《書序》中又講：“高宗祭祀成湯，有野雞飛臨宮中，停留在鼎耳上鳴叫。”祖己說：“這是在告誡君王，要端正政事。”劉向認為野雞會鳴叫的是雄野雞，長有豔麗的羽毛。在《易經》中，雞為《離卦》，雉星宿位置在南方，這類似於赤祥。劉歆認為這是羽蟲孽。《易經》中有《鼎卦》，鼎，是宗廟的禮器，在宗廟祭祀時使用，保管禮器的是長子。野雞從外麵飛進來，停留在宗廟禮器上，這預示著繼嗣會發生改變。一般來說，鼎有三足，代表著三公，移動鼎要抬著鼎耳。野雞站在鼎耳上，這表明小人將要居於三公的位置，會影響到宗廟的祭祀。野外的樹木在宮中生長，野雞飛入廟堂，這些都是敗亡的異兆。武丁恐懼萬分，向忠臣、賢者求計，高宗武丁此後開始修德，端正政事，對內重用傅說，將國事托付於傅說，對外討伐鬼方，以安定華夏，樹木、野雞昭示的妖孽得以化解，武丁享受百餘年的福壽，這就是所謂的“六災出現，隻要能夠謹慎地處理政事，還會有五福降臨，要正確地使用臣下”。用五行來解釋，須金克木，木不能曲直。
魯釐公三十三年（公元前627年），“十二月，冬天李樹、梅樹結出果實。”劉向認為周曆的十二月，是漢曆的十月，李樹、梅樹應該凋謝，反而開花結出果實來，這類似於草妖。先開花而後結果，不記載開花，這是撿重要的記載。這是陰勝於陽，象征著臣下專權，作威作福。一般來說，冬天應該是肅殺的季節，出現了結果的反常異象，象征著驕臣應該受到懲罰，而沒有得到懲罰。所以就會有冬天結出果實的異象，這是臣下心懷邪謀，已經顯露出跡象，將要得逞，至於有了果實，則是已經成為事實。在春秋時，魯僖公去世，公子遂掌權，魯文公執迷不悟，後來就有了子赤被殺的事件。一般來說，君王過於舒緩，暑熱之氣不能消褪，植物就會開花結果。董仲舒認為李樹、梅樹結果，是臣下過於強大。《洪範五行傳》中解釋：“不應該開花而開花，要更換大夫；不應該結果而結果，要更換相國。”冬天，以水為王，以木為相，因此說這象征著大臣。劉歆認為有很多的徵兆，都是因為蟲妖，心中的想法變成了蠃蟲妖。李樹、梅樹結果，屬於草妖。
漢初惠帝五年（公元前190年）冬天十月，桃樹、李樹開花，棗樹結果，在昭帝朝，上林苑中有一棵大柳樹折斷，倒臥在地，一天突然自動矗立起來，生出枝葉，還有蟲子吃了樹上的葉子，留下文字，寫著“公孫病已立”。昌邑國的社廟有一棵枯樹，重新長出枝葉。眭孟認為這是木陰，象征著民間有人，或許是原來失勢的公孫氏家族，從民間受命，將會成為天子。昭帝當年正是年富力強，霍光在朝中執掌朝政，認為眭孟妖言惑眾，將眭孟殺頭。再後來昭帝駕崩，沒有留下後嗣。朝廷征昌邑王劉賀作為昭帝的繼嗣，繼承皇位，劉賀悖逆無道，霍光繼而廢黜劉賀，重新立昭帝哥哥衛太子的孫子，這是宣帝。宣帝原名叫做劉病已。京房在《易傳》中講：“枯楊重新長出嫩芽，這叫做枯木逢春，昭示著君王沒有繼嗣的兒子。”
元帝初元四年（公元前45年），皇後的曾祖父王伯，在濟南東平陵的墓室中，梓柱長出枝葉，一直長出墓穴。劉向認為這昭示著外戚將要篡奪漢室。後來王莽篡漢，王莽自我解釋：“初元四年，王莽出生在這一年，漢室九代帝王的火德，出現困厄，才會有這種異兆出現在高祖考的墓穴中。墓門為其開通，梓柱象征著他的後代，王氏應該有賢後代子孫開通祖宗的皇統，從擔任柱石大臣開始，這是接受天命，最終成為帝王的符瑞。”
元帝建昭五年（公元前34年），兗州刺史浩賞發布禁令，民眾不得私自建立社廟。山陽郡橐縣茅鄉的社廟旁有一棵大槐樹，官吏將其砍伐，在一天夜間，大樹又重新站立在原處。成帝永始元年（公元前16年）二月，河南郡街郵生長著一棵樗（chū）樹，長出來的樹枝好像人頭，有眉毛眼睛，但是沒有耳朵頭發。哀帝建平三年（公元前4年）十月，汝南郡西平縣遂陽鄉有一根柱子倒在地上，長出來的枝幹好像人形，身上是青黃色，麵部白色，頭上有胡須、毛發，繼續生長，毛發竟然長達六寸一分。京房在《易傳》中說：“帝王的聖德衰落，下人將要崛起，就會有樹木長成人形。”
哀帝建平三年（公元前4年），零陵郡有一顆大樹僵臥在地，樹圍有一丈六尺，長十丈七尺。百姓截斷一段，長九尺餘，已經枯死。又過了三個月，這一棵大樹突然矗立起來，回到原處。京房在《易傳》中講：“拋棄正道，迷戀淫邪，妖樹就會被砍斷之後，再繼續生長。後宮的嬪妃享有專寵，大樹僵臥在地，重新矗立起來，枯死的樹木，會重新複活。天子最厭惡這種事情。”
元帝永光二年（公元前42年）八月，天上落下草雨，草葉糾纏在一起，大的好像彈丸。平帝元始三年正月，天上落下草雨，形狀像永光年間一樣。京房在《易傳》中講：“君王給予大臣的俸祿太少，缺少恩信，賢者離去，出現怪異，天上會落下草雨。”
魯昭公二十五年（公元前517年），“夏天，有八哥來築巢。”劉歆認為這是羽蟲孽，八哥的羽毛是黑色，這是黑祥，視覺不敏銳，耳朵不聰慧，就會有這樣的懲罰。劉向認為會有飛蟲，會有鬼蜮，不說它們來，因為它們是邪氣所生，就是所謂的眚；說八哥來，這是邪氣，就是所謂的祥。八哥，是在夷狄居住的地域穴居的飛鳥，現在飛來中國，沒有了洞穴，隻好築巢，這是陰占據了陽位，象征著季氏將會驅逐魯昭公，國君將要離開王宮而居住在荒野。八哥的羽毛如果是白色，這是所謂的旱祥；八哥穴居，喜歡水塘，羽毛是黑色，昭示著國君將會有危難的事情發生。上天在告誡，既然失去了民心，不可以再急躁暴虐；急躁暴虐，大臣（陰）將會操控權柄，將國君驅逐出國，國君被迫離開王宮居住在荒野。魯昭公執迷不悟，舉兵攻打季氏，結果被季氏打敗，出亡至齊國，最終死在荒野。董仲舒的看法大致相同。
漢景帝三年（公元前154年）十一月，有白頸烏鴉與黑烏鴉，在楚國的呂縣爭鬥，白頸烏鴉被打敗，紛紛墜入泗水中，死去的烏鴉有數千隻。劉向認為這類似於白黑祥。當時楚王劉戊暴虐無道，用刑罰侮辱申公，與吳王合謀造反。所以出現烏鴉群鬥，這是軍隊打仗的象征。白頸烏鴉小，表明弱小者必敗。墜於水中，將會死在有水的地方。楚王劉戊執迷不悟，舉兵響應吳國叛亂，與漢軍大戰，兵敗逃走，到了丹徒縣，被越人所殺，墜馬死在水中，正好驗證了此前的烏鴉大戰。京房在《易傳》中講：“對親人悖逆，就好像黑白烏鴉妖在國內爭鬥。”
昭帝元風元年（公元前80年），有烏鴉和喜鵲在燕王居住的宮中池上打鬥，烏鴉墜於池水中死去，這類似於黑祥。當時燕王劉旦謀反作亂，執迷不悟，最終伏罪自殺。楚國、燕國都是皇帝的骨肉藩臣，首先以驕橫怨恨，而後謀反叛逆，這才有烏鴉與喜鵲的打鬥，烏鴉喜鵲打鬥類似於妖祥，其行為與諸侯王謀反被殺相同，這是上天在明確地昭示世人。燕國一隻烏鴉與喜鵲在宮中爭鬥，黑烏鴉死，楚國有上萬隻烏鴉在野外爭鬥，白烏鴉死，這些象征著燕國的陰謀沒有得逞，隻有燕王獨自在宮中自殺，所以是一隻烏鴉落水而死，楚國炕陽舉兵造反，楚國大軍在野外大敗，象征著許多白烏鴉死，真可謂是天道至精至微，京房在《易傳》中講：“謀逆篡殺，就會出現烏鴉妖與喜鵲妖爭鬥。”
昭帝朝（公元前86—前74年）有鵜鶘也叫做禿鹙（qiū），降落在昌邑王宮殿下，昌邑王派人射殺禿鹙。劉向認為水鳥色青，屬於青祥。在當時昌邑王荒淫無道，馳騁無度，侮慢大臣，不敬皇室，有服妖的跡象，因此有青祥出現。野鳥飛入王宮，這意味著宮室將會空寂無人居住。昌邑王執迷不悟，隨後身敗名裂，最終敗亡。京房在《易傳》中講：“君王斥退有德之臣，悖逆狂妄，就會有水鳥妖聚集在國中。”
成帝河平元年（公元前28年）二月庚子（三十日），泰山郡的山桑穀有貓頭鷹將巢穴焚毀。有男子名字叫做孫通的人聽到山中有群鳥、貓頭鷹和喜鵲的叫聲，前去觀看，看到貓頭鷹的巢穴在燃燒，而後墜落在地上，裏邊有三隻幼鳥被燒死。這一棵樹有雙手合抱四圍粗，鳥巢距離地麵五丈五尺。泰山郡太守平聽到這個消息，前往觀看。貓頭鷹的顏色是黑色，這類似於黑祥，是貪虐的象征。《易經》中講：“鳥焚燒巢穴，旅途中的人，先笑而後哭號。”泰山，是岱宗，是五嶽之首，是君王改朝換代，帝王改變姓氏祭告的地方。這是上天在發出告誡，不要接近貪虐之人，聽信他們的讒言，否則就會有鳥焚燒巢穴的異象，害死子孫，斷絕後嗣，還有帝王改換姓氏的慘禍發生。再後來趙飛燕得到成帝寵幸，被立為皇後，趙飛燕的妹妹被立為昭儀，姊妹二人在後宮中享受專寵，聽說後宮中的許美人、曹偉能生下皇子，趙昭儀大怒，迫使成帝奪取皇子，而後殺害，同時殺死了孩子的母親。成帝駕崩，趙昭儀自殺，事情才被揭發出來，趙皇後因此而被廢，隨後自殺。這就是鳥焚燒巢穴殺子，而後哭號的反映。還有一種說法，王莽貪虐，擔任了朝中社稷重臣。最終釀成帝王改換姓氏的慘禍。京房在《易傳》中說：“君王暴虐，鳥焚燒巢穴。”
成帝鴻嘉二年（公元前19年）三月，博士舉行大射禮，有飛來的野雞翔集在庭院中，順著台階登上殿堂，發出鳴叫。再後來野雞又聚集在太常、宗正、丞相、禦史大夫、大司馬車騎將軍的府第，又聚集在未央宮承明殿的屋頂上。當時的大司馬車騎將軍王音、待詔寵等人對成帝講：“天地之間的氣息，同類相呼應，以此來告誡君王，從微小的事物，警示會有大的變故出現。雉雞聽覺敏銳，最先聽到雷聲，在《月令》中，有記載氣息的內容。經書中有記載，在商代高宗朝，有雉雞站在鼎耳上鳴叫，對這種怪異現象，高宗及時警覺，勵精圖治，而後轉禍為福。而今雉雞在博士舉行大射禮之日，大庭廣眾之下，飛翔聚集在庭院，還沿著台階登上朝堂，萬眾矚目，對此怪異現象，人們議論紛紛。不僅如此，雉雞還飛往三公的府第，飛到太常、宗正、祖宗祭廟的地方，而後又飛入皇宮。這是在明確地告誡人們，其意義可謂深遠，即使人們相互告誡，也難以做到這一定！”此後成帝派出中常侍鼂閎傳旨予王音，說：“聽說捉到的雉雞，身上的羽毛大都受到過損傷，似乎是人為捕獲而後放出來的，是否有人刻意在做這種事情？”王音回答：“陛下怎麼能說出這種亡國的話？不知道是誰獻上這樣諂佞的主意，竟然這樣擾亂皇上的視聽！左右阿諛逢承的佞臣太多，臣王音用不著再去講諂諛的話。現在朝中公卿以下的大臣，大家隻知道保位自守，沒有人敢站出來講真話。如果陛下還是執迷不悟，恐怕大禍將要臨頭，到那時，再怎麼苛責臣下，甚至於繩之以法，臣王音即使伏法受誅，也不能解決問題！而今陛下即位已經十五年，可是仍然沒有繼嗣的兒子，陛下仍然每天駕車出遊，其荒誕不經，早就已經傳遍了京師，海內對此議論紛紛，比京師中的流言蜚語還要多。陛下現在隻知道微服出行在外遊玩，身體又有著不能生育的疾病，皇天數次昭示災異，希望陛下能夠警醒，卻始終沒有效果。上天尚不能感動陛下，臣子還能再說些什麼？隻有以逆耳忠言待死，懸微命於旦夕而已。如果身遭不測，將置老母晚年於何處，陛下豈不顧皇太後的晚年！奈何高祖打下的天下，又將落在誰的手中！此時此刻，陛下應該向賢者、智者求賢問計，努力克己複禮，以求得上天護佑，隻有這樣，才有可能得到兒子，作為繼嗣，災異才會消除。”
成帝綏和二年（公元前7年）三月，天水郡平襄縣有燕子孵出雀鳥，喂養長大之後，全部飛走。京房在《易傳》中進：“賊臣在國，會有燕子孵出雀鳥的怪異現象，諸侯會遭殃。”還有一種說法，生下來的不是其類，不能作為後嗣繼承。
史書中記載，魯定公時，季桓子打井，挖出一個土缶，裏邊有蟲子，像羊一樣，這類似於羊禍。羊，是生活在地麵上的動物，現在卻幽閉在土中，這象征著魯定公不能重用孔子這樣的聖人，寵幸季氏，是國君昏昧不明的反映。還有一種說法，羊在野外覓食，而被囚禁在土缶中，象征著魯國國君失去權利，受到季氏囚禁，季氏也會受到家臣的囚禁。這一年季氏的家臣陽虎囚禁了季桓子。又過了三年，陽虎劫持魯定公討伐孟氏，兵敗，而後竊取魯國受封時的國寶玉璜和大弓出逃。
《左氏傳》中記載，在魯襄公時，宋國有一位女子生下一位女兒，出生時，身體赤紅，長有毛發，父母親將其棄在堤下，宋平公母親共姬的禦手看到了，將女嬰抱回家中，取名字叫做棄。長大後很美麗，於是宋平公將該女子納入宮中，生下一個兒子，取名字叫做子佐。後來宋國的臣子伊戾讒毀太子子痤，國君將太子殺了。在此前，宋國大夫華元逃亡到晉國，華弱逃亡到魯國，華臣逃亡到陳國，華合比逃亡到衛國。劉向認為當時發生的這些事情，是火災赤眚的反映。京房在《易傳》中講：“尊卑不分，就會有妖女在出生時，身上長出赤毛發。”
漢初惠帝二年（公元前93年），在宜陽縣，天上落下血雨，落在一頃地大小的地麵，劉向認為這是赤眚。在當時，冬天打雷，桃樹、李樹開花，這是暖冬現象。漢初的政治舒緩，呂氏家族在朝中掌權，他們讒言妄行，殺害了三位皇子，立了一位不是惠帝親生的兒子當皇帝，封了不該封王的呂氏家族，斥退了大臣王陵、趙堯、周昌。呂太後駕崩後，朝中大臣合謀，誅殺了呂氏家族，一時間血流成河。京房在《易傳》中講：“罰不當罪，這叫做追非，其怪異就是天上落下血雨；疏遠宗親，民有怨心，不出三年，宗人叛離。”又講：“佞人享受爵祿，功臣遭受屠戮，天上會落下血雨。”
哀帝建平四年（公元前3年）四月，山陽郡湖陵縣落下血雨，落在寬三尺，長五尺的地麵，大者如錢，小者如麻。此後二年，哀帝駕崩，王莽在朝中擅權，誅殺了外戚丁氏、傅氏，還有大臣董賢等人，將罪人的家屬流放至遠方，與當年諸呂的情況一樣。殺的人少，血雨落下的麵積也小。
《洪範五行傳》中說：不能兼聽，就不能做出正確決定，錯誤表現在處理事情，容易輕率急躁，錯誤的懲罰就是長久地寒冷，達到極致國家就會衰弱。會有鼓妖出現，會有魚孽出現，會有豬禍出現。人的耳朵會出現毛病，會有黒眚黒祥，以五行來解釋，須火克水。
“不能兼聽，會做出錯誤決定。”錯誤表現在偏聽偏信，正確的諫言得不到采納，下情壅塞，不能正確地判斷政務，會有過嚴、過急的失誤，其表現是急躁易怒。深冬白日的時間短，天氣寒冷殺傷萬物，君王急躁，其懲罰為常寒。寒則五穀不能生長，上下俱貧，甚至於達到極貧。君王過於苛刻會使得下情不能上達，臣下戰栗而不知所措，導致君王閉目塞聽，會有幻聽的現象出現，似乎有音樂的聲音，這是鼓妖。寒氣逼人，會有魚孽。天上下雨會有龜孽，龜能夠在陸地上行走，不是極陰的動物；魚離開水會死亡，這是極陰的妖孽。在《易經》中，豬為《坎卦》，豬長有一對大耳朵，卻不能聰明聽察，聽力受到損傷，會有豬禍。一般來說，天氣太寒冷，豬會凍死，人們認為這很怪異，其實就是這個道理。對於人，耳朵聽力生損，這叫做耳屙（kē）。水色發黑，是黑眚黑祥。凡是人的聽力受損，都是病在水氣，水氣有病則以火來克。如果是極貧，則順之，得到的福氣就是富裕。劉歆在古籍中看到，有介蟲孽，很多徵兆都是天氣持續寒冷。劉向認為《春秋》中沒有記載，周代的末世政治舒緩，周王室號令不行，朝政在藩臣的手中掌握，出現了持續溫暖。以秦作為例子，秦始皇在即位時，年齡尚幼，朝政委於太後，太後與呂不韋和嫪毐淫亂，封嫪毐為長信侯，將太原郡封予嫪毐，作為封國，他們在宮室苑囿中縱情淫媾，將朝中的政事荒廢。這一年冬天，天上打雷，是因為陽得不到封閉，造成危害，這也是政治舒緩，禍災迫近的徵兆。始皇帝舉行了加冠禮後，開始親政，嫪毐擔心被殺，遂造反作亂，始皇帝一舉粉碎叛亂，誅殺嫪毐，同黨被殺的有幾百人，大臣被殺的有二十人，全部以車裂的酷刑懲罰，夷滅叛亂者的家族，將四千餘家流放至房陵縣。這一年的四月，天氣寒冷，百姓有凍死的。幾年之間，政治的緩急出現如此急遽的變化，天氣也遂以暖冬、寒冬相呼應，這是天氣的反映。劉歆認為天上下大雨雪，或者不該下雨雪而下雨雪，或者是下大冰雹，有嚴霜殺死莊稼草木，均屬於寒冷的懲罰。劉向認為下連陰雨，屬於貌不恭敬。京房在《易傳》中講：“有德的人遭遇危險，叫做違逆天命，冬季寒冷異常。這是誅殺過重，應當溫暖，卻出現嚴寒，超過六日，就會下冰雹。傷害了正直的人，沒有受到懲罰，這是養賊，嚴寒持續七十二日，會殺死飛禽。有道之人遭到貶黜，受到傷害，這時候天氣會寒冷，不下霜也會殺死草木，地下有泉水湧出。自不量力，拿生命來開玩笑，這時候寒冷，天上就會下凍雨，植物生長得不茂盛。聽到善言的勸告，不知道悔改，反映在身上就是耳聾。”
魯桓公八年（公元前704年），“十月，天上下雨雪。”周曆的十月，是漢曆的八月，不應該下雪，劉向認為在當時魯國國君夫人到了齊國，有淫行，而魯桓公有妒忌心，夫人要殺魯桓公，天象出現反常現象。魯桓公還是不醒悟，後來還與夫人一起到齊國去，結果被殺。凡是下雨，就是陰天，雨中夾帶著雪就是極陰，下的時間不對，意味著危險迫近。董仲舒認為這象征著國君夫人肆意妄為，陰氣過盛。
魯釐公十年（公元前650年），“冬天，天上下大雨雪。”劉向認為此前魯釐公立妾為夫人，陰居於陽位，陰氣太盛。《公羊春秋》中講：“有大冰雹。”董仲舒認為這是魯釐公受迫於齊桓公，不得不立妾為夫人，不敢親近其她妃妾，隻能專心於一位女人，這時的天象就是下冰雹，是表示受到了脅迫，不得不專心於一位女人。
魯昭公四年（公元前538年），“正月，天上下大雨雪。”劉向認為魯昭公娶了吳國的女人，而且是同姓（姬），為了避諱，叫做吳孟子。君位在上，臣位卻不能在下。而且魯國的三家已經很強大，他們均輕視魯昭公，已經有了侮慢之心。董仲舒認為季孫氏在宮中長期掌權，陰氣太盛。
漢初文帝四年（公元前176年）六月，天上下大雨雪。此後三年，淮南曆王劉長謀反，被發覺，文帝將劉長流放至蜀郡，死在路上。京房在《易傳》中講：“夏天有雨雪，這是上天在告誡，臣子將要作亂。”