《易經》reference_book_ids\":[7208392286533585959]}]},\"author_speak\":\"code\":0,\"compress_status\":1,\"content\":\" 卷九十一貨殖傳第六十一
在上古時，聖王製定製度，從天子、公侯、卿大夫、士人直到皂隸、門衛、更夫，他們在爵祿、奉養、宮室、車馬、服飾、棺槨、祭祀、生死等方麵，所享用的物品，均有著等級製度規定，小不得僭大，賤不得逾貴。因此，上下有別而民心相安。而後君王按照土地、山川、湖沼、丘陵、肥沃的平原或者鹽澤堿地，根據不同情況，製導百姓種田、植樹，畜牧或者養殖。在當時，五穀豐登，六畜興旺，人民充分利用魚、鱉、鳥、獸、山嵖，以及灌木、樹林、竹林之類的出產，用於製造各種器械用具，所有這些，均為滿足人們養生、送終的需要，取之不盡，用之不竭，源源不斷。對待自然的饋贈，人們按照時令，繁育動物，培植植物，按照用途，合理使用，使用有節。在一年中，草木停止生長之前，斧子和刀鋸不能進入山林砍伐；野獸、魚類繁育的季節，山林湖沼不能布撒羅網；鷹隼沒有獲得足夠的食物，小路上不能設置捕鳥的矰弋。按照時令變化，順應季節需要，獲取獵物，砍伐樹木，國家製定法令，嚴禁濫捕濫伐。人們不能在生長的季節砍伐山林，不能在魚蝦繁育的時節過度捕撈，一切生物均有其生長繁育的規律，這樣做，既順應了自然界繁殖生長的需要，也使得人們能夠獲取足夠的物資財富，有了物資的積累，人們的需求獲得充分滿足，常用常新。而後從事各業的民眾，根據生產、生活需求，因時製宜，各取所需，發揮人們的聰明才智，夙興夜寐，巧妙地製造出各種器具，各項事業均得到發展，人們還可以相互間互通有無，通過商品交換、流通，通過貿易，獲得利潤，既滿足了百姓的需求，也不需要政府幹預，遠近交易的物品，極大地滿足了人們的需求。《易經》中講：“君通過交換，對天地施予的財富，進行合理分配，以滿足民眾的需要。”“各種物資完備，物以致用，物以製器，為天下人謀取利益，這正是聖人所提倡的。”講的就是這些道理。《管子》中說，上古時的四民（士農工商），不住在一起。士在讀書的地方，相互間切磋仁的意義，工在製作的坊間，相互間探討技藝，商在市場中買賣的場所，爭論利潤的盈餘，農在田野間，考慮稼穡的收獲，人們朝夕間從事著不同事業，不會見異思遷，也不會轉移生活目標。父兄之間，不需要通過教育，自然而然地即能學會本業，兄弟之間，不需要通過費力地學習，自然而然地即能獲取知識，人們安居樂業，甘其食，美其服，即使眼前有著繁華綺麗的事務，如果不是他們所從事的行業，就像戎狄騎馬，吳越駕船一樣，也不會見異思遷，相互間羨慕。因此人們在當時考慮問題簡單，欲望單純，謀求有節，自己得到的財物，認為已經可以滿足需要，就不會再去做無謂的競爭。身居高位的君王，以德來引導民眾，以禮來教化民眾，民眾懂得恥辱，行為有著規範約束，重視義而鄙視利。這是三代為什麼可以用禮儀來教化百姓，不必采用刑罰，也能夠獲得天下大治的原因。
周王室衰落之後，禮法遭到破壞，諸侯國間競相奢侈，諸侯國的國君將宮室修建得富麗堂皇，雕梁畫棟，諸侯國中的大夫，修建的居室也在僭越禮製，百般裝飾，士大夫的家中，可以欣賞到八佾舞，士大夫的堂前，可以欣賞到天子才能享用的《雍》歌，上下等級混亂，造成士人百姓中僭越製度的現象，層出不窮，各行各業均出現舍棄本業的行為，世代從事稼穡的農民，拋棄耕種的土地，進入商旅隊伍，經商的人日益增多，糧食不足，流通的貨物反而多起來了。
這種禮製衰落的跡象持續至齊桓公、晉文公之後，周王室更是禮崩樂壞，上下欺瞞，各個諸侯國間肆意妄為，自行其是，家臣士大夫專權篡位，各種欲望欲罷不能，僭越的現象更是層出不窮。通過商業交易，可以得到此前難以想象的東西，工匠們製造出各種繁華的奢侈物品，士人們鑽營歪門邪道，以追逐時尚為榮，以謀取奢侈為務，商人們從中獲取豐厚的利潤。百姓間相互羨慕虛榮，巧詐奸偽的人背棄道義，搏取名利，奸詐的人為了謀取利益，不擇手段，篡權弑君的大夫，做了諸侯國的國君，謀取他人財物，積累財富的惡人，反而成了世間的英雄。禮義已經不再能約束君子，刑罰已經不足以威懾小人。富人可以用絲綢文錦裝飾房屋，犬馬可以食用肉粟，貧者身上的短衣蓋不住肌膚，餓了隻能吃糠咽菜，吃豆子，飲生水。登記在戶籍上的百姓，因為家產不同，地位有別，即使做了他人的奴仆，臉上也不會再有怨恨的神情。那些玩弄權術，為非作歹的人，可以為所欲為，一輩子享受著榮華富貴；而固守正義，安分守己的人，卻不得不忍饑挨餓，受寒受苦。社會風氣自上而下，沒有法規製度加以約束。記述這些事情發生的經過，以警示後來者，所有這些變化，是如何發生的。
在春秋時，越王勾踐困守在會稽山上，采用範蠡、計然的計謀。計然說：“知道要打仗，就要整修武備，知道在什麼時間，需要使用什麼東西，就知道了東西的價值，將需求二者關係搞清楚了，對於貨物的行情，就能夠做到心中有數。在天旱時，準備舟楫。在水澇時，購買車輛。事先儲備好物資，就能夠在隨後需要時獲取厚利。”依此類推，事先做足準備，十年後即可以富國強兵。再以厚利激勵將士，讓勇敢的戰士們，向強吳複仇，就能夠洗刷掉會稽山上戰敗的恥辱。範蠡事後感歎道：“計然的計劃，十個中隻用了五個，越王就完成了向吳國複仇的願望。計然的計劃可以用來富國，我也可以用來富家。”於是範蠡駕起扁舟，浪跡江湖，改換姓名，此後定居在齊國，更名為鴟夷子皮，繼而又來到陶邑，更名為朱公。範蠡認為，陶邑是天下的交通中心，此處建有四通八達的道路，通向各諸侯國，在此地進行貨物交易，可以獲取豐厚的利潤，於是就留了下來。範蠡治理產業，按照貨物豐歉、囤積居奇隨機拋售，不與他人爭利，將獲利的時機把握得非常準確。範蠡挑選合適人選幫助自己理財，十九年間三次將財產積累至千金，而後又將財產分送予窮苦朋友和族中兄弟。再後來範蠡身體衰老，聽任子孫們經營產業，將財產放債生息，又積累下億萬金錢。世人把善於致富的人稱為陶朱公。