腰陷臀高者，先苦後甜。
腰高臀陷者，先甜後苦。
相臀
胖人無臀，刷鏽洗碗。
瘦人無肩，多學五成。
開腹大，諸事順利。
體長而無甓，老無結果。
身短無臀，一生難以發達。
相四肢
膝圓而大，一生不犯法。
腿大膝尖，官司如雲。
膝大腿小，象征下賤。
腿上長細毛，有福不犯法。
腿上長粗毛，招致刑罰。
瘦人無股，敗走他鄉。
胖人無股，一生艱難。腳長手短，奔走他方。手長過膝，一生富貴。
3.麵相術的曆史與內容
麵相術在我國源遠流長，影響的範圍極為廣泛，上至王公貴族，下至一般的平民百姓在日常生活中都少不了和相士們打交道。有的人情場失意，願意找相士們看看到底是什麼原因，什麼時候能有佳麗相逢；有的人官場不順，也願意找相士們相相，看看什麼時候會有轉機，一舉平步青雲，飛黃騰達……總之，相術在曆史上曾涉及到社會生活的方方麵麵。中國古代相術的信仰者很多，許多王公大人在閑暇時也學點相術基本知識，但得到真傳的人卻很少。這是什麼原因呢？原來在中國古代，相術其實是一種謀生手段，相士們都依靠給人看相解厄維持生存。如果人人都能掌握相術，把相術普及到一般的民眾之中，那麼相士們的飯碗豈不是要被砸了嗎？基於這種原因，相士們是萬萬不能將相術都交給每個人自己掌握，不希望人人都獲知相術三味的。
相土們不僅對民眾如此，就是在同行之中，由於存在著競爭的關係，他們也不願意相互切磋技藝。有些人技藝很高，他們的身價自然也就相應地高，高到有些帝王們也要折節屈尊，向他們請教。例如北宋初年的相術大師陳摶、明代的相術大師袁珙就是如此。這些技藝高超的相術大家大都對自己的相術保密，根本不可能把技術傳給廣大的相士群。這樣就使得社會上相士雖多，但技藝精到者卻很少。通常說來，相士們都能對麵相、手相侃上一些道道，也能初步地預言一些吉凶禍福，然而要進一步向深處探索，向細處搜尋就有些力不從心了。而且，大千世界，變幻複雜，人的相貌無奇不有，像相書上介紹的那些典型的例子畢竟少見，這樣就使得一般平庸的相士在具體的操作過程中，露出拙相。因此，我們在這裏將對麵相的內幕和奧秘作些介紹。
首先，讓我們來介紹麵相術中的一些基本知識，它好比相術中的地圖，可以參照它一步一步走進去。
古代麵相術內容浩博，經過曆代相術大師們的不斷創造，慢慢地形成了一套術語。這些術語初看起來似乎很神秘，其實並非如此。
我們先講講“三停”。所謂“三停”，就是上停、中停與下停。三停是相士們與人看相的三個最基本的部分，它們都是對人的麵相的劃分。上停是從人麵部額頭的發際到兩眉之間的一大塊位置，這和我們平常說的額部位置大體相當。中停是從兩個眉毛下來一直到鼻尖這一大塊位置。下停則是指從鼻尖一直到下頦的一大塊。這三大塊在相術中特別重要。
古代相術認為上停部分記載著八早年的命運、因此、要看一個人早年的命運如何，那麼就仔細觀察額頭。具體的斷語如何，我們會慢慢介紹。中停部位記載著人中年的命運，中年發與不發，那就都在中停了。依此類推，要想知道晚年的命運如何，看看下停就可知曉。
單看上停、中停、下停，這是分開來看。光分開看還不行，還得合起來看，這樣準確性可以增大。從總的方麵來說，上、中、下三停應該大致均衡，三部分的大小基本一樣。如果三停都合比例，差不多均勻，兩邊都很對稱，那麼這種麵相便屬上乘。其實，這也符合人的審美習慣，試想想看，如若三停比例失調，豈不成了醜陋的怪物。
其次，我們說說“三主”。
三主也是對麵相的劃分。不同的是三停是從橫的角度來劃分，三主則是從縱的方向來劃分。三停注重的是麵，三主則注重點。所謂三主，就是額、鼻、地閣（即下頦部位），分別稱為初主、中主和末主。
古代的相書認為，三主以豐隆為上相。具體說來，額頭要高廣不陷，鼻子要豐隆，下頦要圓厚。然而人的麵相並不是按照相書的要求來長的，大千世界，各種各樣麵相的人都有。有的人額頭高聳，卻有一副塌鼻子，有的人額頭、鼻子都很高，但下頦卻尖尖的，相書把這些情況都考慮進去了。這就是三停和三主可以互相彌補，具體說來，就是三停的均勻平等可以彌補三主的缺陷，反之也是一樣。總的看是要將不好的項目抵好的項目，最後看看總分多少，總分高，相也就好。
另外，因為上、中、下三停與初、中、末三主都與少、中、老年人生三階段對應，所以具體判斷起來更明確。通常說來哪一停較長、光滑，相應的主就較豐隆，這就表示哪一階段的命運較好。著名的相書《麻衣相法》就說：“上停長，少吉昌，中停長，近君王，下停長，老吉祥。三停平等，富貴榮顯，三停不均，孤天貧賤。”又說：“額尖初主災，鼻中主逃，欲知晚景事，地閣喜方高。”這兩段順口溜將三停三主的吉凶都包括進去了。
三停三主在麵相術中如同一幅地圖的經緯線，定好它們之後，就算是把圖的輪廓畫好了。然而，單有三停三主並不能將人的吉凶禍福指定出來。相士看相，固然先要觀察三停的均勻、對稱狀況及三主的豐隆高峻，但如僅局限於此，那就不免做南郭先生，濫竽充數。在大街小巷，常能見到一些平庸的相士，在略知相術的皮毛之後，便鬥膽給人相手相麵，雖也能說出個豐隆凸陷，有官有財，但若進一步追根究底，就露出了狐狸尾巴。
所以，在介紹完三停三主之後，必須再了解五嶽四瀆是怎麼回事。
首先來談五嶽四瀆這個名詞的緣由。大家都知道在我國的萬水千山中有五座名山、四條大河。隻要翻開中國地圖，便可找見這五座名山，這就是南嶽衡山、中嶽嵩山、西嶽華山、北嶽恒山、東嶽泰山。所謂四瀆即長江、黃河、淮河、濟水。這四水五山原本是山水名稱，為什麼相術中要借用呢？原來在中國古代，古人習慣於形象思維，認為一人之身，便是一個小天地。頭圓似天，足方像地，兩眼則為日月，口似江河，眉為山林。古人憑借這種樸素的思維方式，一步一步展開對世界的認識。在相術中，又將這種思維方式推進了一步，以為不僅人的一身是天地的縮影，而且在人的麵部、手掌部分都記錄著整個宇宙的信息。
這種思維方式是整個中國文化的基礎，中國的各種神秘文化和方術如內外丹術、風水術、手相術、麵相術、各種推命術、中醫術等等都可以從中找到根子。
古代麵相術中對五嶽四瀆的劃分就是古代全息思維方式的一個體現。麵相術把麵部按照地理位置劃分開來，是因為他們是認為人與天地具有息息相通的感應關係。
那麼麵相術中的五嶽四瀆指哪幾個部位呢？按照古人的意見，人的額頭為南嶽，對應額頭的下頦為北嶽，鼻子居中為中嶽，左邊顴部為東嶽，右邊顴部為西嶽。
四瀆具體為兩個耳孔為江瀆，瀆就是水的意思，兩眼為河瀆，口為淮瀆，兩鼻孔為濟瀆。
由於山水都是人們最常見的東西，所以用它們來解釋相理時就很形象，易於理解了。古人認為，判斷一個人麵相的好壞，必須看看五嶽四瀆的構成情況。
相書上說，五嶽的構成以飽滿高聳、氣清色潤、相互朝拱為上相。這種說法也和山的自然屬性相通，即所謂山不厭高、水不厭深。具體說來就是鼻子要高聳、豐隆、形正，額頭應圓隆、高挺，下頦要豐厚、方闊，左右兩顴應圓厚挺起。如果幾項都符合要求，那自然是大富大貴之相。但在現實生活中，符合這些要求的人並不多，所以，還應看看四瀆的情況，四瀆若好，對五嶽會有補救的作用。
四瀆的好壞又如何判斷呢？古代相術認為雙眼為河瀆，以深長、清秀為上，眼要黑白分明，閃爍神光。耳竅為江瀆，耳要闊深，便於藏納生氣，嘴則要方正有生氣，最好上下唇能厚薄一致，不致有缺，兩鼻孔也以圓深不露為上。