魯昭公元年（公元前541年），楚國公子圍參加諸侯國會盟，在會盟上，公子圍擺出國君的派頭，穿著禮服，設置衛兵。魯國大夫叔孫穆子說：“楚國公子的服飾像一位國君！”楚國太宰伯州犁說：“這一次來會盟，國君允許他這樣做。”鄭國大夫行人子羽說：“借了國君的衣服，就不會還了。”伯州犁說：“你還是為鄭國的子哲擔心吧，他就是個叛逆。”子羽說：“借而不還，你難道不為此擔心？”齊國大夫國子說：“我替你們二位擔心。”陳國公子媯招說：“不擔心怎麼行？我看你們二位為此很高興呢！”衛國大夫齊子說：“預先知道了，就是有問題，也不會造成危害。”會盟結束後，子羽對人講：“齊國、衛國、陳國大夫都逃脫不過災禍！國子替人擔心，公子招幸災樂禍，齊子雖然擔心，但認為無害。隻會替人擔心，卻不知道自己處於禍患中，與幸災樂禍，擔心而認為無害，均會一樣遭遇禍患。《尚書·太誓》中講：‘民之所欲，天必從之。’三位大夫挑開了禍患的源頭，憂患從此要開始了！觀察談吐，可以知道其結果，指的就是這個吧。”
魯昭公十五年（公元前527年），晉國大夫籍談到洛陽參加周王室穆後的葬禮，葬禮完畢，舉行酒筵款待來賓，周景王說：“諸侯國都有禮器貢獻給王室，隻有晉國沒有，這是為什麼？”籍談回答：“諸侯受封，從王室那裏都接受了明德的禮器，所以能夠進獻禮器。晉國的位置處於深山之中，晉國與戎狄為鄰，禮拜戎狄還不夠，那裏還會有多餘的禮器進獻？”周景王說：“叔氏難道忘記了嗎！你的叔父唐叔，是成王的同母兄弟，難道會分不到禮器？你的高祖從前曾經掌管過晉國典籍，作為大臣，以職務”籍“作為姓氏。你是掌管典籍的後人，怎麼會不知道這些事情？”籍談答不上來。客人退去後，周景王說：“籍父要絕後了嗎！數典忘祖。”籍談返回後，就此事向叔向詢問。叔向回答：“周景王會不得善終！我聽人說，人有所好，會為喜歡的東西而喪命。現在天子在辦喪事時，竟然向諸侯國求取禮器，恐怕要死在喪事上，這不是善終，天子一年之內遇上二個服三年的大喪，在招待參加喪禮的賓客時，還不忘記要求賓客進獻禮器，這樣做真地是太過分了。三年大喪，即使是貴人，在服喪時還要謹慎，這是禮製要求的。天子即使不用服三年的喪，欣賞禮樂也太早了點兒。禮製，是天子約束自己和治理天下的大法；天子的一舉一動，均要遵守禮製，違背了二個禮法，太漠視大法了。據此還要引經據典，典籍是用來記錄禮儀的。忘記了禮儀，卻喋喋不休於典籍，有什麼用！”
魯哀公十六年（公元前479年），孔丘去世，魯哀公致悼詞：“蒼天不垂憐眷顧，不能留下這位老人，來輔助我，保護我。”子貢說：“國君不會死在魯國吧？老師生前曾經講過：‘人失去禮就會昏聵，人不顧及名分就會犯錯誤。’失去禮儀會昏聵，失去名分會犯錯誤。老師活著時，不能重用老師，現在人死了，悼詞卻念的這麼傷心，這不是禮；自稱‘予一人’，不符合名分。國君兩個地方失誤。”魯哀公二十七年，魯哀公在邾國遜位，隨後逃亡死在越國。
各種徵兆中的恒陽，劉向認為，《春秋》中記載這些現象，解釋為大旱。夏天出現大旱祭天求雨叫做“雩（yú）祀”，也叫做大雩。沒有傷害到春秋二季的穀物，這時候的祭祀叫做“不雨”。京房在《易傳》中講：“想求得賢才，卻不能重用，就像人貪食而不能消化，得了脹病，對應天氣，就是災荒，荒，是旱荒，天氣大旱，久陰不雨，變為赤紅，因而除。軍隊出征延誤時間，叫做曠日持久，大旱曠日持久，致使莊稼不能生長。上下受到蒙蔽叫做阻隔，將會引起大旱，持續三個月，會有冰雹殺死飛禽。攀附身份高的人，欲求得配偶，叫做僭越，引起大旱三個月，天氣炎熱無雲。在高處修築府第，叫做陰侵犯陽，引起的大旱，會使萬物從根上死去，會發生數次火災。卑微超越製度叫做僭越，引起的大旱會旱死禾苗，就像火燒過一樣。”
魯釐公二十一年（公元前639年），“夏天，大旱”。董仲舒、劉向認為齊桓公死後，諸侯國歸附楚國，魯釐公尤其得到楚國的歡心。楚國來到魯國釋放俘虜，釋放了宋國國君。魯國對外倚賴強大的楚國，對內失去民心，又修建了南門。勞民傷財，大興徭役。因此天久旱不雨。這是上天懲罰的結果。
魯宣公七年（公元前602年）“秋天，大旱”。這一年夏天，魯宣公與齊國諸侯討伐萊國。
魯襄公五年（公元前588年）“秋天，大旱，舉行祈雨祭祀。”此前宋國魚石逃亡至楚國，楚國討伐宋國，奪取彭城封予魚石。鄭國背叛中國而依附楚國，魯襄公與諸侯一起圍困彭城，在原鄭國的虎牢，修築虎牢關以抵禦楚國。這一年鄭伯派出使臣公子姬發來訪問魯國，魯襄公派出大夫在吳國的善道與吳國會盟。外麵結盟兩國，國內又有鄭國來訪，魯襄公有了炕陽動眾的念頭。
魯襄公八年（公元前565年），“九月，天上下大雪。”當時魯國增加了第三軍，季氏的權力更加擴大。
魯襄公二十八年（公元前545年），“八月，因為天旱舉行祈雨祭祀。”此前，連續幾年晉國派出荀吳、齊國派出慶封來訪問，這一年夏天，邾國國君來魯國朝見。魯襄公有炕陽自大的表現。
魯昭公三年（公元前539年），“八月，因為祈雨而舉行祭祀。”劉歆認為，魯昭公即位時，已經十九歲，仍然懷有童心，居喪沒有悲哀的表示，因為炕陽而失去眾心。
魯昭公六年（公元前536年），“九月，舉行大祭祀祈雨。”此前，莒國大夫牟夷帶著兩個城邑來投奔魯國，莒國大怒，討伐魯國，魯國大夫叔弓率領魯軍迎戰，打敗莒國軍隊，魯昭公隨後入晉國朝拜。對外和睦大國，對內獲得二邑，打敗鄰國，魯昭公因為此而有了炕陽動眾的表現。
魯昭公十六年（公元前526年），“九月，舉行大祭祀祈雨。”此前，魯昭公的母親，夫人歸氏去世，魯昭公沒有悲哀的表示，又在比蒲聚眾打獵。晉國大夫叔向說：“魯國有大喪還不能放棄打獵。國家不服喪，這是國君不避忌諱；國君沒有悲哀的意思，不顧及母親的養育之恩。恐怕要失去國家。”這是魯昭公三年（公元前539年）的預言。
魯昭公二十四年（公元前518年），“八月，為了祈雨舉行祭祀。”劉歆認為，《左傳》中記載，魯昭公二十三年，邾國軍隊修築城防，返回時途經魯國，魯國襲擊了邾國軍隊，捕獲了邾國的三位大夫。邾國人向晉國控告，晉國人遂逮捕魯國大夫叔孫婼，直到來年春天才予以釋放。
魯昭公二十五年（公元前517年），“七月上旬辛卯日舉行祈雨祭祀，下旬辛亥日再次舉行祈雨祭祀。”旱情非常嚴重。劉歆認為，在當時，郈（hòu）昭伯與季氏之間有矛盾。加上季氏家族中有淫妻讒言，使得季平子與族人的關係很緊張，因此共同譖毀季平子。子家駒懿伯說：“讒人想通過國君得以僥幸成功，這可不大好。”魯昭公還是討伐了季氏，被打敗，逃亡至齊國。
魯定公七年（公元前503年），“九月，舉行祈雨祭祀。”此前魯定公親自率領軍隊討伐鄭國，返回後修築中城的城牆。二位大夫留下來，率領軍隊圍困鄆邑。
魯嚴公三十一年（公元前663年），“冬天，沒有下雨。”這一年，一年內三次修築台榭，魯國國君奢侈淫靡，不憐恤百姓。
魯釐公二年（公元前658年），“冬天，十月不下雨。”魯釐公三年，“春天，正月不下雨，夏天，四月不下雨，六月才開始下雨。”在此前，魯嚴公夫人與魯國公子慶父通奸，為此而殺了兩位國君。魯國人攻打他們，夫人在邾國遜位，慶父逃往莒國，魯釐公即位，向南打敗邾國，向東打敗莒國，捕獲莒國的大夫。魯釐公因此而有炕陽的表現。
魯文公二年（公元前625年），“從十二月起，不下雨，一直到來年秋天七月。”魯文公即位，天子派大夫叔服參加魯僖公的葬禮，一起來的周王室毛伯賜予魯國玉圭。魯文公又與晉侯在戚地會盟。公子姬遂到齊國納幣（訂婚）。又與諸侯國會盟。上得到天子賜予的玉圭，對外得以與諸侯會盟，遂心中驕傲自大起來。把父親魯釐公的神主送入太廟。大夫季孫行父開始專權。
魯文公十年（公元前617年），“從正月起就不下雨，一直到秋天的七月。”此前公子與四個諸侯國一起救援鄭國。楚國派出使臣越椒來訪。秦國人送來喪衣。魯文公遂有炕陽的表現。
魯文公十三年（公元前614年），“從正月起不下雨，一直到秋天七月。”此前曹伯、杞伯、滕子來魯國朝見國君，郕伯來魯國避難，秦伯派大夫遂來訪，季孫行父在諸城和鄆城修築城牆。兩年之內，五個諸侯國國君、大夫來到魯國，在兩個城邑築城。魯文公炕陽驕傲起來，失去眾心。一般來說，天不下雨而五穀豐登，是一種異象。在魯文公時，大夫開始在諸侯國中專權，主持會盟，公孫敖和晉國諸侯會盟，又與諸侯在垂隴會盟。雖然不下雨，也能夠豐收，是陰氣還沒有出來，私底下出來，象征著諸侯國施政不由國君發出政令，臣子在下麵作威作福，自作主張。一般來說，天不下雨而又天氣常陰，是一種懲罰，是表明國君的權利衰弱。
漢初惠帝五年（公元前190年）夏天，大旱，江河裏的水減少，山穀中的溪水更少。惠帝征發男女百姓十四萬六千人修築長安城，這一年完成築城。
文帝三年（公元前177年）秋天，天下大旱。這一年的夏天，匈奴右賢王侵犯上郡，文帝詔命丞相灌嬰率領車、騎、步兵八萬五千人抵達高奴縣，抵禦匈奴右賢王，匈奴隨後退出邊塞。當年秋天，濟北王劉興居造反，文帝派出大將軍棘蒲侯柴武討伐，劉興居負罪自殺。
文帝後元六年（公元前158年）春天，天下大旱。文帝此前征調車、騎、步三軍駐紮在廣昌縣，這一年的二月，再次征調步兵駐紮在隴西郡。此後匈奴入侵上郡、雲中郡，烽火在長安都可以看到，三位將軍駐守在邊郡，還有三位將軍守衛著京師。
景帝中元三年（公元前147年）秋天，出現大旱。
武帝元光六年（公元前129年）夏天，出現大旱。這一年，武帝派出四位將軍，征討匈奴。
武帝元朔五年（公元前124年）春天，天下大旱。這一年，武帝派出六位將軍，率領十餘萬漢軍征討匈奴。
武帝元狩三年（公元前120年）夏天，出現大旱。這一年武帝征發天下被貶黜的官吏，到上林苑砍伐棘林，挖掘昆明池。
武帝天漢元年（公元前100年）夏天，出現大旱，連續三年夏天，出現大旱。此前武帝派出貳師將軍李廣利征討大宛，凱旋而歸。在天漢元年，再次征發服刑的百姓補充出征的軍隊。天漢二年（公元前99年）夏天，派出三位將軍征討匈奴，李陵率領的漢軍沒有返回。
武帝征和元年（公元前92年）夏天，出現大旱。這一年，武帝征調三輔的騎兵，關閉長安城門，在城內搜捕，開始懲治巫蠱案犯。第二年，衛皇後、太子因為巫蠱案敗亡。
昭帝始元六年（公元前81年），出現大旱。朝廷此前派出大鴻臚田廣明征討益州，連續幾年，軍隊在外麵風餐露宿。
宣帝本始三年（公元前71年）夏天，出現大旱，旱情漫延至東西達數千裏。此前，宣帝派出五位將軍，率領二十萬漢軍，征討匈奴。
成帝永始三年、四年（公元前14-前13年），連續二年夏天，出現大旱。《左傳》中記載，晉獻公（公元前676—前651年）時，有童謠唱：“丙子之晨，尾宿隱沒在日光中，軍隊威武，征服虢國，柳宿閃耀，天策星閃亮，率軍出征，虢公逃亡。”在當時，虢國是一個小國，有著夏陽的險阻，還有虞國的幫助，抗衡晉國，國君有炕陽之氣，失去臣下之心。晉獻公討伐虢國，向大夫詢問占卜的情況：“能夠成功嗎？”卜偃以童謠回答：“能夠成功。十月初一丙子早晨，太陽在尾宿，月亮在天策星，鶉火星在中間，這是一個好兆頭。”當年冬天十二月丙子朔，晉國出兵滅亡了虢國，虢公姬醜逃亡至王室洛陽。周曆是十二月，夏曆是十月。談到天象的人，指的是夏曆。
史書中記載，晉惠公（公元前650—前637年）時有童謠，唱道：“恭太子再葬兮，此後十四年，晉國出問題，責任在兄長。”在當時，晉惠公倚仗秦國的力量，得以成為國君，而後背叛秦國，在國內又殺了二位大夫，晉國人對此議論很多。在再次安葬他的哥哥恭太子申生時，不能以禮製安葬，因此有這樣的詩妖出現。後來晉國又與秦國發生戰爭，國君被秦軍擒獲，在位十四年後去世。晉國人對晉惠公怨恨，重新立了他的哥哥重耳為國君，這是晉文公，此後成為諸侯國霸主。
《左傳》中記載，在魯文公（公元前626—前609年）、魯成公（公元前590—前573年）時，有童謠唱道：“八哥鳴叫，昭公出逃。八哥理羽，昭公受辱，住在荒郊，需要馬匹。八哥蹦跳，公在乾侯，服飾缺少，啼饑號寒。八哥歸巢，驚恐不安，昭公喪命，定公即位。八哥鳴叫，哀哭昭公。”在魯昭公（公元前541—前510年）時，有八哥來築巢。魯昭公攻打季氏，失敗，出逃到齊國，露宿在野外，後來居住在乾侯。在外八年，死在外麵，而後歸葬魯國。魯昭公的名字叫做姬裯。公子姬宋即位，這是魯定公。
元帝朝有童謠唱道：“井水溢，滅灶煙，灌玉堂，流金門。”在成帝建始二年（公元前31年）三月戊子，北宮中的井水上漲，溢出井口流向南邊，其象征意義就像在春秋時，先有八哥的歌謠，後有築巢的應驗一樣。井水，屬於陰；灶煙，屬於陽；玉堂、金門，均為至尊的居處：象征著陰盛，而後滅陽，這是竊據宮室的象征。王莽生於元帝初元四年（公元前45年），在成帝朝封侯，作為三公輔政，通過輔政而篡漢奪位。
成帝朝（公元前32—前7年）有童謠唱道：“燕嗬燕，尾如剪，張公子，時相見。木門倉琅根，燕飛來，啄皇孫，皇孫死，燕啄矢。”在當時，成帝經常微服出行，出外遊玩，與富平侯張放一起，自稱是富平侯的家人，一次路過陽阿公主家，在酒宴上宴享，遇見了舞女趙飛燕，隨後帶入宮中而寵幸，因此說“燕燕尾”，意思是美貌。張公子就是富平侯張放。“木門倉琅根”，指的是宮門的銅環，意思是尊貴。後來成帝立了趙飛燕為皇後。立了趙飛燕的妹妹為昭儀，姊妹倆害死了後宮中的皇子，二人最後均伏罪自殺，這即是所謂“燕飛來，啄皇孫，皇孫死，燕啄矢。”的意思。
成帝朝還有歌謠，唱道：“邪徑敗良田，讒口亂善人。桂樹華不實，黃雀將巢傾。故為人所羨，今為人所憐。”桂樹，是赤色，是漢家的象征。華不實，就是沒有繼嗣。王莽自稱為黃色，黃雀將漢室的巢穴傾覆。
魯嚴公十七年（公元前677年），“冬天，麋鹿繁育得很多。”劉歆認為這是毛蟲之孽，將會成為災禍。劉向認為麋鹿的顏色是青色，類似於青祥。麋的發音為迷，是母獸中最淫蕩的。在當時，魯嚴公將要迎娶齊國的淫女，齊女淫蕩的名聲已經在外，上天告誡，不要娶齊國的淫蕩女人，淫蕩會惑亂國家。魯嚴公沒有醒悟，還是娶了齊國的淫女。夫人娶進來後，與二位小叔子通奸，最終三人均被殺，幾乎危及社稷。董仲舒的看法大致相同。京房在《易傳》中說：“荒廢正道，行為淫亂，處事不明，國內的麋鹿會增多。”又說：“在《震卦》中，雷霆震響，墜入泥中，出現災難，國內的麋鹿會增多。”
在昭帝朝（公元前86—前74年），昌邑王劉賀聽到有人在喊：“有熊！”遂看到一隻大熊。左右的人卻都說沒有看到，就此事劉賀向郎中令龔遂詢問，龔遂說：“熊，是山野中的巨獸，進入大王的宮室，隻有大王能夠看到，這是上天在告誡大王，臣擔心宮室將會空虛，這是危亡的徵兆。”劉賀終於沒有醒悟，最終失去封國。
《左傳》中記載，魯襄公十七年（公元前556年）十一月甲午（二十二日），宋國人追打瘋狗，瘋狗跑進華臣的家裏，國人追進來。華臣驚恐不安，遂逃亡至陳國。此前華臣的哥哥華閱是宋國的上卿，華閱去世後，華臣派人殺了華閱的家宰，而後霸占了華閱的妻子。宋平公聽說此事後，說：“華臣不僅是宗室的亂賊，還會禍亂宋國的朝綱。”想將華臣驅逐出宋國。左師向戌說：“大臣不順，是國家的恥辱，不如將此事掩蓋起來。”宋平公才沒有驅逐華臣。華臣暴虐失去仁義，內心不安，因此瘋狗禍至，驚慌失措地逃亡出宋國。
高後八年（公元前180年）三月，在霸上舉行驅災的祭祀，返回時路經軹道，看見一個物體，好像是蒼狗。跑到高後的腋下，忽然又不見了。派人占卜，說是趙王如意為祟。高後遂腋下生病，此後駕崩。此前高後鴆殺了趙王如意，斬斷趙王母親戚夫人的手足，戳瞎她的眼睛，將戚夫人變成為人彘。
文帝後元五年（公元前159年）六月，齊國的雍城門外有一條狗，生出角來。此前文帝的哥哥齊悼惠王去世，沒有嫡生的兒子繼嗣，文帝將齊國分裂，立了齊悼惠王的七個庶生兒子為王。這些兄弟長大後，有炕陽的野心，因此犬禍就出現了。犬是看守門戶的家畜，頭上生角，象征著戰爭，生在頭頂，意味著要犯上。犬不應該生角，就像諸侯王不應該舉兵造反冒犯朝廷。上天及早告誡世人，要注意了，諸侯王仍然不醒悟。此後六年，吳、楚叛亂，濟南國、膠西國、膠東國三國響應叛亂，三國舉兵來到齊國。齊王猶豫不決，後來據城堅守，三國遂將齊王圍困。直到漢軍打敗了吳、楚的叛亂，而後殺了四位齊、趙跟隨叛亂的諸侯王。當時天狗星對應著梁國，吳、楚叛軍猛攻梁國，狗在齊國頭頂上生角，三個叛亂的諸侯國圍困齊國。漢軍在梁國打敗了吳、楚叛軍，在齊、趙殺了四位跟隨叛亂的諸侯王。京房在《易傳》中講：“執政失誤，臣下就會有邪念，狗妖生角。君子就會有磨難，小人作亂，狗妖頭上會長出角來。”
景帝三年（公元前154年）二月，在邯鄲城，有狗和豬進行交配，這是悖亂之氣，類似於犬豕之禍。在當時，趙王劉遂悖逆，與吳、楚合謀叛亂，派使臣出使匈奴，請求援兵，後來叛亂失敗，劉遂伏罪自殺。犬，象征著戰爭和失眾；豕，象征著北方的匈奴。忠言逆耳，趙王劉遂不聽勸告，與匈奴異族勾結，禍害蒼生。京房在《易傳》中講：“夫婦行為不當，妖狗與豬交配。這叫做背德，國家會有戰爭。”
成帝河平元年（公元前28年），長安有一位男子叫做石良，與劉音住在同一個房間，看到有一個像人的東西呆在室中，一打，變成了狗，跑了出去。此後有數人披著盔甲，手持兵器，來到石良家，石良等人與他們格鬥，打死或打傷的，都變成了狗。從二月一直到六月，才終止。
成帝鴻嘉年間（公元前20-前17年），有狗與豬交配。
《左氏傳》中記載，魯昭公二十四年（公元前518年）十月癸酉（十一日），王子姬鼂把成周王室的寶圭投入黃河，希望能夠獲得神靈福佑。到了甲戌（十二日），渡口有船家在黃河岸邊撿到寶圭，周王室大夫陰不佞將寶圭取回來後要賣掉，寶圭即刻變為石頭。在當時，王子姬鼂欲篡奪天子的位置，百姓不服，發出的號令無人響應，因此就有了玉圭變化，這種變化類似於白祥。十一日投入黃河，十二日就在黃河邊上出現，這說明神靈也不願意護佑。玉圭變化為石頭，說明尊貴也會化為卑賤。過了二年，王子姬鼂逃亡至楚國而死。
史書中記載，秦始皇三十六年（公元前211年），有一位鄭國客人從崤山以東來，途徑華陰縣，看見一輛素車由白馬拉著，從華山上下來，客人知道這不是凡人，在道旁站住，等待這輛車子經過。車子一會兒來到了身邊，停下來，車上人手持一枚玉璧交予客人，說，“把這個交予鎬池君。”又說：“今年祖龍要死。”說完忽然不見。鄭國客人帶著玉璧，這是始皇帝二十八年（公元前219年）泛舟長江，投入長江中的玉璧。與當年王子姬鼂一樣的玉璧。這一年，有隕石落在東郡，有民眾在隕石上刻字，說：“始皇帝死，而後天下分裂。”這些均屬於白祥，是因為始皇帝即位後炕陽暴虐，號令不能暢達，君王孤獨，陽火旺盛，而群陰不附從所致。一般來說，石頭屬於陰類，陰處於高位，臣下就會危害君王，趙高、李斯就是這樣。始皇帝不因為此而產生畏懼，自我反省，反而屠戮居住在隕石附近的百姓，將隕石燒毀。這一年始皇帝駕崩，又過了三年，秦朝滅亡。
孝昭帝元鳳三年（公元前78年）正月，泰山旁邊的萊蕪縣山邊，人們聽到轟隆隆的響聲，猶如千軍萬馬。民眾前去觀看，發現一座大石頭自然聳立，石頭高達一丈五尺，有四十八圍粗，入地深達八尺，有三塊石頭支撐。石頭聳立的地方，有數千隻白烏鴉落在旁邊。眭孟認為石頭屬於陰類，是下民的象征，泰山是岱宗，五嶽之首嶽，君王改朝換代，要到泰山祭告，這預示著民間將會有人要成為天子。眭孟因為這番解釋而被殺。京房在《易傳》中講：“複卦》中認為，崩來無咎。自上而下者叫做崩，這印證了泰山上的石頭從高處墜下，聖人受命為君主，人君將會成為俘虜。”又說：“石頭像人一樣站立，這是庶民將要成為天子的象征。立於山邊，天子是同姓；立於平地，天子為異姓。立於水邊，天子為聖人；立於泥塘，天子則為小人。”
武帝天漢元年（公元前100年）三月，天上落下白毛雨；天漢三年（公元前98年）八月，天上落下白氂雨（強韌而卷曲的毛）。京房在《易傳》中講：“前樂而後憂，就會出現天降白毛雨。”又說：“邪人進，賢人逃，天上會落下毛雨。”
史書中記載，周威烈王二十二年（公元前404年），禮器九鼎發出震動聲。寶鼎震動，這是木氣在搖蕩。在當時，周王室衰微，刑罰重而暴虐，號令無人聽從，這是亂了金氣。寶鼎，是供奉在宗廟裏的神器。宗廟將會遭到廢棄，寶鼎將會被人搬走，所以發出震動聲。在這一年，晉國的三卿韓、趙、魏篡奪了晉國國君的權利，瓜分了晉國的土地，周威烈王不得已，隻好授予三家諸侯封號。天子不撫恤同姓，而為逆賊授予爵位，天下從此不再歸附於周王室。又經曆了三代，周王室的德胙轉至秦人手中。再後來秦國滅亡了周王室，遂取走九座寶鼎。九鼎發出震動聲，這是木害金，是失去天下的象征。
成帝元延元年（公元前12年）正月，長安城章門上的門閂不翼而飛，函穀關次門的門閂也發生丟失。京房在《易傳》中講：“饑荒之年不注意節儉，這叫做奢侈，會出現水災，其象征就是門閂丟失。”《妖辭》中講：“關門震動，門閂不翼而飛，象征著君主無道，大臣為非作歹，還象征著亂臣賊子要陰謀篡國。”因此穀永在回答策問時，穀永說：“章城門是通向天下通衢大道的城門，函穀關是抵禦崤山以東諸侯的城關，鎮守關中的要隘，城門關乎著國家安危，國家的安危受到威脅，城門的門閂就會丟失。”