《尚書》reference_book_ids\":[7078185085475752973]}]},\"author_speak\":\"code\":0,\"compress_status\":1,\"content\":\" 卷四十八賈誼傳第十八
賈誼，洛陽人，十八歲時，賈誼即已經以熟讀詩書，善寫文章在郡中享有盛名。河南郡守吳公，聽說了賈誼，愛惜賈誼是一位飽讀經書的士人，將賈誼召至門下，吳公很喜歡賈誼。文帝即位後，考查地方官吏，河南郡守吳公的考績為天下第一，文帝聽說吳公還是秦朝宰相李斯的同鄉，曾經做過李斯的學生，遂征召吳公，任命吳公為廷尉。吳公與文帝談起賈誼，說賈誼雖然年輕，但對於諸子百家，卻頗有研究，向文帝推薦賈誼。文帝於是將賈誼召至長安，拜為博士。
賈誼到長安時，年僅二十餘歲，在博士中年紀最輕。皇帝每次在頒發詔書前，會讓博士們對詔書發表意見，年紀大的博士還未講話，賈誼已經侃侃而談，盡情闡釋自己的觀點，大家的想法與賈誼最終一致。博士們均認為賈誼有見解。文帝也很欣賞賈誼，將賈誼破格提拔，一年之內，賈誼升任為太中大夫。
賈誼認為，漢朝建國已經二十幾年，現在國泰民安，當務之急，應該修訂曆法，改換服飾顏色，還要修訂禮儀製度，確定官員名稱，大興禮樂。賈誼草擬了相關的禮儀製度，服飾色調改為黃色，以五作為官印數字，還有漢朝官員名稱的更改，向文帝呈上奏議。文帝謙遜，認為時機尚未成熟。然而各項法令的修訂，以及列侯按照製度回到封國，這些奏議均為賈誼首先提出，而後陸續執行的。文帝有讓賈誼在朝中擔任公卿的想法。絳侯周勃、穎陰侯灌嬰、東陽侯張相如、禦史大夫馮敬等大臣卻有不同看法，他們詆毀賈誼：“那位洛陽來的年輕人，年少學淺，卻喜歡擅權，隨意改動漢家製度。”文帝也因此疏遠了賈誼，擱置了賈誼提出的一些想法，後來將賈誼改任為長沙王太傅。
賈誼遭貶謫離開長安，心中頓時感覺委屈，在渡過湘水時，賈誼寫下一篇賦，吊唁屈原。屈原，在戰國後期，是楚國的賢臣，因為遭遇譖毀而被貶黜，曾經寫過《離騷》賦，在賦中最後寫道：“算了吧！國中無人，誰能賞識我啊。”遂投江而死。賈誼追思先賢，心中哀傷，在江邊觸景生情，借屈原以自喻，寫下一篇《吊屈原賦》：
恭奉詔命兮，待罪長沙。傳聞屈原兮，汨羅沉沙。寄托湘流兮，敬吊先生。時世罔極兮，乃殞性命。嗚呼哀哉兮，逢時不遇！鸞鳳竄逃兮，鴟鴞振翼。闒茸顯貴兮，讒諛得誌；聖賢顛倒兮，方正倒置。隨、夷混淆兮，蹠、蹻廉潔；莫邪為鈍兮，鉛刀為銛。失意哀歎，生不如死兮！周鼎毀棄，康瓠寶兮。疲牛為駕，蹇驢驂兮；騏驥垂耳，鹽車牽兮。高冠為屨，行不能遠兮；哀歎先生，遭讒言譖毀兮！
歎曰：算了吧！誰還能了解我啊，先生抑鬱向誰袒露胸臆？鳳翱翔乎高天兮，任我遨遊東西。似九淵之神龍兮，潛淵底暫且休息；水獺築巢於隱處兮，效河蝦螞蟥與蚯蚓？仰慕先賢之聖德兮，遠離濁世而自珍。麒麟俯首遭羈兮，堪比圈飼之牛羊？紛紛擾擾處亂世兮，夫子遂遭此下場！遊九州再逢明君兮，何以癡心不改？鳳凰翱翔乎天外兮，擇賢枝仍可棲息；觀虛偽之顯現兮，扶搖振翅乎遠翔。藏垢納汙之溝瀆兮，豈容鯨鯢之騰躍！惜江海之巨鯨兮，終為螻蟻吞噬。
賈誼擔任長沙王太傅三年，有鵩嫋飛入賈誼的宿舍，停留在座位旁。鵩嫋長得像貓頭鷹，百姓認為這是不祥之鳥。賈誼被貶謫至長沙，長沙終年潮濕，對人的身體健康不利，賈誼哀歎自己處境不好，擔心壽命不長，於是寫下一篇賦來激勵自己。這篇賦寫道：
丁卯之年，四月孟夏，庚子日斜，鵩嫋翔至，止於坐隅，貌甚幽閑。異物來棲，但生疑惑，取書占筮，讖其吉祥。曰：“野鳥入室，主人將去。”敢問鵩嫋：“我將何歸？告我吉祥，何以禳災。請言我壽，使我安寧。”
鵩嫋歎息，昂首舉翼，口不能言，目悟其意。萬物變幻，無止無息。斡流急旋，或推或移。形氣轉圜，在與嬗變。細微之間，誰可勝言！禍兮福所伏，福兮禍所倚；憂喜聚門，吉凶同域。往昔吳強，夫差命喪；越敗會稽，勾踐稱王。李斯善辯，殘遭五刑；傅說為奴，終相武丁。禍福轉換，何必糾纏！命運難測，誰能確言？水激則湍，矢激則遠。萬物遞嬗，震蕩相傳。雲蒸雨降，錯謬相聯。昊天罔極，蒼茫無垠。天難與懇談，道豈能謀算，命運在天，安可有期？
且夫天地為爐，造化為工；陰陽為炭，萬物為銅，聚散消長，安能有常？千變萬化，安有始終。偶然為人，何物掌控；化為異物，何必驚恐！小智自私，賤彼貴我；達人知命，物無不可。貪夫死財，烈士殞命；慕勢死權，眾庶貪生。謀生徒眾，或奔西東；大人不屈，億萬趨同。愚氓因俗，困於拘束；達人灑脫，與道謀合。群氓困頓，好惡凝結；達人恬淡，獨與道歇。脫神遺形，超然物外；寥廓荒莽，與道翱翔。乘流疾逝，遇坎則止；軀隨自然，不惶顧盼。生兮若浮遊，死兮若休咎？水澹澹兮臨深淵靜觀，飄浩淼兮若不係輕舟。恥苟延性命以虛度，實乃浮遊一纖塵尓。德人無累，知命不憂。芥蒂細故，何須煩擾！
又過了一年多，文帝思念賈誼，將賈誼從長沙召回來。賈誼回到長安後，到宮中謁見文帝，文帝正好舉行完祭祀，坐在宣室。因為對鬼神的事情，還有些不明白的地方，於是向賈誼谘詢。賈誼將自己所知道的，向文帝解釋，兩人暢談，直至深夜，文帝為了聽明白，將自己坐的座位一再向前移動。談話結束後，文帝說：“我很久沒有見到賈誼了，原以為自己的知識可以與賈先生相比，今天看來，還差得很遠。”於是文帝拜賈誼為梁懷王劉揖的太傅。梁懷王，是文帝最小的兒子，文帝最喜愛，梁懷王喜歡讀書，因此文帝讓賈誼擔任梁懷王的老師，也可以在長安就近向賈誼谘詢朝政得失。
在當時，匈奴很強大，屢次入侵漢朝邊郡。天下剛剛安定，製度還沒有健全。諸侯王常做出僭越製度的事情，諸侯王的封國也遠超出古代諸侯國的封土，淮南王、濟北王更是叛逆，後來受到處罰而自殺。賈誼多次上書，指出政策上的失誤，並提出補救措施，內容如下：
臣靜觀時勢，深感可痛哭者有一，可流涕者有二，可歎息者有六，至於其它背理、傷德的事情，更是難以逐一列舉。朝中進言的大臣們說，現在是國泰民安，天下大治，臣認為此話未必盡然。說天下大治，已經平安無事的大臣，不是愚蠢，即是諂諛，他們不顧事實，不懂得國家大治應該有那些依據。就像一個人睡在靠近火種的柴堆上麵，火還沒有燃起來，就認為是太平無事。現在的情況，其實比這些還要糟糕！已經是本末倒置，首尾脫節，國家的製度紊亂，上下的秩序顛倒，按照這種情況，怎麼可以說是大治！啟奏陛下，臣願意將存在的問題詳細列舉出來，並提出應該采取的措施，為了國家的長治久安，謹供陛下參考！
打獵取樂，與國家安危，孰輕孰重？為國家安危，殫精竭慮，勞苦身體，缺少鍾鼓享樂，沒有也罷。像現在這樣的娛樂，諸侯王遵循禮儀製度，奉職守法，沒有動亂的憂患，百姓安居樂業，匈奴不來襲擾，四方鄰國仰慕漢朝的禮儀。百姓風俗淳樸，不因為紛爭，而引起訴訟。大政方針已定，天下大治，海內祥和，身為大治下的皇帝，身後受人奉祀，誇耀榮譽與聖德，其事跡流芳於後世。《禮記》中講：祖有功而宗有德，陛下顧成廟號可以改稱為太宗廟，上承太祖，與大漢朝一起受到後世人們的敬仰。建立製度，長治久安，繼承祖廟的輝煌，使得六親容光，達到至孝；為天下的百姓謀取福祉，百姓繁衍，生生不息，達到至仁；製定綱常論理，舉措得當，為後世所效法，創立典範，即使後世皇帝不成器，也能在祖業的庇護下平安治理，達到至賢。而今陛下聖明通達，輔弼大臣們勤懇努力，其實要做到這些也並非難事。臣就此向陛下諫言，希望陛下能夠悉心傾聽。臣對照古往今來，成敗利鈍的教訓，再對比當今事務，反複斟酌，有了一些成熟想法，即使夏禹、虞舜再世，為陛下考慮，也難以改變臣的這些想法。
諸侯王一旦強大，在朝廷與諸侯王之間，就會產生猜忌，百姓也會因此而遭受禍殃，朝廷常為此事而煩惱不已，這不是安定社稷，保護民眾的好政策。陛下的弟弟（淮南王劉長）在東邊，有稱帝的圖謀；陛下哥哥的兒子（濟北王劉興居）在西邊，有進攻朝廷的想法；如今吳王（劉濞）謀反的跡象也已經顯露。陛下現在還正當壯年，行事也合乎道義，對諸侯王的恩德還在增加，尚且如此，假若諸侯王的勢力再繼續擴大，力量超過了當前十倍，那該怎麼辦！
可是，天下仍然太平，為什麼？諸侯王的年齡還太小，朝廷為他們設置的太傅、國相，手中還掌握著權力。幾年之後，諸侯王長大成人，血氣方剛，朝廷為他們設置的太傅、國相，會因為年老而逐漸退休，諸侯國內的中尉、丞相等官員，將要由諸侯王自己來親自任命。到那時，諸侯王將要做的，與淮南曆王、濟北王已經做過的，還會有什麼差別！到那時候再要講天下太平，即使堯帝、舜帝再世，恐怕也難以實現。
黃帝說：“太陽當頭，要把東西拿出來曬；手中握有利刃，切割東西要快。”對於現在已出現的問題，發現得早一些，及時解決，還容易解決；如果還不采取行動，一定要等到骨肉相殘，甚至要殺頭才能解決問題時，那與秦朝末年，諸侯間相互攻伐，又有什麼兩樣！陛下現在以天子之尊，有著極好的機會，還有著上天的護佑，如果仍然安於現狀，將危局視為大治，假若陛下遇到當年齊桓公的情況，能夠聯合諸侯，恢複天下秩序嗎？臣知道陛下不能。假若天下是漢朝建國初期，楚王是淮陰侯韓信，淮南王是黥布，梁王是彭越，韓王是韓信，趙王是張敖，趙國相是貫高，燕王是盧綰，代國相是陳豨，這六七位當年的豪傑都還活著，陛下在此時繼位，能夠確保天下安定嗎？以陛下現在的態度，臣擔心陛下也難以做到。當年天下大亂，高皇帝與豪傑們同時並起，那裏有親屬可以依靠。在起義的隊伍中，親近的，做過高祖的中涓近臣，再遠一些，也僅是舍人，他們與高皇帝相比，才能相差很遠。高皇帝以聖明英武，登上了天子位置，遂將天下的膏腴之地，封予諸侯王，多者擁有一百多座城池，少者也擁有三四十個縣邑，恩德可謂優渥，但僅在十幾年內，就有九起異性諸侯王造反。而今陛下麵對的諸侯王，沒有經過較量，讓他們臣服於陛下，他們的王位，也不是陛下封的，當年的高皇帝，沒有過上一年安穩的日子，享受太平，我想陛下以後，也會遇到同樣的情況。如果陛下還要找出借口，認為異姓諸侯王與皇帝的關係較遠，臣願意再舉出幾個較近的例子。假若齊悼惠王（劉肥）在齊國仍然稱王，楚元王（劉交）在楚國仍然稱王，劉如意在趙國仍然稱王，劉友在淮陽國仍然稱王，劉恢在梁國仍然稱王，劉建在燕國仍然稱王，劉長在淮南國仍然稱王，這六七個貴人都還在，陛下此時繼位，能夠保證天下太平嗎？臣認為陛下還是不能。這些諸侯王，對皇帝雖然稱臣，但他們與布衣百姓一樣，把皇帝當作兄弟來看待，他們會想，我的兄弟能夠登基做了皇帝，我也同樣可以。他們在自己的諸侯國內已經擅自給人封爵，赦免死刑，甚至僭越製度，使用皇帝才能使用的黃綢蓋乘輿，漢廷的法令在他們那裏形同虛設。即使做了不法的事情，像淮南厲王劉長，皇帝的詔令，他甚至可以置之不理，召他們到長安來，他們會聽話嗎！就是來了，以朝廷的法律來懲治他們，又能把他們怎麼樣！懲罰一個親戚，天下人議論紛紛，陛下有一位像馮敬這樣的大臣，剛直不阿，豈料剛開口講話，匕首就插進了他的胸膛。陛下雖然英明，誰還願意站在陛下一邊，來懲治這些諸侯王？因此，關係遠的諸侯王危險，關係近的諸侯王，同樣會造成動亂，這些都已經被事實所證明。異姓王的叛亂，朝廷僥幸將他們鎮壓下去，可是造成動亂的製度，卻並沒有從根本上消除。同姓王仍然在這條道路上走下去，一旦時機成熟，動亂又將會成燎原之勢。造成動亂的根源，如果不能從根本上鏟除，皇帝英明，還在位上，尚不能夠保證國家安定，後世的皇帝又將該如何應對這樣的局麵！
斬牛的屠夫坦在一個早晨斬殺十二頭牛，可以保證斬牛刀仍然鋒利不鈍。斬牛時，坦不管橫切，還是豎割，都是按照肌理，順勢而為。但在臀骨、腿骨的地方，坦還是要用砍刀、利斧。仁義厚恩，是君王的鋒利刀刃；權威、法律，則是君王的砍刀、利斧。現在的諸侯王就是牛的臀骨和腿骨，不用砍刀、利斧，隻是在那裏用尖刀比劃，臣認為這樣做隻能讓刀口殘缺，或者是讓鋒刃折損。對待淮南王、濟北王，為什麼不能夠實行仁義？是當時的形勢已經不允許。
臣總結漢初時異姓諸侯王的造反，當時最強大的諸侯王率先造反。淮陰侯當年在楚國為王，楚國當時最強大，所以楚最先造反；韓王信倚靠匈奴，緊接著造反；貫高倚仗著趙國的優越條件，又跟著造反；陳豨兵精糧足，再跟著造反；彭越在梁國，利用梁國的條件，起來造反；黥布利用淮南國的物質條件，也要造反；盧綰勢利最弱，最後一個造反。長沙國的人口稀少，隻有二萬五千戶，功勞小，但始終能夠保持完整，勢力小的諸侯國對朝廷最為忠誠，這並不是因為人的品質有好壞，而是形勢使然。在當初，假若樊噲、酈商、絳侯周勃、灌嬰也封了幾十個城池為諸侯王，他們的勢利即使後來遭到削弱，也難以幸存；假若韓信、彭越這些人當初隻是受封為列侯，恐怕至今仍然會保證安然無恙。從這些對比中，天下的形勢，已經看得很清楚。想讓諸侯王效忠朝廷，最好是讓他們像長沙王一樣；想讓臣子不身敗名裂，最終被剁成肉醬，最好是讓他們像樊噲、酈商一樣；如果要想天下太平，最好隻封一些小的諸侯國，讓這些小的諸侯國勢單力薄。勢單力薄就能夠用禮義來約束它們，小諸侯國就不敢產生邪念。操控天下的形勢，就如同身體指揮手臂，手臂指揮手指，就能夠隨心所欲，讓諸侯王不敢有異心，輻湊並進而效命天子，讓天下的平民百姓，能夠安居樂業，到了那時候，天下才會想到陛下是如何的英明。陛下應該分割諸侯王的土地，將齊國、趙國、楚國分割成更小的諸侯國，讓齊悼惠王、趙幽王、楚元王的子孫，都能夠從祖宗的封國中分到一塊土地，將諸侯國的土地分完為止，燕國、梁國，還有其它諸侯國，也照此辦理。如果諸侯國的土地太多，子孫太少，先在諸侯國的國內建立小的封國，放在那裏，等到子孫繁衍以後，再實施分封。諸侯國的土地被削奪，並入朝廷的，可以將諸侯王的子孫遷徙到其它地方，設立諸侯國，以原來的土地麵積來補償；一寸土地，一個百姓，朝廷也不會侵奪。讓天下人都看到，朝廷是為國家的長治久安而考慮，讓他們理解到陛下的廉潔。政策一旦確立，宗室中的子孫不必再擔心得不到土地，下邊也就不會再有反叛的想法，皇上也就可以省卻討伐的煩惱，天下人也就會懂得陛下的仁慈。朝廷的法令也才能夠享有權威，令行禁止！貫高、利幾的陰謀將再難以有施展的機會，柴奇、開章的詭計將再難以有逞凶的時機，百姓向善，大臣聽命，天下人知道了陛下的仁慈。即使讓一位幼子繼承皇位，天下也同樣會安然無恙，讓一位幼子坐在皇位上，袞服還包不住身體，天下同樣不會出現騷亂，大治的願望實現了，後世將會稱頌先帝的聖德。政策得以實施，五項功業唾手可得，陛下還擔心什麼，為何還不即刻采取措施？