魯嚴公十八年（公元前676年），“秋天，有鬼蜮。”劉向認為鬼蜮發生在南越。越地的風俗，婦女人數多過男人，男女同時在一條河中洗澡，女人大多淫蕩，因為此，而生出淫亂，亂氣所生，聖人稱之為蜮。蜮能迷惑人，在河岸邊，能夠以水射人，專門射人的私處，厲害的可致人於死命。南方也把它稱之為短弧，射人的距離較短，稱其為射妖，也是死亡的意思。在當時，魯莊公將要娶齊國的淫女，所以蜮就出現了。上天告誡，不要娶齊國的淫女，否則會發生淫惑，還會有篡弑的災禍。魯莊公執迷不悟，還是娶了齊國的淫女。入門後即與二位小叔子淫亂，二位小叔子為此而死，二位兒子也先後被殺，夫人最終也被殺。劉歆認為蜮，是天氣暑熱所生，不是越國才有。京房在《易傳》中說：“忠臣進獻諫言，君王不能采納，產生的災禍就是國家會出現鬼蜮。”
史書中記載，在魯哀公時，有隼鳥在陳國的宮殿前落下而死，仔細查看，是楛木製成的箭矢貫穿鳥體，箭鏃是石鏃，箭長一尺一寸。陳閔公派使者詢問孔子，孔子解釋：“隼是遠方飛來的鳥！在古時，周武王克商，修通抵達百蠻的道路，讓他們用當地的方物來貢獻，肅慎貢獻的就是楛木製成的箭矢，石箭鏃，長一尺一寸。先王按照異姓遠近，規定遠方的貢物，讓他們不要忘記向朝廷貢獻朝拜，肅慎貢獻的是箭矢，天子分予陳國。”使者回去後彙報，查看府庫中的收藏，果然找到楛木製作成的箭矢。劉向認為鷹隼類似於黑祥，屬於貪暴一類的鳥類；箭矢貫穿鳥體，這是射妖；死在宮殿前邊，是國家衰亡的象征。這些象征著陳國的政治混亂，不能服侍周王室，行為貪暴；將會招來遠夷之禍，被蠻夷滅國。在當時中國有齊國、晉國，南邊有蠻夷吳國、楚國，這些都是強國，陳國與晉國交往不親，與楚國的關係也不鞏固，多次遭到這二個國家的侵害。後來楚國有白公之禍，陳國乘機侵略楚國，最終被楚國滅國。
史書中記載，夏後氏衰落，有二條龍降落在夏的宮廷裏，開口講話：“我們是褒國的二位國君。”夏帝占卜，殺之，去之，或者留之，均不吉利；占卜的結果是，將龍的唾涎收藏起來，才會吉利。於是排出錢幣占卜，進行禱告，而後宣讀策書。隨後飛龍離去，留下了唾涎，夏帝將唾涎用木櫝收藏起來。再後來夏朝滅亡，木櫝傳至殷商，而後又傳至周朝，連續傳了夏商周三代，沒有發生什麼事情，在周厲王（公元前878-前841年）末年，周厲王將木櫝打開觀看，龍的唾涎流到廷中，不能清除。周厲王讓婦人裸體，以龍的唾涎來洗澡，唾涎化為玄黿，爬入後宮，被一位還是處女的侍妾遇上，隨即懷孕，生下一位女兒，內心恐慌，侍妾將女兒遺棄。此後周宣王（公元前827-前782年）即位，有女童歌謠唱道：“檿弧萁服（檿（yǎn）弧：以桑樹製成的弓。萁服：以萁草編織的箭袋），實亡周國。”後來有一對夫婦售賣這種器物，周宣王將這對夫婦逮捕，而後審訊他們。他們走出監獄後，遇到這位遭到遺棄的女孩兒，聽到女孩兒在夜間的啼哭聲，非常可憐，於是將這位女孩兒抱走，逃亡至褒國。再後來這對夫婦有罪，不得不將這位撿來的女兒送往宮廷贖罪，這就是褒姒，周幽王三年（公元前779年），周幽王在後宮見到褒姒，非常寵幸褒姒，隨後生下兒子伯服。周幽王廢黜王後申後和太子宜咎，立褒姒為王後，立伯服為太子。廢後的父親申侯和繒國西部的畎戎，聯合起來殺了周幽王（公元前771年）。《詩經》中說：“赫赫宗周，褒姒滅之。”劉向認為夏後的末世，周代的周幽王、周厲王，均為悖逆天道的昏君，思考問題昏昧，因此才會有龍、黿這些怪異出現，這類似於龍蛇孽，唾涎，是血的精氣，也叫做唾液。檿弧，是桑樹製成的弓。萁服，是以萁草編織的箭袋，這些都是用來射妖的。女童的歌謠，是指明禍亂將會來自於女兒，國家將會遭受兵禍，並且因此而亡國。
《左傳》中記載，魯昭公十九年（公元前523年），有龍在鄭國的時門外一處洧淵中打鬥。劉向認為這類似於龍孽。鄭國是一個小國，處於晉、楚二個強國之間，還有強大的吳國，鄭國要麵對著諸位強國，首當其衝，夾在大國之間，鄭國國君不能修德，與三個強國爭鬥，最終隻能導致國破家亡。在當時，鄭國的子產在國中執政，對內施惠於民，對外善於外交辭令，周旋在三個大國間，鄭國暫時躲過災禍，這是以德政消弭災禍的結果。京房在《易傳》中講：“眾心不安，會出現龍妖爭鬥。”
惠帝二年（公元前193年）正月癸酉旦（正月四日），有兩條龍出現在蘭陵廷東裏一戶叫作溫陵人家的井中，到了乙亥夜晚才離去（正月六日）。劉向認為龍是尊貴的象征，現在被困在庶人的井中，象征著諸侯王將會有被幽禁的災禍。再後來呂太後幽禁殺害了三位趙王，諸呂最終遭到誅滅。京房在《易傳》中講：“德遭遇禍害，就會有妖龍出現在井中。”又講：“行刑暴虐，黑龍在井中顯現。”
《左氏傳》中記載，在魯嚴公（公元前693-前662年）時，有城內的蛇與城外的蛇在鄭國的南門外爭鬥，城內的蛇死亡。劉向認為這類似於蛇孽。此前，鄭厲公劫持丞相祭仲，驅逐哥哥鄭昭公，而後即位。再後來鄭厲公逃亡，鄭昭公又重新複位。去世後，弟弟姬儀即位。鄭厲公從外麵劫持鄭國大夫傅瑕，派他刺殺姬儀。這是城外蛇殺死城內蛇的應驗。蛇死後六年，鄭厲公再次即位。魯嚴公聽說此事後，詢問申繻：“這是否是蛇妖？”回答：“人們忌諱的東西，會從氣息中來判斷，妖是由人興起的。人沒有尋釁滋事，就不會有妖出現。人違背天理，就會有妖出現。”京房在《易傳》中講：“立嗣子後又產生懷疑，就會有蛇妖在國門外爭鬥。”
《左傳》中記載，魯文公十六年（公元前611年）夏天，有蛇從泉宮中爬出，爬進都城曲阜，與此前十七位先君看到的蛇數量一樣。劉向認為這類似於蛇孽。泉宮在王室的苑囿中，魯文公的母親薑氏曾經在此居住，蛇從裏麵爬出，象征著宮室將不會再有人居住。《詩經》中說：“維虺維蛇，女子之祥。”蛇此後爬入魯國的國都曲阜，象征著國家將會有女憂。與此前魯國國君看到蛇的數字一樣，象征著魯文公的母親將要去世。當年秋天，魯文公的母親去世。魯文公對這種徵兆非常恐懼，於是拆毀了泉台。妖孽的行為與人的行為相互驗證，不是看到妖孽才會有危害。魯文公不改變自己的行為，不是恭敬地正視怪異的出現，而是以非禮的行為拆毀泉台，又加重了他的罪過。過了二年，魯文公去世，公子姬遂殺害魯文公的二個兒子姬惡和姬視，立了魯宣公。魯文公的夫人哀薑回到娘家齊國。
武帝太始四年（公元前93年）七月，趙國有蛇從城郭外爬入，與城郭內的蛇在孝文廟廊簷下打鬥，城郭內的蛇死亡。過了二年，在秋天，發生了衛太子敗亡的巫蠱案，案情由趙國人江充引起。
《左氏傳》中記載，魯定公十年（公元前500年），宋國公子子地有四匹駕車的白馬，宋景公寵幸的嬖臣向魋（tuí），想要這四匹馬，宋景公取來，將馬尾和鬃毛編成發辮，送予向魋。公子子地大怒，派人鞭打向魋，又奪回了馬。向魋恐懼要離開宋國，宋景公閉門哭泣，雙眼都哭腫了。宋景公的弟弟子辰對公子子地說：“對待國君的禮儀，是當你看到國君在悲哀時，要趕快逃走，國君在此時會阻止你。”公子子地於是逃亡至陳國，宋景公沒有派人去阻止公子子地。子辰請求宋景公接回子地，宋景公不聽。子辰說：“這是我欺騙了哥哥，我要帶著國人出走，你還能和誰相處呢？”遂與自己的門客出逃至陳國。第二年，子辰和公子子地一起回到宋國的蕭邑叛亂，成為宋國的大患，這類似於馬禍。
史書中記載，秦孝公二十一年（公元前341年），有馬生下一個人，秦昭王二十年（公元前287年），有公馬生下小馬駒，而後死亡。劉向認為這類似於馬禍。秦孝公重用商君，改變秦國的攻守之法，向東侵略諸侯，到了秦昭王，用兵更加頻繁。這些象征著秦國將會以戰爭取得天下，最終也會因為戰爭而亡國。公馬不能生育，妄自生育而死亡，這就如同是秦國自恃強大，妄圖獲得天下，最終自取滅亡。一般來說，牲畜生下幼崽不是其類，子孫一定會有異姓氏的人，到了始皇帝，嬴政果然是呂不韋的兒子。京房在《易傳》中講：“地方諸侯逞強，就好像是公馬妖產子。眼中沒有天子，諸侯國間相互攻伐，這就類似於馬妖生人。”
文帝十二年（公元前168年），吳國有馬頭上長出角來，角長在耳朵的前邊，向上。右角長三寸，左角長二寸，根部粗二寸。劉向認為馬不應該長角，就好像吳國不應該舉兵犯上，在當時，吳王劉濞的封國有四個郡五十餘座縣邑，內懷驕橫，外露叛逆，上天予以警告。吳王劉濞執迷不悟，後來終於舉兵造反，隨即被鎮壓，滅亡。京房在《易傳》中說：“臣下要犯上，執政不順，會有馬妖長出角來，這是賢士不足。”又說：“天子親自征伐，馬會長出角來。”
成帝綏和二年（公元前7年）二月，皇家的大馬廄，馬長出角來，在左耳前，根部粗二寸。在當時，王莽擔任大司馬，想要篡位謀上的意圖從此萌發。哀帝建平二年（公元前5年），定襄郡有公馬生出馬駒，長有三條腿，跟隨著馬群飲水吃草，郡太守也知道此事。馬，是國家打仗的武備牲畜，長有三條腿，這是不能再被征用的象征。再後來侍中董賢，年齡隻有二十二歲，擔任朝中的大司馬，位居三公的要職，不能使天下人信服。哀帝駕崩，成帝的母親王太後召侄子新都侯王莽入朝議事，隨即將董賢的印綬收繳，董賢恐懼，隨後自殺，王莽代替董賢成為大司馬，誅殺了哀帝的外家丁氏、傅氏。廢黜哀帝的皇後傅皇後，迫令傅皇後自殺，挖掘哀帝祖母傅太後、母親丁太後的陵寢，以庶人身份重新埋葬。禍及哀帝的至親，這是朝中大臣軟弱無能的結果。
魯文公十一年（公元前616年），“魯文公在魯國的鹹地打敗狄人。”《榖梁》、《公羊傳》中記載，長狄有兄弟三人，一人在魯國，一人在齊國，一人在晉國。全部被殺害，暴屍在九畮；三人的頭顱被砍了下來，用車子載著，從車子的橫木中間可以看到。為什麼要專門記載下來？因為怪異。劉向認為，在當時，周王室衰微，這三個諸侯國最強大，可以指揮其它諸侯國。上天告誡，不以禮義行事，所做的事情超過夷狄，將會造成國家危亡。再後來，這三個國家均有篡位、弑殺國君的事情發生，這類似於下人伐上。劉歆認為這種變化類似於黃祥。一般來說，屬於裸蟲孽。還有一種說法，天地之間人為貴，凡是人出現變化，都屬於皇極不正，有下人伐上的問題發生。京房在《易傳》中說：“國君暴亂，厭惡有道之人，就會有妖孽長狄進入國家。”又說：“修建豪華的宮室，不顧及治下百姓的疾苦。長狄就會出現，國君就會遭遇禍殃。”
史書中記載，秦始皇二十六年（公元前221年），有一些長得很高大的人，身高五丈，腳上穿的鞋子有六尺，穿著夷狄的服飾，共有十二人，在臨洮縣出現。這是上天在告誡，不要繼續夷狄的行為，否則將會遭受禍患。這一年，始皇帝兼並六國，統一天下，秦王將尊號更改為皇帝，秦始皇很高興地認為這就是祥瑞，於是開始銷毀天下的兵器，鑄造十二金人。秦始皇認為自己是聖賢，焚燒《詩》、《書》，坑殺儒士，荒淫無道，殘酷暴虐，對外開疆拓土。向南在五嶺安排戍卒，向北在邊郡修築長城，以備胡越，塹山堙穀，西邊從臨洮縣開始，東邊抵達遼東郡，長達數千裏。為此才會有巨人出現在臨洮縣，以表明禍亂將會從臨洮縣開始。又過去十四年，秦朝滅亡，戍卒陳勝率先起義造反，推翻了秦朝。
史書中記載，魏襄王十三年（公元前306年），魏國有一位女子變成男子。京房在《易傳》中講：“女子變化為男子，這表明陰氣過於旺盛，賤人將會成為君王；男子變為女子，表明陰勝過陽，均為滅亡的徵兆。”一般來說，男子變成女子，是表明宮刑過濫；女人變成男人，則預示著婦人要幹預朝政。
哀帝建平年間（公元前6-前3年），豫章郡有一位男子變成女子，後來還嫁為人婦，生下一個兒子。長安人陳鳳說，這是陽變為陰，皇帝將會斷絕繼嗣，人可以自身完成生育。還有一種說法，嫁為人婦的這位男子，生下一個兒子，隻能傳一代，就會斷絕後嗣。
哀帝建平四年（公元前3年）四月，山陽郡方與縣有一名女子田無嗇生下孩子。分娩前的二個月，嬰兒在腹中哭泣，生下來後，沒有生命，於是葬在小路邊，過了三日，有人路過聽到嬰兒的啼哭聲，母親挖開墓穴，又將嬰兒抱回家中撫養。
平帝元始元年（公元1年）二月，朔方郡廣牧縣有一位女子趙春病死，裝殮在棺材裏，已經有六天時間，這位女子又從棺材中爬了出來，說在陰間看到了丈夫死去的父親，還說：“當年死的時候隻有二十七歲，不應當死。”太守譚將此事報告給朝廷。京房在《易傳》中講：“易經·蠱卦》中講‘能夠匡正父親錯誤的行為，有這樣的兒子，父親可以免錯。’兒子在父親死後三年中，不改變父親的錯誤決定，如果隻是思念，沒有去改正，這不僅是為私，還會出現妖人死而複生。”還有一種說法，陰達到極端則會化為陽，下人也可以變為上人。
當年六月，長安有一位女子生下一個兒子，長有兩個頭，頭頸相對，四支手臂，從胸前異向伸出，臀部長有眼睛，長二寸多。京房在《易傳》中講：“易經·睽（kuí）卦》中有遺腹子，看到豬在路上趴著，會生出長有二個人頭的妖人。臣下相互排擠賢者，會出現妖孽。人假若像六畜一樣，頭、眼向下，這表明眼目中沒有君王，朝政會受到影響。凡是妖孽出現，都是表明臣下相互悖逆，影響到朝政，出現的異象是一樣的。二個頭，表明臣下在朝中不能一心輔政；生出多隻腳來，表明擔任的職務，不能恪盡職守，會有邪念；生出的腳少，是臣下不能勝任職務，或者是君王對臣下不能知人善任。身體的下部長在上麵，表明對上不能恭敬；身體的上部長在下麵，則是褻瀆；生出來的東西是異物，表明淫亂；人長得過於高大，表明君王好高騖遠；生下來就會講話，表明君王華而不實。各種妖孽現象，可以以此來類推，如果不加以改正，則會造成危害。”
景帝二年（公元前155年）九月，膠東郡下密縣，有一位老人年齡七十幾歲，頭上長出角來，角上還長有毛發。當時的膠東王、膠西王、濟南王、齊王四個諸侯王有舉兵造反的圖謀（注：原書有誤。齊地造反的四個諸侯王是，膠西王劉卬、濟南王劉辟光、菑川王劉賢、膠東王劉雄渠，並沒有齊王劉將閭，參看高五王傳第八和荊燕吳傳第五），吳王劉濞發起叛亂，連合楚國、趙國，加上齊的四個諸侯國，共有七個諸侯國。下密縣，位置處在四齊的中間；頭上長角，是兵災的象征，長在頭上；又是老人，是吳王的象征；年齡七十歲，是七個諸侯國的象征。上天告誡，人不能長角，就如同諸侯王不能舉兵造反，攻打京師；禍從老人的頭上出現，則表明七國最終會敗亡。諸侯王執迷不悟，接下來一年，景帝三年吳王首先起兵，其它的六個諸侯國隨後響應，七國叛亂最終遭到鎮壓。京房在《易傳》中說：“塚宰（丞相）專政，妖人頭上會長出角來。”
成帝建始三年（公元前30年）十月丁未（七月二十八日），京師中發生驚擾，有人散布謠言，說大水就要來了。渭水虒（sī）上有一位小女孩兒，名字叫做陳持弓，年齡九歲，闖入橫城門，一直走進未央宮尚方的掖門，殿門護衛與守門人均沒有看見，而後小女孩兒走到句盾禁中，才被發現。民眾以大水要淹到長安，相互驚擾，這是陰氣太盛。小女孩兒闖入官殿中，是臣下通過女寵，暗示將會威脅到漢室。名字叫做持弓，類似於周王室桑弓的災祥。《易經》中講：“桑弓的警示，令天下震驚。”在當時，成帝母親王太後的弟弟王鳳開始擔任大將軍，在朝中執掌朝政，上天知道此後將會有王氏的後人，威懾天下，篡奪漢室，因此才以這些怪異給予警示。此後，王氏兄弟五人，在同一天受封為列侯，掌握朝政幾十年，一直到王莽篡漢奪位，奪取漢家的天下，這些都是陳持弓小女孩兒之後的事情。京房在《易傳》中講：“妖言惑眾，這是沒有信義，路上將會無人，大司馬死。”
成帝綏和二年（公元前7年）八月庚申，鄭縣有一位住在通裏的男子，名字叫做王褒，穿著絳色衣服，頭戴小冠，帶劍闖入北司馬門，這是宮殿的東門，一直走上前殿，進入非常室，解下帷帳的一組佩帶，招來前殿的署長，名字叫做業的人說：“天帝令我住在這裏。”業等人將其逮捕，綁起來拷打審問，王褒是原公車大誰卒，得了精神病，本人並不知道闖入宮殿，而後被投入監獄，死在獄中。在當時，王莽擔任大司馬，哀帝剛即位，王莽請求退休，乞骸骨回家，上天知道王莽不會甘心退出朝廷，因此顯示出這種怪異現象。姓名和穿著已經彰顯，徑直走進前殿，進入室內後再取下一組佩帶，自稱是天帝的命令，可惜當時的人，均沒有覺察到這一點。後來王莽回到封國，天下人都覺得王莽受了委屈，哀帝又召回王莽，回到京師。第二年哀帝駕崩，王莽重新擔任大司馬，此後一步步地篡奪了漢家的天下。
哀帝建平四年（公元前3年）正月，百姓驚恐不安，四處奔走，手裏持著禾稈或者麻杆相互傳遞，稱為傳遞詔籌。在途中奔走不息的人，有千人之多，有些人披頭散發赤腳行走，有的人在夜間繞過關口，或者翻越城牆，或者騎馬乘車，狂奔疾馳，還有的設置驛站，傳遞詔籌，有二十六個郡、諸侯國參與傳遞詔籌，一直傳遞至京師。當年夏天，京師中郡國來的百姓，在裏巷阡陌聚會，還有些人設置賭具，有些人在西王母祠歌舞。傳遞詔籌的人說：“西王母告知百姓，佩帶此書的人可以不死。如果不信我的話，可以看門樞下，那裏有白發作證。”一直到秋天，才平靜下來。在當時，哀帝的祖母傅太後驕橫恣肆，常在朝中幹預政事，因此杜鄴在對策中說：“春秋》中記載，所出現的災異，都會有相應的徵兆，以此來證明災異不虛。籌算，是用來計數的。百姓，按照五行屬於陰，與水一樣。水向東流稱為順流，如果向西行，則是逆流。象征著違背常理，水逆流則溢，一旦出現則表明行事錯謬，違逆民心。西王母，表明是婦人。博弈，是男子玩的事情。在街巷阡陌間玩博弈遊戲，不在門廳裏玩博弈，而跑到屋外去玩，遇到事情隻會顧著自己一時快意，這是炕陽的表現。白發，是年齡衰老的表象，位置尊貴，身體虛弱，難以處理朝政。門，是人進出的地方；樞紐，是門開關的要樞。按照人的需要開關，是製其要害的地方。這些象征已經非常明顯。當今外戚丁氏、傅氏把持著朝堂，以及宮廷帷幄要害之處，在朝中占據著重要位置。犯下的罪惡不能施以懲罰，沒有功勞卻可以享受祿位。周代的皇甫氏、魯國的三桓，都是詩人諷刺的對象，《春秋》中批評這些人物超過其他人。指出需要懲治的對象已經非常明確，上天在警示聖朝，為什麼還要執迷不悟！”此後哀帝駕崩，成帝的母親王太後臨朝稱製，王莽擔任大司馬，誅滅了丁氏、傅氏外戚。有人說，丁氏、傅氏的危害還算是小的，這些怪異現象指的是王太後、王莽，正因為此，王莽才最終會篡漢奪位，這即是效應。