但黃學會的“學校”並不教人讀書的。每天晚上，上燈以後，“學校”裏點起香燭，不斷的焚化著輕飄飄的黃表紙，有一個人先跪下去，他手裏拿著一把香，對著門口磕了一陣頭，嘴裏喃喃的，非常神秘的念誦了一會兒，再轉過來對著神位同樣的做一遍。這儀式叫做請神。請神的儀式結束後，同學們便一個跟一個的跪下磕頭，數目起碼是九個，有時還要磕得更多些。有一次我看見一位同學給神磕過頭之後，又叫出了許多他所愛的名字，每叫出一個名字來，就連磕三個頭。
那位擔任請神的卻不一定是先生；縱然他也許實際上負著教育別人的責任，但大家也隻把他當做師兄道友看。在黃學會，會員的地位是平等的；他們互相稱同學，稱師兄道友，師姊道妹，隻對王川稱老先生，因為他是教主，是半帶神性的人物。
磕過頭以後就開始做起“功”來，倘若是月明之夜，而同學們的數目又特別多，做“功”也往往是在門外，場子上。“功”有好幾種：一種是打拳；一種是練刀；一種是大家繞著一個橢圓形的大圈子急走著，每個人當走到橢圓形的兩碼時，便打個轉身（自轉一周），或跪下去連磕三個頭，跟著再走，一直暈倒為止。打拳和練刀都是亂跳亂舞。甚至互相碰衝，沒有一定路數。當打拳或練刀的時候，他們的嘴裏不住的發出來呼吸與哆嗦的混合聲音，叫你聽起來會毛骨悚然。另外一種做“功”必須在那充滿著神秘空氣的“學校”裏；磕過頭之後雙手合十，對著神位閉目而立，一會兒，身子搖起來，手顫起來，嘴裏發出哆嗦的聲音來，愈來愈凶，於是神靈降在身上了。神靈有時是關二爺，有時是孫悟空，有時是呂洞賓，全沒準兒。神來便唱，唱著劫難，鬼子的殘暴和打仗，用非常悲哀的調子，幾乎像哭泣一樣。
“學校”是黃學會唯一的組織方式。每一個“學校”有一位學東。學東多半是沒有自衛力量的小地主或富農，可以供給一點香火錢。同學們很少有識字的人。他們都是被愚昧無知牢牢的捆拴著的，在愚昧的生活中發現了這一條求生的道路，唉唉，這條路是多麼的古舊嗬！
四
這條路可以說是以富農和中農為中心的聯合戰線。當封建的豪紳的剝削和壓迫愈來愈凶的時候，當農村經濟激速的崩潰，引起社會極端的騷亂不安的時候，平素有碗飯吃的農人們，小地主和小商人們，在生活上再沒有保障了，他們隨時都有轉成赤貧和家破人亡的可能。這時，放在他們眼前的隻有兩條路：或是起來奮鬥求生，或是坐下去等死。他們要活，於是他們便采取了前一條路。王川好比是摩西。他企圖領導那些苦難的人們渡過紅海，走向福地。
摩西給以色列人的有十條戒命，而王川也有同樣的東西，內容有許多是一樣的。隻是王川的不帶一點兒宗教的氣息罷了。這十戒條可以說是聯合戰線的共同綱領，它的內容是：
一、不貪意外之財；
二、不貪意外之色；
三、不喝過多之酒；
四、不可欺壓好人；
五、不可利用保甲；
六、不可以大壓小；
七、不可欺窮捧有；
八、不可違天行事；
九、見寒舍衣；
十、見饑餓舍飯。
王川和他的信徒們看不見農村崩潰的真實原因，鬥爭的目的隻在獲得一種稍為合理的安定生活。他們沒有真正的政治覺悟，所以這個“綱領”全是些消極條文。他們一方麵反對土匪，一方麵反對貪利盤剝。在生活上更悲慘，而沒有更好出路的佃農和雇農，雖然黃學會解決不了他們的根本問題，但也隻好跟富農走。他們如果脫離了農村，除非搶劫或餓死，並沒有什麼地方可去嗬。