施害與求福、造房與巫術那麼微妙地糾纏在一起，這可以看做是工匠厭勝與反厭勝的一個典型例子。
對古人來說，造房是人生的一件大事，所以甚為重視，為了避免在造房中出現不測之災害，故往往在造房前後舉行一定的祈禳儀式，以祈禱神靈的保佑，並產生了不少禁忌。如漢朝人在宅屋完工後，要解謝土神，王充《論衡·解除篇》雲：“世間繕治宅舍，鑿地掘土，功成作畢，解謝土神，名曰‘解土’，為土偶人，以像鬼形，令巫祝延，以解土神。已祭之後，心快意喜，謂鬼神解謝，殃禍除去。”《風俗通義》也說：“五月蓋屋，令人頭禿。”於是建屋禁忌、擇時和祈禳等成為陽宅術中主要內容之一。
厭勝又稱“厭鎮”，是古代巫蠱迷信與工匠生產相聯係而產生的迷信做法。工匠厭勝是古代厭勝法的一種。古代修牆造房，有以童男或童女埋壓以求成功的，有設木人、石人以作鎮物的。整個過程，往往有一定程序的儀式相配，同時還有神衣、神刀、神鼓等巫術用具及避邪物、厭勝物、鎮物或替代物。工匠若對雇主不滿，就在迷信心理的驅使下，做一番手腳予以報複，或在瓦下放一條孝巾以使主人家喪事不斷，或在磚間放些食物使螞蟻群集，咬噬房屋，或是以別的手法報複。《西墅雜記》載，有一莫姓人家，每至夜深人靜時室內就有角力摔跤聲不絕，人們多以為怪，卻又隻知其然而不知其所以然，多次禳祓而無效。後將房子變賣，拆毀後見梁間有木刻二小人做裸體角力狀，夜間之聲即由此發出。這類記載，野史筆記裏屢見不鮮。
元朝時期，黑巫術大行。受其影響，明朝以後的建造業中出現了一種合厭勝術、詛咒術、陽宅術等法咒為一體的工匠厭魅術，即工匠在造房期間，通過在房屋中一定部位放置厭魅物品而使房屋主人遭受危害的方術。這當然屬於無稽之談，但明清之人十分相信此說，在許多文獻中都能看到有關工匠厭魅術的記載。如《通天曉》卷二說：“豎柱上梁，預防匠人將柱之上下、梁之左右安放樹葉、頭發、斷箸，及諸鳥獸龜鱉毛骨厭魅物件。”而民間流傳甚廣的《呂班(當是“魯班”之誤)先師解怪集》是一本專講工匠厭魅術及其解救法的書，如其中“先師秘書”第十六圖，畫一把頭發，中有一刀，解雲“頭發中間一把刀，兒孫落發出外逃，有妻無夫常不樂，守寡獨孤不相饒”。將發、刀同埋於門檻地下，主家室不和、喪男丁。若頭發為房屋主人的就更靈驗，如無頭發，取主人用過的斷梳等也可。但在放物時被人看破，或夥伴跌傷，說明房屋主人福澤深厚，害他不得，施術者必須解禳以自救，其祝詞為：“不用煙，不用燈，魯班師傅即降臨，速速下凡救弟子，萬福臻祥係主人。作怪閑言都不實，凶神惡煞遠離分，直到工完事畢後，酬謝先師共眾神。”並拔下一根頭發，用口吹三下，道“從發自去”，認為頭發與其主人有同感關係，所有施術者將可能會遭受的災難，轉給自己的頭發去承當。
工匠雖然可以通過厭魅術使房屋主人受害，但其術如果無效，或被人識破，那麼施術者將反受其殃，身遭慘死。如清人的著名筆記著作《續子不語》、《右台仙館筆記》等書都有工匠施術害人或害人不成反受其殃的記載。如甘熙《白下瑣言》載，凡造橋梁，石匠必叫生魂為厭鎮，犯者立死，故人家童子外出，衣上皆掛一紅布條，書雲：“石叫石和尚，自叫自己當，速速回家轉，好去頂橋梁”，欲破其術。
房屋的主要部分——主梁和屋脊直接關係到房屋的牢固程度和使用年限，非常重要。因此民間造房過程中對上梁的儀式特別看重，這也可以看做是工匠厭勝的一種反動。在開始加工大梁之前，要進行“祭梁”儀式。一般要在三岔路口，將做棟梁的樹木用三腳馬架起來，東家敬過香燭，叩過頭後，木匠師傅說兩句喜話，然後將梁上多餘的木梢頭(“梁鼻子”)鋸下，主人用紅紙包好，拿回家中，敬在灶上。梁上一般都要刻上精美的紋飾，東家還要將準備好的吉祥裝飾物和吉祥字畫掛在或貼在梁上，這就是民間所謂的“布采”。上梁前，東家要供三牲，燒香點燭，叩頭禮拜，同時要燃放鞭炮。東家將“祭梁”時鋸下的“梁鼻子”拿來交給木匠師傅劈開，這叫“劈墩”。劈墩時也要說喜話。劈墩後用火點燃，磕頭禮拜。這時，東家將酒杯遞給大師傅，大師傅就開始用酒澆梁。有些地方澆梁以後，還要血祭，大師傅一手捉一隻大雄雞，一手執斧，唱《血祭金梁歌》，唱至中途，手起斧落，將雞頭斬落，以雞血澆梁，接著將大梁安放到屋脊上。大梁定位後，靠一張梯子在上麵，木匠師傅頭頂盤子登上梯子，同時唱登高儀式歌。登高後，大師傅就開始將紅線紮好的仙桃、米饃元寶、銅如意等物從上麵丟下來，東家夫婦在下麵展開大紅毯子接著，這就叫“接寶”。接著便是“拋梁”，大師傅在梁上將饅頭、定勝糕等向下拋散，這時眾人蜂擁接搶。大師傅邊拋邊唱“拋梁歌”。當天晚上，東家還要請工匠喝上梁酒、發喜錢。
除此之外，造房過程中還有許多儀式，如封山、做脊、緊門縫、開新門以及砌新灶、上樓板、進宅等等。在古代，人們戰勝自然的能力是非常低下的，除了寄希望於神靈保佑以外幾乎別無他法。古人將一切災難都歸之於鬼怪，在古老的造房儀式中就有很多和鬼怪作鬥爭的內容，如造房時將事先準備好的鐮刀、剪刀、尺、鏡子、秤杆等拴於米篩上，懸掛在中堂的正牆，就正是出於驅鬼的目的。民間傳說，鬼用尺量、秤稱，便會顯出原形。鏡子也能照出鬼怪，俗稱“照妖鏡”。鐮刀能使魔鬼望而生畏；秤杆是區別人、鬼的標準；剪刀鋒利，是鬼怪懼怕的東西；而米篩則起天網的作用，天網恢恢，疏而不漏，豈懼鬼神?!另外，新屋全部竣工，要舉行複土儀式，這時，道士念咒、殺雞，在新屋四周灑上雞血；東家將破土時的一小包木頭交給木匠劈成小塊，拋進灶堂。這類儀式也是意在驅鬼。
古人為了使居室安寧、家人康健，在造房時除嚴格按照風水術的營造法式外，還使用各種鎮宅咒術以避邪鎮惡。鎮宅術唐宋以前就有，但在明清時期得到了很大的發展，這與工匠厭魅術的出現有著相當緊密的聯係。用作鎮宅靈物的有道教符篆咒語、銅鏡、寶劍、門神等，至於民間在村頭橋道要衝之處豎立上書“泰山石敢當”字樣的石碑，在巷口、牆角放有石獅、石虎等猛獸、威武的石將軍像等以鎮禁邪鬼惡煞，顯然是這鎮宅術的一種變形。民間還有在牆上砌磨盤、掛八卦、置瓦老爺等，在屋內牆壁上張貼寫有“薑太公在此諸神退避”、“薑太公在此百無禁忌”等字的紙條，用以避邪驅惡。由此引申出去，宋明以後，人們開始建造風水建築(如塔)以厭禳風水。
舊時北京大戶人家，常以一種帶有神秘性的東西置於全宅的主要位置，用於鎮壓百邪、祓除不祥。鎮宅之物第一種為宗教類，如鍾馗像、張仙像、天師像等神像，以及佛經、道經、神符等；又如，中堂掛大“福”字，取“一福壓百禍”之意，掛大“善”字，取“一善祛百邪”之意，掛大“神”字，取“一神辟百鬼”之意，尤以高僧、高道親筆所寫為佳，這種鎮宅物大抵都掛於正廳的迎門外。《易經》是古代流傳下來的占卦之書，周易卜卦為占卜之首，故有神秘之感，加上道教也取太極八卦為其標誌，依《易》理進行卜算，故有人以《易》為聖之經、為天之經、為神之經，以為妖魔邪祟、凶神惡煞不敢侵犯，因而也被納入鎮宅吉祥物的範疇。第二種為武器類，最普通的是古代的“七星寶劍”、“青龍劍”和古代戰刀等武器。最為理想的是經過戰陣、被武士用過的刀劍等武器。其次是劊子手行刑用過的刀，或皇帝禦賜的刀、劍或其他兵器，足以令邪祟見而生畏，不敢進宅作怪。