魯文公元年（公元前626年），“二月癸亥，有日食。”董仲舒、劉向認為，此前大夫在諸侯國內執掌國政，公子姬遂來到京師，此後楚國世子商臣殺害父親，齊國公子商人弑殺國君，此後相繼即位為國君，宋國子哀出奔，晉國滅亡江國，楚國滅亡六國（今天安徽省的六安市），楚國大夫公孫敖、叔彭生此後負責諸侯國間的會盟。劉歆認為，正月朔日，太陽運行在燕國、越國分野。
魯文公十五年（公元前612年），“六月辛醜朔日，有日食。”董仲舒、劉向認為，此後宋國、齊國、莒國、晉國、鄭國在八年之間，有五位國君先後遭到弑殺，楚國滅亡舒蓼（liǎo）國。劉歆認為，四月二日，太陽運行在魯國、衛國分野。
魯宣公八年（公元前601年），“七月甲子，有日食，是日全食。”董仲舒、劉向認為，此前楚國的商臣弑殺父親而即位，楚國在楚嚴（莊）王（公元前612-前591年）時，開始強大。華夏大國中隻有齊國、晉國是較為強大的大國，齊國、晉國都發生了篡位、弑殺國君的慘禍，華夏內部不穩定，楚國乘著中原國家內亂而橫行無忌，八年之間六次侵略別的諸侯國，滅亡一個小國舒蓼；繼而討伐陸渾戎，楚國大軍來到洛水，在洛水間檢閱軍隊，窺伺周王室；後來又侵入鄭國，鄭伯隻好肉袒，向楚嚴（莊）王謝罪；楚國軍隊在北邊，在邲地打敗晉國軍隊，戰場上血流成河；而後圍困宋國九個月，迫使宋國人將死人的骨骸炊飯。劉歆認為，十月二日，太陽運行在楚國、鄭國分野。
魯宣公十年（公元前599年），“四月丙辰，有日食。”董仲舒、劉向認為，此後陳國夏徵舒弑殺國君，楚國滅亡蕭國，晉國滅亡二個國家，周王室王劄子殺害召伯、毛伯。劉歆認為，二月，太陽運行在魯國、衛國分野。
魯宣公十七年（公元前592年），“六月癸卯，有日食。”董仲舒、劉向認為，此後邾國肢解鄫國，晉國在貿戎打敗周王室的軍隊，在鞍地打敗齊國。劉歆認為，三月晦日，月亮出現在西方，太陽運行在魯國、衛國分野。
魯成公十六年（公元前575年），“六月丙寅朔日，有日食。”董仲舒、劉向認為，此後晉國在鄢陵打敗楚國、鄭國，羈押魯國國君。劉歆認為，四月二日，太陽運行在魯國、衛國分野。
魯成公十七年（公元前574年）。“十二月丁巳朔日，有日食。”董仲舒、劉向認為，此後楚國滅亡舒庸國，晉國人弑殺其國君，宋國大夫魚石依靠楚國，奪取宋國的君邑，莒國滅亡鄫國，齊國滅亡萊國，鄭伯被弑殺，死於非命。劉歆認為，九月太陽運行在周王室京畿之地和楚國分野。
魯襄公十四年（公元前559年），“二月乙未朔日，有日食。”董仲舒、劉向認為，此後衛國大夫孫林父、寧殖共同驅逐衛獻公，立穆公的孫子姬剽。劉歆認為，在前年的十二月二日，太陽運行在宋國、燕國分野。
魯襄公十五年（公元前558年），“八月丁巳朔日，有日食。”董仲舒、劉向認為，此前晉國舉行雞澤會盟，諸侯國國君參加會盟，接下來大夫又舉行會盟，這次會盟即是後來稱為溴梁會盟的那一次，諸侯國君在而大夫單獨舉行會盟，國君似乎成為擺設，對這樣的大事，國君不能做出決定。劉歆認為，五月二日，太陽運行在魯國、趙國分野。
魯襄公二十年（公元前553年），“十月丙辰朔日，有日食。”董仲舒認為，陳國大夫慶虎、慶寅蒙蔽國君；邾國大夫庶其有叛逆之心，此後庶其用漆地、閭丘作為進獻禮，逃亡至魯國，陳國殺了二慶，劉歆認為，八月，太陽運行在秦國和周王室京畿的分野。
魯襄公二十一年（公元前552年），“九月庚戌朔日，有日食。”董仲舒認為，晉國大夫欒盈將會侵犯到國君的權威，後來返回曲沃。劉歆認為，七月，太陽運行在秦國、晉國分野。
“十月庚辰朔日，有日食。”董仲舒認為宿星在軫宿、角宿，楚國已經顯示出大國形象。此後楚國大夫屈氏譖毀殺害公子追舒，齊國大夫慶封脅迫國君，危害到國家。劉歆認為，八月，太陽運行在秦國和周王室京畿的分野。
魯襄公二十三年（公元前550年），“二月癸酉朔日，有日食。”董仲舒認為，此後衛侯來到衛國的陳儀邑，寧喜弑殺國君姬剽。劉歆認為，在前年的十二月二日，太陽運行在宋國、燕國分野。
魯襄公二十四年（公元前549年），“七月甲子朔日，有日食，是日全食。”劉歆認為，五月，太陽運行在魯國、趙國分野。
“八月癸巳朔日，有日食。”董仲舒認為，頻繁地發生日食，又是日全食，象征著國君將會喪命，夷狄將會以上國形象出現。此後六位國君遭到弑殺，楚國王子與其它諸侯國一起討伐鄭國，楚國滅亡舒鳩國，魯國前往楚國朝見楚國國君，楚國終於稱霸於中國，楚國討伐吳國，討伐慶封，而後將慶封殺掉。劉歆認為，六月，太陽運行在晉國、趙國分野。
魯襄公二十七年（公元前546年），“十二月乙亥朔日，有日食。”董仲舒認為，禮義將會遭到拋棄，已經有了徵兆。在當時，吳國王子餘祭好勇鬥狠，安排刑人守門（閽人）；蔡侯與世子姬般的妻子通奸；莒國不及時立嗣君。後來閽人殺害餘祭，蔡國世子姬般弑殺父親，莒國人弑殺國君，此後庶子之間為即位而爭鬥。劉向認為，從魯襄公二十年（公元前553年）起，八年時間出現七次日食，表明禍亂將會反複出現，上天已經發出警告。此後齊國大夫崔杼弑殺國君，宋國殺了世子太子子痤，北邊的燕伯出逃至齊國，鄭國大夫從外麵回國篡位，董仲舒的解釋大致是這樣。劉歆認為，九月，太陽運行在周王室京畿和楚國的分野。
魯昭公七年（公元前535年），“四月甲辰朔日，有日食。”董仲叔、劉向認為，此前楚靈王弑殺國君而後即位，接著會盟諸侯，羈押徐國國君，滅亡賴國，此後陳國公子媯招殺害世子，楚國因此又滅亡陳國，而後滅亡蔡國，此後楚靈王被弑殺。劉歆認為，二月，太陽運行在魯國、衛國分野。古代典籍中記載，晉侯問晉國大夫伯瑕：“那個諸侯國將會遭遇日食？”回答：“太陽運行的軌跡應該是在魯國、衛國間，衛國遭遇的災禍大，魯國遭遇的災禍小。”晉侯又問：“這是為什麼？”回答：“太陽離開衛地，抵達魯地，而後才會有災禍，衛君遇到日食的時間會長些，不是嗎？魯國為上卿。”這一年八月，衛襄公去世，十一月魯國的季孫宿去世。晉侯對士文伯說：“我上次詢問日食，其後與你所說的結果一樣，這種占卜很準嗎？”回答：“不會。六物不同，民心不同，事物的排序也不同，官職沒有一定之規，開始時相同，結尾也可以不同，怎麼可能會一直準確？《詩經》中說：‘或悠閑休息，或鞠躬盡瘁。’其結果不會一樣。”晉侯又問：“六物是什麼？”回答：“六物是歲、時、日、月、星、辰。”晉侯再問：“什麼是辰？”回答：“日月相會即是辰。（夏曆一年十二個月的月朔時，太陽所在的位置）”晉侯繼續問：“詩經》中所說的‘此日而食，為何不善’是什麼意思？”回答：“就是不能正確地處理政事。國家不能正確地處理政事，不能正確地使用善人，就會自取其禍，日月相會時會降臨災禍。所以正確處理政事，國君對待政事不可不慎重，有三個要務，須特別留意：第一是擇人，第二是考慮百姓所需，第三是順應四季變化。”這些都是推斷日食時的必備條件，無論怎樣變化，不必害怕。《易經》中說：“懸象著明，莫大於日月。”這是聖人須加以重視的，這些都記載在三經中（《易經》、《詩經》、《春秋》）。《易經》在豐卦的《震卦》中說：“豐其沛，日中見昧，折其右肱，無咎。”《詩經·十月之交》中強調，上至卿士、司徒，下至趣馬、師氏。假若朝中大臣不是賢士良臣，就會像是右肱折斷，不符合這三個必備條件，就說明小人在壓製君子，陰在侵犯陽。
魯昭公十五年（公元前527年），“六月丁巳朔日，有日食。”劉歆認為，三月的太陽運行在魯國、衛國分野。
魯昭公十七年（公元前525年），“六月甲戌朔日，有日食。”董仲舒認為，此時宿星在畢宿，對應著晉國。晉厲公誅殺四位大夫，失去眾心，此後遭到弑殺。晉國國君不敢責罰大夫，六卿繼而相互勾結，在晉國專權，諸侯國君反而要侍奉大夫。日食此時出現，這種事情發生在春秋末期，因此沒有記載在典籍中。劉歆認為，太陽運行在魯國、趙國分野。《左氏傳》中有記載，季平子說：“隻有在正月朔日，陰氣沒有發出，才會有日食，天子在此時不舉行盛大宴會，而是在社廟中擊鼓，討伐群陰，諸侯國君在社廟中用幣祭祀，在朝堂中擊鼓討伐群陰，這些是禮製規定的。其它的不是。”太史說：“在這個月，太陽過了春分，還沒有到夏至，日月星三辰有災，百官要穿上素服，諸侯國君不能舉行宴會，要避開正殿，等待日食過去，奏樂則擊鼓，祝禱則用幣，史官讀祝禱辭，諸侯國君通過儀式進行檢討，嗇夫駕車代步，庶人則步行，因為這個月有朔日。是夏天四月，也叫做孟夏。”也有人說：正月是周曆的六月，夏曆是四月，是正陽純乾的月份。慝就是陰爻，冬至時陽爻發動，也叫做陽氣恢複。到了建巳月則為純乾，沒有陰爻，陰侵犯了陽，就會加重災禍，所以要以擊鼓用幣來討伐群陰，這是責備陰的禮儀。降物，就是穿上素服。不舉行宴會，取消音樂。避開正殿，等待著日食過去，避開正堂，等待著日食過去，這樣才能消除災異。嗇夫，是掌管錢幣的官吏。庶人，是他的差人。劉歆認為，六月二日，太陽運行在魯國、趙國分野。
魯昭公二十一年（公元前521年），“七月壬午朔日，有日食。”董仲舒認為，周景王年老，劉子、單子專權，蔡國諸侯姬朱驕橫，君臣心中均不愉快。後來蔡侯姬朱出逃至楚國，劉子、單子此後立姬猛為周王。劉歆認為，五月二日，太陽運行在魯國、趙國分野。
魯昭公二十二年（公元前520年），“十二月癸酉朔日，有日食。”董仲舒認為宿星在心宿位置，這是天子象征。此後尹氏立姬朝為周王，周敬王隻好居住在洛陽的狄泉。劉歆認為，十月，太陽運行在楚國、鄭國分野。
魯昭公二十四年（公元前518年），“五月乙未朔日，有日食。”董仲舒認為宿星在胃宿位置，這對應著魯國。此後魯昭公被季氏驅逐。劉向認為，從魯昭公十五年（公元前527年）以來，十年間上天七次發出警告，國君仍然執迷不悟。此後楚國殺害戎族的蠻子，晉國滅亡陸渾戎，齊豹殺了衛侯的哥哥，蔡國、莒國國君出逃至魯國，吳國滅亡巢國，吳國公子光殺害吳王僚，宋國三位大臣用城邑向魯國貢獻，背叛宋國國君。其它則是董仲舒的解釋。劉歆認為，五月二日，太陽運行在魯國、趙國分野。這個月，北鬥星的鬥柄指著辰宿。《左傳》中記載，魯國大夫梓慎說：“將會發生大水。”叔孫昭子說：“將會出現旱情。太陽過了春分，陽光仍然不是很強烈，熱起來一定會很厲害，能不旱嗎！太陽不熱，是陽氣在積聚。”這一年秋天，為求雨舉行大祭祀，旱情很嚴重。夏至、冬至、春分、秋分，都發生了日食，沒有造成災害。日月正常運行，春分、秋分日夜時間相等，日月是同道；冬至、夏至日夜時間長短相反，日月相互經過。相互經過或者同道，日食輕微，不會造成大災害，隻是有水旱而已。
魯昭公三十一年（公元前511年），“十二月辛亥朔日，有日食。”董仲舒認為，宿星在心宿，這是天子象征。在當時，周王室日漸衰微，此後諸侯相率來為周王室修築城牆，宋國大夫仲幾沒有尊崇天子的意思，不來築城。劉向認為，在當時吳國滅亡徐國，蔡國滅亡沈國，楚國圍困蔡國，吳國打敗楚國，侵入楚國的都城郢都，楚昭王逃走。劉歆認為，十二月二日，太陽運行在宋國、燕國分野。
魯定公五年（公元前505年），“三月辛亥朔日，有日食。”董仲舒、劉向認為，此後鄭國滅亡許國，魯國季氏家臣陽虎作亂，竊取魯國的國寶玉圭大弓，季桓子斥退孔子，宋國三位大臣獻出城邑叛宋。劉歆認為正月二日，太陽運行在燕國、趙國分野。
魯定公十二年（公元前498年），“十一月丙寅朔日，有日食。”董仲舒、劉向認為，此後晉國三位大夫以自己的食邑叛晉，薛國人弑殺其國君，楚國滅亡頓國、胡國，越國打敗吳國，衛國人驅逐衛國繼位的世子。劉歆認為，十二月二日，太陽運行在楚國、鄭國分野。
魯定公十五年（公元前495年），“八月庚辰朔日，有日食。”董仲舒認為宿星在柳宿位置，周王室更加衰微，有夷狄稱霸諸夏的徵兆。第二年，中國的諸侯果然跟隨楚國圍困蔡國，蔡國國君恐懼，將國都遷往州來（今安徽省鳳台）。晉國羈押戎族蠻子送予楚國，以楚國為京師。劉向認為，這是蔡公孫翩殺了蔡侯申，齊國陳乞弑殺國君，而後立陽生為國君，孔子終於沒有受到重用。劉歆認為，六月，太陽運行在晉國、趙國分野。
魯哀公十四年（公元前481年），“五月庚申朔日，有日食。”魯哀公十四年春天，西狩獲麟。劉歆認為三月二日，太陽運行在齊國、衛國分野。
春秋記載魯國十二位國君，前後共計有二百四十二年的曆史，日食出現三十六次。《榖梁春秋》中記載，認為日食出現在朔日二十六次，晦日七次，夜晚出現二次，連續二日的一次。《公羊春秋》中記載，認為日食出現在朔日二十七次，連續二日的七次，晦日的二次。《左氏春秋》中記載，認為日食出現在朔日十六次，連續二日的十八次，晦日出現的一次，沒有記載的日食有二次。
高帝三年（公元前204年）十月甲戌晦日，有日食，在鬥宿二十度，太陽運行在燕國。次後二年（高帝五年202年），燕王臧荼造反，被殺，高祖立盧綰為燕王，此後盧綰又反，最終敗亡。
高帝三年十一月癸卯晦日，有日食，在虛宿三度，太陽運行在齊國。此後二年（高帝五年202年），齊王韓信改封為楚王，第二年被貶為列侯（淮陰侯），此後韓信陰謀造反，被殺。
高帝九年（公元前198年）六月乙未晦日，有日食，是日全食，在張宿十三度。
惠帝七年（公元前188年）正月辛醜朔日，有日食，在危宿十三度。穀永認為在歲首的正月朔日，這是三朝，尊貴者最忌諱在這一天發生日食。
惠帝七年（公元前188年）五月丁卯，在晦日的前一天，有日食，接近日全食，在七星宿開始的位置。劉向認為五月微陰，剛開始就觸犯到陽氣，占卜中這種問題最嚴重。到了八月，惠帝駕崩，呂氏家族安排嗣君，不是惠帝的親生兒子。京房在《易傳》中講：“凡是日食不在晦朔日的，叫做日光稀薄。這標誌著君主誅殺臣下沒有道理，或者是賊臣將要興起，日月雖然不在同一個星宿，陰氣旺盛，也會出現日光稀薄。”
高後二年（公元前186年）六月丙戌晦日，有日食。
高後七年（公元前181年）正月己醜晦日，有日食，是日全食，在營室宿九度，位置對應著宮室中間。在當時，高後知道後，很厭惡，說：“這是對著我來的！”第二年高後駕崩，驗證了這句話。
文帝二年（公元前178年）十一月癸卯晦日，有日食，在婺女宿一度。文帝三年（公元前177年）十月丁酉晦日，有日食，在鬥宿二十二度。文帝三年十一月丁卯晦日，有日食，在虛宿八度。
文帝後元四年（公元前160年）四月丙辰晦日，有日食，在東井宿十三度。文帝後元七年（公元前157年）正月辛未朔日，有日食。
景帝三年（公元前154年）二月壬午晦日，有日食，在胃宿二度。
景帝七年（公元前150年）十一月庚寅晦日，有日食，在虛宿九度。景帝中元元年（公元前149年）十二月甲寅晦日，有日食。
景帝中元二年（公元前148年）九月甲戌晦日，有日食。
景帝中元三年（公元前147年）九月戊戌晦日，有日食，幾乎是日全食，在尾宿九度。
景帝中元六年（公元前144年）七月辛亥晦日，有日食，在軫宿七度。
景帝後元元年（公元前143年）七月乙巳，在晦日的前一天，有日食，在翼宿十七度。
武帝建元二年（公元前139年）二月丙戌朔日，有日食，在奎宿十四度。劉向認為奎宿象征著婦人卑賤，此後衛皇後從卑微位置入主後宮，最後還是沒有得到善終。
武帝建元三年（公元前138年）九月丙子晦日，有日食，在尾宿二度。武帝建元五年（公元前136年）正月己巳朔日，有日食。
武帝元光元年（公元前134年）二月丙辰晦日，有日食。
武帝元光元年（公元前134年）七月癸未，在晦日前一天，發生日食，在翼宿八度。劉向認為前年高帝陵園的便殿發生火災，與春秋時魯國宮中的禦廩發生火災，此後出現的日食一樣，位置在翼宿、軫宿之間。經過占卜，宮內將會有女變，封國內會有諸侯王叛亂。此後陳皇後被廢黜，江都王、淮南王、衡山王謀反，被殺。在日中時，日食從東北方向開始出現，過了一半，到了晡時恢複（下午三時至五時）。
武帝元朔二年（公元前128年）二月乙巳晦，有日食，在胃宿三度。
武帝元朔六年（公元前123年）十一月癸醜晦，有日食。
武帝元狩元年（公元前122年）五月乙巳晦，有日食，在柳宿六度。京房在《易傳》中講，日食是從太陽的右邊開始，按照占卜的法則講，國君會失去大臣。第二年，丞相公孫弘去世。日食從太陽的左邊開始，國君會失去大臣；從太陽的上邊開始，則大臣會失去國君；從下邊開始，則國君會失去百姓。
武帝元鼎五年（公元前112年）四月丁醜晦，有日食，在東井宿二十三度。
武帝元封四年（公元前107年）六月己酉朔，有日食。
武帝太始元年（公元前96年）正月乙巳晦，有日食。
武帝太始四年（公元前93年）十月甲寅晦，有日食，在鬥宿十九度。
武帝征和四年（公元前89年）八月辛酉晦，有日食，日食沒有全部吞下，如同鉤子一樣，在亢宿二度。到了晡時日食從西北方向開始顯現，日食在黃昏之後恢複。
昭帝始元三年（公元前84年）十一月壬辰朔，有日食，在鬥宿九度，太陽運行在燕國。此後四年，燕刺王謀反，被殺。
昭帝元鳳元年（公元前80年）七月己亥晦，有日食，幾乎是日全食，在張宿十二度。劉向認為己亥出現日全食，占卜的結果會很糟糕。此後六年，昭帝駕崩，沒有兒子繼嗣。
宣帝地節元年（公元前69年）十二月癸亥晦，有日食，在營室宿十五度。
宣帝五鳳元年（公元前57年）十二月乙酉朔，有日食，在婺女宿十度。
宣帝五鳳四年（公元前54年）四月辛醜朔，有日食，在畢宿十九度。這是正月的朔日，陰氣還沒有發出，《左傳》中認為，這是嚴重的異象。
元帝永光二年（公元前42年）三月壬戌朔，有日食，在婁宿八度。
元帝永光四年（公元前40年）六月戊寅晦，有日食，在張宿七度。
元帝建昭五年（公元前34年）六月壬申晦，有日食，開始時還沒有到日全食，如同鉤子一樣，接著就吞下去了。
成帝建始三年（公元前30年）十二月戊申朔，有日食，這一夜在未央宮中，感覺到了地震。穀永在對策中說：“天上出現日食，太陽運行在婺女九度，占卜的位置，是在皇後居住的後宮。地震發生，蕭牆之內可以感受得到，責任應該在後宮中的貴妾。兩件事情同時發生，說明同樣的一件事情，發生在不同人身上，一起在壓製陽，將會危害到陛下的繼嗣。但發生日食時，妾沒有出現；發生地震時，皇後沒有出現。在不同的日子發生，好像事情不一樣；無故而變動，擔心皇上對此不知情。這一個月，皇後嬪妃應當有失禮的隱憂，上天才會同時發出兩次災變的警示，似乎是在說，皇後失去婦道，隔離眾妾，妨害陛下的繼嗣，這一次應該是兩個人。”杜欽在對策中也說：“太陽在戊申時發生日食，正好與未時接近。戊未，屬土，位置對應著中宮。這一夜宮殿中感受到地震，這一定是嫡皇後與嬪妃之間在爭寵，相互迫害，而後造成禍患。人在下麵做的事情有過錯，上天會有相應的災異出現。能夠以德回應，災異會消弭；如果置之不理，不警惕，禍患則會不期而至。應對變異，非誠不立，非信不行。”
成帝河平元年（公元前28年）四月己亥晦，有日食，幾乎是日全食，好像鉤子一樣，太陽運行在東井宿六度。劉向在對策中說：“四月與五月相交，這個月份與惠帝朝一樣，日子與昭帝朝一樣。太陽的位置在東井宿，對應著京師，而且幾乎是日全食，經過占卜，可能對繼嗣有危害。”太陽在發生日食時，從西南方向開始。
成帝河平三年（公元前26年）八月乙卯晦，有日食，太陽在房宿的位置運行。
成帝河平四年（公元前25年）三月癸醜朔，有日食，太陽在昴宿的位置運行。
成帝陽朔元年（公元前24年）二月丁未晦，有日食，太陽在胃宿的位置運行。
成帝永始元年（公元前16年）九月丁巳晦，有日食。穀永以京房的《易經占》作為依據，在對策中說：“永始元年九月日蝕，這是飲酒過度所造成。日食發生時，隻有京師可以看到，其它地方看不到，似乎是在說，君王沉湎於酒色，君臣不加區別，在外麵肆意遊玩，災禍發生在宮中。”
成帝永始二年（公元前15年）二月乙酉晦，有日食。穀永以京房的《易經占》為依據，在對策中說：“今年二月發生日食，收繳賦斂過度，這次日食，是由於百姓愁怨而導致。所以四方均可以看到日食，隻有京師被遮蔽，看不到，似乎是在說，君主喜歡修建宮室，大肆營建陵寢，賦斂加重，百姓生活因此而拮據困苦，災禍發生在宮牆之外。”
成帝永始三年（公元前14年）正月己卯晦，有日食。
成帝永始四年（公元前13年）七月辛未晦，有日食。
成帝元延元年（公元前12年）正月己亥朔，有日食。