No.19 虛心不是低人一等
名人導語
鑽研然而知不足,虛心是從知不足而來的。虛偽的謙虛,僅能博得庸俗的掌聲,而不能求得真正的進步。
——華羅庚
本節要點
虛心才能容物;虛心不是低人一等;帝王也要恪守虛心原則。
故事案例
1.虛心才能容物
大凡有血氣之性的人,都會油然生出想超過他人的念頭。他們討厭卑下,追求高位,討厭貧賤而希圖富貴,討厭默默無聞而思慕顯赫的名聲。這是世人的常情。而普通人中間的那些,大都常常是終身沉寂,悄悄退守。難道他們跟一般人天性相異嗎?事實上他們是看到了大的方麵,而知道一般人所爭逐的是不值得計較的。
自從秦漢以來,直到今天,所謂達官貴人,哪裏能數得清呢?當他們高居權勢要職時,舉止儀態從容高雅,自以為有超過他人萬倍的才智。但等到他們死後來看,就跟當時的雜役賤卒、低下行當的買賣人、渾渾噩噩地活著又死去的人,沒有什麼不同的。
而其中又有所謂依靠功業文章獵取浮名的人,也自以為有超過他人萬倍的才智。但等到他們死去來看,他們跟當日的雜役賤卒、低下行當的買賣人、渾渾噩噩地活著又死去的人,是沒有什麼特別不同的。
既然這樣,那麼今日那些身居高位而取得虛名的人,自以為自己文章蘊含高深的義理而地位顯責,因而毫無愧色地自認為高明,而不知道自己跟眼前那些渾渾噩噩的執勞役供使喚的雜役賤卒、低下行當的買賣人一樣,都將要同歸於盡,而沒有絲毫差異,難道不讓人感到悲哀嗎!
古代的英雄,胸懷都很恢弘廣大,事業規模宏大,而他們教訓與告誡子孫,總是顯得恭謹慎深,身體如同鼎一樣穩固。依仗貴重欺淩別人,別人難以服氣;以威望加於人,人不討厭。這是容易辦到的事情。
聲色嬉遊之類活動,不應該讓他們太過度了。賭博酗酒釣魚獰獵,這一切都不要做;供身體享用的物品,都有規定。奇異的服裝玩物,不應有太大興趣。應該適宜地多多引見佐吏。與他們相見次數不多,他們與我就不親近。不親近就無法了解他們的心情,不了解他們的心情,又如何知道各類事情呢?這幾位先生,都具備雄才大略,都有經營天下的誌向,而他們教育告誡子孫,都是意旨簡約,從卑微處著想,收斂抑製自己得很厲害。
靜下來細細思考,古往今來已有億萬年,而且沒有窮盡。人在其中生存,隻不過幾十年的時間,恰與一刹那相似!大地廣闊幾萬裏,無法知道它的邊緣,人在上麵生活,睡覺休息,活動遊走,白天隻需一間屋子,晚上隻需要一張床!古人和近人寫作的書籍,浩如煙海,人的目光所能涉及的地方,隻不過是九牛一毛!世事千變萬化,有各種途徑的美名,而人一輩子的力量所能達到的,不過是太倉中的一粟!
懂得了時間的無限而我所經曆的時間極短,那麼碰到了憂患逆境,就需稍作忍耐,等它安定。知道了大地的寬廣而我所居住的地方是如此的小,那麼碰到了名利爭奪之事,就應退讓隱忍。知道了書籍是如此的多,而我所看過的書是如此的少,就不會因為稍有心得就沾沾自喜,而應當去考慮選擇其中好的去持守。知道發生的事情很多而我所處理的很少,就不敢誇耀自己的功名,而應當考慮推舉賢人以共同去處理。如果這麼做了,自私自滿的偏見就會慢慢清除了。
在這裏,曾國藩主要表述了他的自我抑斂的思想。為什麼要自我抑斂?主要是因為自身的渺小和人生的短暫,切不可因所處地位高於別人就自高自大、不可一世。這也是“挺經”中的重要一條:虛心才能容物,容物才能有大的成就。
2.虛心不是低人一等
虛心,並不表示你低人一等。因此,你大可不必因虛心而覺丟麵子,恰恰相反,人生中的許多機遇往往是因你的虛心而得來。張良與黃石公的故事就說明了這個道理。
張良曾有一次閑暇無事,到下邳的橋上從容散步。有一個老人,穿著粗布短衣,走到張良跟前,故意將鞋子掉到橋下,回頭對張良說:“小孩子,下去揀回我的鞋子!”張良很驚訝,想揍他一頓,但因為他是老年人,便勉強忍耐,到橋下拾回鞋子。老人說:“給我穿上鞋子!”張良既然已經把鞋子拾上來,就挺身跪著給他穿鞋。老人伸著腳讓張良穿上鞋,然後笑著離開了。