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卷二十七下之上五行誌第七下之上
《洪範五行傳》中講：“君主思維不睿智，難以成為聖賢，錯誤表現在思維懵懂，常會受到蒙蔽，反映在天氣上，會持續刮風，懲罰達到極致，則會短命夭壽。會有脂妖、液妖出現，會有花孽出現，會有牛禍出現，人的胸、腹部會生出毛病，有黃眚黃祥，以五行來解釋，須金木水火共同克土。”
“君主思維不睿智，難以成為聖賢。”思維，是用心在思慮問題，睿智的君主，須有包容的雅量。孔子說：“身居高位，不能遇事包容，怎樣評價才好呢！”意思是君主沒有雅量，不能包容臣下的諫言，難以在君主的尊位有所作為。貌言視聽，以思維來主導，四者皆失，人就會昏昧懵懂，遇事情常舉措失當。水旱寒暑，風在中間起著很大作用，水旱寒暑出現紊亂，這是鳳在實施懲罰。持久刮風會傷害到物體，會有短命夭壽的危險。傷害人者叫做凶，傷害禽獸者叫做短，傷害草木者叫做折。還有一種說法，凶，即是夭壽；哥哥死在弟弟前邊是短壽，父親死在兒子前邊是折壽。人的腹部，有一層油包裹著心髒，心中懵懂則會思維昏昧，俗話常講：“被油蒙住了糊塗心”，這也叫做油脂妖。還有一種說法，油脂太多會有妖產生，如同油漬汙染衣裳，表明油脂太多。一般來說，油脂太多，猶如風雲在空中聚會，天色昏昧，此時會持續刮風。天氣溫暖起風，會出現螟蟲，這是裸蟲孽。劉向認為，在《易經》中，風與木為《巽卦》，卦象在三月四月，此時陽氣為主導，暖風促使樹木開花。風氣旺盛，在秋冬則會枝繁葉茂，此時會有華孽。一般來說：地氣旺盛秋冬會多次開花。還有一種說法，華孽是女色，土主管內事，因此會有女禍發生。在《易經》中，土與牛為《坤卦》，牛體型龐大，但心思懵懂，心思不縝密，心氣受到損傷，會出現牛禍。還有一種說法，牛會大量死亡，這看起來很怪異，其實就是這個道理。對於人來說，胸、腹部出現疾病，也叫做心腹之患。土的顏色是黃色，這是黃眚黃祥。凡是思慮問題，心氣受到損傷，就會傷害土氣，土氣生病則須金木水火共同克土，也叫做“有時須以金木水火共同克土”。不說“一直”，而說“有時”，是因為不是一鼓作氣地損傷，表明這種怪異非同一般。達到極致會有凶險，短壽、夭折，順應它，才能享受福壽，壽終正寢。劉歆在心的思慮書中說，有時會有裸蟲孽，就是螟蟲成災。氣象的徵兆，則是持續刮風，劉向認為，這些在《春秋》中沒有記載。
魯釐公十六年（公元前644年），“正月，六隻鶂鳥退著飛行，飛過宋國的國都。”《左傳》中記載，“這是因為風的原因。”劉歆認為風從其它地方吹來，吹到宋國後氣流上升，鶂鳥在高空中飛翔，遇到氣流抬升，則退著飛行。記載的人將這些記錄在典籍中，記作退飛；典籍記載以實錄為主，說的是風，是持續刮風造成的。暗示宋襄公懵懂無知，而且剛愎自用，不能包容臣下的諫言，拒絕司馬子魚的勸諫，與強楚爭奪霸主地位，此後第六年被楚國俘虜，正好驗證了六隻鶂鳥的數字，京房在《易傳》中說：“潛龍隱沒，不能發揮作用，拒絕眾人的意見，掩蓋了德能，會出現怪異的風。這種風，風力不強，時間不久，會有小雨，會有妨害。政治與德行相悖逆稱為亂，隻刮風，不下雨，大風驟起，會吹毀房屋，折斷樹木。臣下堅守道義，得不到君主賞識，稱為昏聵，大風與烏雲同時顯現，吹斷五穀的莖杆。臣下幹預君主的想法，稱為不順，狂風呼嘯，吹毀屋瓦。賦斂沒有節製，稱為禍殃，狂風會造成蠶桑受損，風停後，氣溫上升，會生蟲。諸侯專權，濫施賞罰，稱為政出多門，疾風過後，樹木沒有搖動，糧食生產受到影響。君主沒有惠民政策，叫做沒有恩澤，疾風不搖動樹木，天旱無雲，稱為幹熱風，對麥子灌漿有影響。公卿隻為著私利著想，稱為亂，風不大，氣溫上升，會有蝗蟲出現，傷害五穀。摒棄正道，一味地淫邪，稱為惑，風過後溫度升高，會有螟蟲出現，這些都會危害到人的利益。諸侯王不朝見皇帝，稱為叛，刮風不按照常理，地麵會龜裂，對人造成危害。”
文帝二年（公元前178年）六月，淮南王的國都壽春縣刮大風，毀壞民屋，殺人。劉向認為這一年南海國叛亂，進攻淮南國的邊境，淮南曆王劉長擊退南海國，文帝三年淮南曆王劉長入長安來朝見文帝，殺了原漢丞相辟陽侯審食其，文帝赦免了劉長，劉長返回淮南國後，聚集奸人謀反叛逆，自稱是漢東部的皇帝，看到怪異的警示，不思悔改，後來被流放至蜀郡，流放途中死在雍縣。（注：此處原文有誤，應該是南海國，而不是南越國。參考《嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳第三十四上》，《淮南衡山濟北王傳第十四》。）
文帝五年（公元前175年），吳國下暴雨，刮風，毀壞城中的官府民宅。在當時，吳王劉濞陰謀叛逆作亂，上天多次告誡，仍然執迷不悟，最終導致滅亡。
文帝五年（公元前175年）十月，楚王的都城彭城，有大風從東南方向吹來，吹毀市場的大門，殺人。這一個月，楚王劉戊即位，此後在為皇太後服喪期間淫亂，被削去國土，於是與吳王陰謀串聯，妄圖謀反，殺害勸諫的大臣。吳國在楚國的東南方，所以上天告誡，不要夥同吳國為惡，以毀壞楚國的市場來告誡。楚王劉戊執迷不悟，最終與吳國一起滅亡。