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《洪範五行傳》中講：“君王的目光不能明察，不能辨別賢與不肖，錯誤表現在舉措失當，錯誤的懲罰即是恒燠（yù），恒燠就是悶熱，達到極致人則會生病。會有草妖出現，會有蠃（luǒ）蟲孽出現，會有羊禍出現，反映在人身上，會有眼疾，眼睛紅腫，會有赤眚赤祥。以五行來解釋，須水克火。”
目光不敏銳，稱為不哲，哲，即是智。《詩經》中說：‘你為政不明，無人輔佐；你若執政有德，臣下則不會背叛。’意思是君王不能明察，政治昏昧，受到蒙蔽，不能明辨是非善惡，隻會親近佞臣，提拔逢迎拍馬的人，無功者受賞，有罪者不罰，授職封爵紊亂，失在做事猶豫不決，因此會受到懲罰。盛夏時，日照時間長，暑熱以養物，朝政荒廢，就會罰在氣候悶熱。氣候悶熱，冬天還會出現暖冬，春夏氣候不調和，此時會有疫病流行，這對於人的身體健康有害，還會有流行病出現。反映在自然界，即使有霜降，也不能殺死害草；反映在朝政上，懲罰由臣下專斷，誅殺不按照季節時令。會出現草妖。妖孽的表現，外貌以服飾，言辭以詩歌，有怪異的聲音。還會有怪異的顏色，自然界的物體分為五色，此時眼睛會視物不清，聖人認為這是草妖出現。君王失去明察。氣候溫暖則會生蟲，會有蠃蟲妖出現，會有螟蟲出現，應當被凍死的沒有死，不應該繁殖的大量繁殖，過多過濫則造成災害。劉歆認為，這些均屬於願望與結果相衝突。在《易經》中，剛包容柔為《離卦》，離卦為火為目。羊的頭頂生角，下麵有蹄，這就是剛包容柔，羊的眼睛很大，卻視物不清，視覺不明，會出現羊禍，一般來說，溫暖的年份，羊容易得疫病而死，人們會認為這很怪異，其實就是這樣。對於人，則會有眼疾，會視物不清。眼睛紅腫上火，這叫做赤眚赤祥。凡是眼睛出問題，都是傷在火氣，火氣傷害則須用水來壓製。病得厲害，則順勢而為，禍也可以轉化為福，這叫做壽。劉歆在古書中看到，這叫做羽蟲之孽，也叫做雞禍。劉歆解釋，在天文學上，南方的鳥宿也叫鳥喙，鳥是羽蟲；禍由羽來，因此也叫雞禍；雞在《易經》中，是《巽卦》。劉歆的這種解釋有誤。多種徵兆可以表現出常年溫暖，劉向認為，《春秋》中記載，冬天有不結冰的情況。小的暖冬不記載，隻記載不結冰的時間，是舉大的例子。京房在《易傳》中說：君王無功授予爵祿叫做‘欺’，其懲罰就是恒燠，有雨雪但是四季溫暖。臣安享祿位，驕奢淫逸叫做‘亂’，暖冬則會生蟲。知道臣下有罪，不加以懲罰叫做‘舒’，四季溫暖，夏天會以暑氣殺人，冬天會有植物開花。臣下有重罪不加以懲罰，就會出現朝政衰亡，其結果就是應該寒冷的冬季卻像六月一樣溫暖。
魯桓公十五年（公元前697年），“春天，沒有結冰。”劉向認為，周代的春天，是漢代的冬天。此前魯桓公聯合諸侯，與鄰國挑起戰端，三次挑戰，一敗再敗，對內失去民心，對外結怨諸侯，魯桓公不敢對主戰的大臣實施懲罰，鄭伯姬突篡奪哥哥的位置成為鄭國國君，魯桓公卻與鄭伯姬突的關係很好，氣味相投，不能正確地處理善惡關係。董仲舒認為這些象征著國君夫人的行為不端，陰失去了節製。
魯成公元年（公元前590年），“二月，沒有結冰。”董仲舒認為剛經曆了魯宣公的喪葬，魯國國君和臣下沒有哀傷之心，反而炕陽，魯國製定丘甲軍賦法。劉向認為當時魯成公年幼，魯國政治過於舒緩。
魯襄公二十八年（公元前545年），“春天，沒有結冰。”劉向認為此前魯國國君設置三支軍隊，有侵犯鄰國，動用武力的想法，與鄰國不和，鄰國從三個方向討伐魯國，戰事持續十幾年，導致國家出現饑饉，百姓怨恨，臣下離心離德，魯襄公恐懼而政治又弛緩，對不法大臣不敢實施懲罰，楚國是夷狄之國，魯襄公卻有依附楚國的想法，這就有了春天不結冰，這是不能區分善惡的反映。董仲舒的解釋大致相同。一般來說，有水旱災害，有寒暑變化，天下都一樣，因此說“春天不結冰”，這是災異。魯桓公殺害哥哥，有弑君之罪，對外促成宋國內亂，與鄭國交換城邑，背叛周王室。魯成公時，楚國在中國橫行，周王室大夫王劄子殺害召伯、毛伯，晉國在貿戎打敗天子的軍隊，天子對此無可奈何。魯襄公時，天下諸侯國，都是大夫在國內掌控國政，國君的大權旁落。各諸侯國國君的權勢日益衰落，這就是善惡不明，對不法大夫不能實施懲罰造成的惡果。周王室失之舒，秦國失之急，因此周王室衰落時沒有寒冬，秦國滅亡時沒有暑熱。
武帝元狩六年（公元前117年）冬天，冬季不結冰。此前，連續幾年武帝派出大將軍衛青、霍去病攻打祁連山，跨越沙漠，對匈奴伊稚斜單於窮追猛打，斬首十餘萬級，大軍凱旋而歸，武帝大行賞賜慶賀。此後武帝開始考慮百姓的貧困疾苦，這一年武帝派出博士褚大等六人持符節，巡行天下，撫恤鰥寡孤獨；政府向百姓借貸錢款，賑濟困苦；讓郡、諸侯國官吏舉薦散逸在民間的獨行君子，送往皇帝的行宮，皇帝予以接見。郡、國中有能夠提出諫言的士人，報給丞相府、禦史大夫府。天下為此而歡欣鼓舞。
昭帝始元二年（公元前85年）冬天，冬天沒有結冰。這一年昭帝九歲，大將軍霍光在朝中執掌朝政，開始施行舒緩政策，與民休息，以此取悅於天下百姓。
魯釐公三十三年（公元前627年），“十二月，霜降卻不能殺死荒草。”劉歆認為這是草妖。劉向認為漢代的十月，是周代的十二月。在《易經》中，五是天位，是君位，九月份陰氣到來，五通於天位，其卦象是《剝卦》，剝的意思就是萬物隕落，上天開始大行殺伐，明確陰命要服從於陽命，臣下接受君命而實施殺伐。十月霜降，草木卻不能凋零，這是君命得不到執行，過於舒緩的反映。在春秋時，公子遂在魯國專權，三桓家族在魯國開始擔任上卿，上天告誡，從此以後，魯國將會出現禍亂。魯文公不醒悟，後來公子遂殺害了子赤，季氏、叔孫、孟孫三家驅逐魯昭公。董仲舒的看法大致相同。京房在《易傳》中說：“臣下不能執行政令，就會出現霜降後草木不能凋零。”。
《書序》中講：“伊陟輔佐太戊，亳地出現怪異，桑樹、楮樹長在一起。”《洪範五行傳》中講：“兩棵樹在宮中長在一起，七日間長得有雙手合抱那麼粗。伊陟以此來告誡太戊修德，兩棵樹很快枯死。”劉向認為殷商的國運已經衰落，高宗此時即位，居喪期間表現出哀痛，天下隨之響應，朝中政治開始出現轉機，高宗此後又荒廢政事，國家出現危亡跡象，此時桑樹、楮樹出現怪異現象。桑與喪是同音，楮樹表示還有生機，這是生殺大權落在臣下手中的象征，這些類似於草妖。一般來說，野外的樹木在宮中生長而且暴長，意味著小人坐在大臣的位置上，會危及到國家安危，象征著朝廷將會成為廢墟。