有一次，曾國藩拜訪好友陳岱雲，與其談論詩歌。曾國藩滔滔不絕，反反複複，沾沾自喜，興致極高。可是回家後，他為自己天天沉溺於詩文而深感後悔，他覺得這樣不僅耽誤了自己也耽誤了朋友。
如果一個人總是誇誇其談，就是驕傲、自大的表現，長久如此，不僅遭人厭惡，還會惹禍上身。真正有才學的人，不必賣弄不必張揚，而應該從戒懼、慎獨上切實下功夫，反省自己，完善自己的言行。
古代《詩經》中有一句話：“匪言勿言，匪由勿語。”旨在告誡人們要有自知之明，不要輕言妄語。現代也有“言多必失”的說法，說得太多就容易廢話連篇，惹人討厭。曾國藩對此深有感悟，多次向人提到要克服“多言”的毛病，他認為謹言慎行不是解決問題的根本，關鍵要自省、自知。言語傷人是不可取的。言語少而精且有用才是最重要的。
2.第二忌，忌自大
自大之人心中常有得意自滿之氣，喜好為人師，總以教導者自居。孟子說：“人之患在好為人師。”可見自大之不可取之處。良師益友教學相長，但若處處以教導者自居，時時不忘警戒訓導他人是極易惹人反感的。
曾國藩對於晚輩，隻有教訓，沒有商討；對兄弟，商討的少，教訓的多；對同僚，商討多，但教訓也多。長此以往，受其教訓之人甚多，再加上本來性情就耿直，祖父又教他男兒不可懦弱無剛，於是他養成了一股倔強之氣，總會有意無意地流露出指導教訓他人的習慣性言行。
可貴之處在於，他一直在檢討、反省自己的這個毛病。
1860年8月，他在日記中這樣寫道：恭讀朱批（皇上禦筆），而戒餘之師心（好為人師的思想）自用。念昔己亥年（1839）進京，臨別求祖父教訓，祖父以一“傲”字戒我，今皇上又以師心戒我。當刻圖章一方，記此二端。
曾國藩最大的優點在於善思能悟，當他得到皇上的如此禦批，回想起曾經多次冒犯他人，曾國藩意識到了好為人師的嚴重性。他清醒地認識到了必須要改變自大的心理，少教訓別人多提醒自己。
3.第三忌，忌非議
在背後議論他人是很猥瑣的行為。對他人的言行妄加猜測與評論就是對自己教養的批判，也是招惹是非的禍端。曾國藩說：“凡事後悔己之隙，與事後而議人之隙，皆閱曆淺耳。”由此可知，隻有思想不成熟，閱曆淺，尚不經人事之人才會做出非議他人之事。成熟老練的人都明白：不當的言論會引發陰謀詭計，導致針鋒相對，稍有不慎，就會掀起軒然大波。
曾國藩也深知“禍從口出”的道理，在給弟弟的家書中，他這樣寫道：“當此亂世，黑白顛倒，辦事萬難，賢弟宜藏之深山，不宜輕出門一步。無論外問何事，一概不可與聞。即家中偶遇橫逆之來，亦當再三隱忍，勿與計較。”曾國藩在信中反複告誡弟弟：千萬不要過問外邊的事情，以免惹來是非。可見，不議論他人的是與非才能換得自己的清與逸。
4.第四忌，忌貪欲
貪，是一個無底深淵。有貪欲者，得一而想三，無休無止。曾國藩說，若想做一個好人，做一個完人，首先不可貪財。人一旦有貪念，就會不知不覺墜人卑汙一流，終有一天會被人看不起。貪由心中生亦可由心滅。
曾國藩還認為，如果一個人早享盛名，就會停止進取心，以後就會很難超越自我。少年得誌固然值得慶幸，但是成名太早，因為根基淺、器量小，就容易沾沾蓿菩，視天下事過易，就會掉以輕心，臨以狂傲，結果一不小心就可能嚳掉犬矛盾複雜的境地。於應得之時得應得之勢是他的主張。
貪是正常欲望之外的錯誤意識，是應該及早摒除的東西。不貪圖財勢，無欲無求者反而有所得。
智慧點評
九牛一毫莫自誇，驕傲自滿必翻車。曆覽古今多少事，成由謙遜敗由奢。驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個陷阱是我們自己親手挖掘的。一個驕傲的人，結果總是在驕傲裏毀滅了自己。他一味對鏡自賞，自吹自擂，遇事隻顧浮誇失實，到頭來隻是事事落空而已。