薑太公的兵法，記熟了各國的地形、政治情況和軍事力量，並且研究了各諸侯的心理狀態。
經過這一番準備，蘇秦於公元前334年開始遊說六國，終於得到六國君王的重用，佩掛六國相印。
2.羞恥之心改造馬超
馬超是三國時的大將，他為人狂傲，而張飛則通過引發他的羞恥之心而改造了他。
三國時，占據西涼的馬超被曹操打敗了，馬超走投無路，跑去投奔了劉備。劉備對馬超非常賞識，拜他為平西將軍，封都亭侯。馬超見劉備對自己的待遇非常優厚，便目中無人，對誰都挺傲慢，和劉備談話經常直呼其名，十分無禮。關羽見狀，十分生氣，便請求劉備殺掉馬超，可劉備又不肯。張飛對關羽說：“要是這樣，咱們就該給馬超作出個樣子，讓他知道一下什麼叫禮法。”
第二天，劉備召集眾將開會，關羽和張飛都親自拿著寶劍值勤。馬超來後便坐到了自己的席位上，可座席上卻不見關羽、張飛的影子。馬超挺納悶，找了一圈，才看見他們倆正站在那兒執勤呢。馬超見狀大驚，從此以後，馬超見到劉備便恭恭敬敬的了。
智慧點評
羞恥的個體往往會感到沮喪、自卑、自我貶損、自我懷疑、絕望等，認為自己對事情無能為力。公開的情境會易化羞恥感，所以減少羞恥最容易的一個辦法就是自我孤立，讓自己遠離他人。人們也可以通過積極努力，改善自己的行為表現來減少羞恥感。
No.26保持知悔的心態
名人導語
不慎其前而悔其後，嗟乎！雖悔無及矣。
——韓嬰
本節要點
曾國藩的知悔論；曾國藩悔恨失軍權。
故事案例
1.曾國藩的知悔論
知道自己的過失，便加以承認，毫不猶豫地予以改正，這是最難做到的事情。豪傑之所以成為豪傑，聖賢之所以成為聖賢，便是在這個問題上，光明磊落，超過別人。如果能過了這一關，心裏就會非常安樂，省去了許多糾葛，避免了多少遮掩裝飾的醜態。
竊取虛名的人，將會有想不到的災禍；包藏罪惡的人，會有意料不到的災禍；懷有嫉妒心的人，會有意料不到的災禍。
吉、凶、悔、吝，這四者互相循環。吉，並不一定是指祥瑞，隻要辦事時處置得恰當，沒有人非議和鬼神的責難，就是吉，越過了這一點，就是吝。
天道忌諱太滿，鬼神討厭盈溢，太陽到了中天就會下斜，月亮滿了就虧缺，《易》中的爻辭常常稱說貞吝，《易》的道理，是要求因時而變化，居中待變，如果死守不變，就由貞轉化為吝了。做事過了頭，不要說那些不義之事，就是盡善盡美的行為，完全符合道德的事情，隻要稍稍過了頭，恥辱也會隨之而來，我在京城做官，把我所居住的房子自名為“求闕齋”，也就是怕因為盈滿而招來恥辱。
每個人無論賢能還是愚笨，碰到災難都知道後悔，後悔就可以避免進一步的災難。所以說：“震就是沒有禍患，因為存有悔心。”衝擊你的心靈，磨煉你忍耐的性情，這才是擔當大任的基礎；退身修行，這才是國家中興的根本。
自古以來成就巨大事業的人沒有不是從殫心竭慮、覺悟事理、知道悔過中走過來的，恥辱慢慢變為災禍，知悔則會轉化為吉，所以《易》道以後悔為最善，以吝為最不善。我家的子弟，想要通過自我修養而免除災難，特別要注重這麼兩句話：“不要追求快意的事情，要常常保持悔過的心態。”
我曾研究《易》中講的道理，考察盈虛升降的原因，才知道人是不可能沒有缺陷的。日中則昃，月盈則虧，天有孤虛，地闕東南，沒有總是十全十美而沒有一點缺陷的。“剝”卦含著相對應的“複”卦，故而君子認為得到“剝”卦是可喜的。“央”卦暗藏著相對應的“妖”卦，所以君子認為得到“妖”卦，也仍然潛伏有危險。
所以，本來是吉的，由於吝而趨向於凶；本來是凶的，由於改悔而又趨向於吉。君子隻知道有悔，知道了悔，所以才忍受得住缺陷而不敢去追求過於完美的東西。小人時時要追求完美，既然得到了完美，則吝和凶也就跟著來了。眾人常有不足，而一個人常十全十美，這也是因為天道屈伸轉化的緣故，難道真會如此不公平嗎？
古人說，過而能改，善莫大焉。曾國藩所說的知悔，除了這個意思，還有更深的一層意思，就是對己，要時時知悔過，做錯的事，就是錯了，就要追悔不已，一有改過的機會，就毫不猶豫地抓住；對人，就要不顧個人麵子，對就是對，錯就是錯，沒有任何姑息的成分。這些內容，實際上也是曾國藩一生經曆中的重要教訓。
2.曾國藩悔恨失軍權
曾國藩從幫辦湖南全省團練開始，就用木質關防，關防上所刻大字為“欽命幫辦團練查匪事務前任禮部侍郎之關防”。鹹豐五年（公元1855年）八月秋補缺，又換“欽差兵部右侍郎之關防”。自出征以來，得到皇上的命令，“皆係接奉廷寄，未經明降渝旨”。
因此，外界譏嘲甚多，有人譏諷說“自請出征，不應支領官餉”；有人指責說“不應稱欽差”；有人說他曾經革職，不應專折奏事。歲月既久，關防屢換，往往被人“疑為偽造”。部將出差外省，外省地方官不予信任，對蓋有關防之公文不予理會，甚者竟將湘部出差外省的官員關押，加以侮辱。曾國藩仔細觀察局勢，認為“非位任巡撫，有察吏之權”，決不能治軍，決不能兼及籌餉。
而恰在此時，胡林翼等已攻占了武昌，形成了高屋建瓴之勢，水陸師直搗九江。長江下遊方麵，自鹹豐七年四月何桂清接替怡良為兩江總督後，江南大營日有起色，正在進攻鎮江，捷報頻傳。所以清廷便決定將長江上遊戰事責成湖廣總督官文、湖北巡撫胡林翼，將下遊戰事、攻陷天京的希望寄托在何桂清與和春的身上。認為這樣處理，定操勝算。因此，斷然拒絕了曾國藩幹預朝廷用人大政，並撤銷了他兵部侍郎的職務，將他開缺在籍守製，消除了他的兵權。同時命署理湖北提督楊嶽斌總統外江水師，惠潮喜道彭玉麟協同調度。這樣的結果致使江西湘軍很快陷入了渙散狀態。
後來，胡林翼雖然一度派人往江西統率湘軍陸師，依然無濟於事，而且李續賓兄弟對清政府消除曾國藩的兵權也極為不滿，心懷退誌。
曾國藩被消除兵權後，盡管受到外界的譏評、嘲笑與責罵，卻獲得了全體湘軍官兵對他的同情與愛戴，使他在湘軍中的威望空前提高。
七月，湘軍第一員大將李續賓致書曾國藩說，一旦攻克九江後，“或則皖省，或援豫章，先生不出，續賓何敢獨行前往？雖有厚庵、楊嶽斌、彭玉麟，而水陸不一，且不能谘商群帥，難言之情，願先生有以教之。先生帶山，仍當懇帶我歸裏”。
曾國藩人雖在湘鄉，然所部將領與他書劄仍往返不絕。可以說，除曾國藩外，別人指揮湘軍是難以得心應手的。督辦江西軍務的福興到瑞州軍營視師，湘軍諸將待之帥禮。因此福興回南昌後，上奏請征兵，並說“勇丁不可用”。可見“曾家軍”——湘軍，非一般督撫、將軍所能駕馭指揮的。
這期間，在家鄉守製的曾國藩進入了人生的一個“反省調整期”。他和弟弟曾國華設立了家廟，每天黎明和晚上都跪倒在父親的牌位前，反省自己十幾年從政、治軍的得失，並回憶起父親曾麟書的每一次教誨。曾國藩被削去兵權後，無時無刻不在懷念他一手創辦起來的湘軍，江右軍事，刻不去懷。悔恨自己辦事“有初鮮終，此次又草草去職，致失物望，不無內疚”。每每想起這些，“夜間終不能酣睡，心中糾纏，時憶往來，愧惶憧擾，不能擺脫”。他在籍守製一共一年零三個月，在這段時間裏，他日夜在悔恨自己的去職失權，迫切期待著有朝一日，鹹豐帝命他重新走上前線，重掌湘軍。
另一方麵的情況則是，湘軍的將領們大多已高官厚祿，由曾國藩保舉的胡林翼不但早已官到巡撫，而且新加太子少保銜，李續賓已授浙江布政使，並加巡撫銜，連當年以千總應募的楊載福也已官升提督，賞穿黃馬褂，而曾國藩仍不過一在籍侍郎，無地方實權，且官位低於胡、李、楊等。這不由不使曾國藩感慨係之。他在鹹豐八年四月初九日寫信給遠在江西吉安的曾國荃說：此次軍務，如楊，彭、二李、次青輩皆係磨煉出來，即潤翁、羅翁亦大有長進，幾於一日千裏，獨餘素有微抱，此次殊乏長進。因此，他希望曾國荃兢兢業業，日慎一日，到底不懈，則不特為兄補救前非，亦可為吾父增光於泉壤矣。在這種湘軍節節取勝、統領者步步高升的情勢下，曾國藩已如熱鍋上的螞蟻了，再也按捺不住立功成名的內心蠕動，難以在寂寞的山村呆下去了。
《湘軍誌》說：時國藩久謝事，無舊軍，諸名將後出，率皆起羅、王部曲，獨水軍猶隸彭、楊，而楊載福已升提督，官品高於國藩，由是負沉滯重望，亦鬱鬱不自得，更欲以和輯收眾心，頗悔前者所為。正在這時，清廷諭江西巡撫耆齡令蕭啟江、張運蘭、王開化等部馳浙江，在清軍聚集浙江，互不統率，而群龍無首的情況下，清廷亟需要物色一名“聲威素著之大員，督率各軍，方能措置裕如”。胡林翼早在鹹豐七年十月就奏請起複曾國藩，朝廷未許，這次，又繼給事中李鶴章等之後，趁機再次奏請起複曾國藩，故清廷鹹豐八年五月二十一日的上諭，根據胡林翼的說法，寫了“蕭、張、王等皆係曾國藩舊部，所帶勇丁，得曾國藩調遣，可期得力”的話。
由於有上述多種因素，曾國藩便不再考慮自己說過的統兵者非位兼巡撫不可的意見了。他於鹹豐八年六月初三日（7月13日）按到上諭，初七日便第二次墨緩上道。鹹豐帝看到他的《恭報起程日期折》後，於七月初五日朱批道，汝此次奉命即行，足征關心大局，忠勇可尚。顯然，他對曾國藩這次沒有討價還價是頗為滿意的，故著意表彰他奉命即行。