中國人是樂於與人交往的，但出於世俗的限製和自身利害的考慮，對於所交往的人又是有選擇的，是遵循一些禁忌習俗的。
“男女授受不親”、“男女有別”、“男女不同席”、“阿姨勿上姊夫門”是恐人猜疑男女間有不正當的性行為發生；“寡婦門前是非多”，因而連寡婦之子，也“非有見焉，弗與為友”；為避猜忌，人與人的往來亦須有所選擇，俗話說“貧不串親，富不串鄰”，因為“貧串親，易遭白眼；富串鄰，易誣奸犯”；“瓜田不納履，李下不正冠”、“小子不舀麻糖籃，閨女不看瓜菜園”都是恐人猜疑自己的行為動機不純的。這種恐懼發展到極端，甚至走向了見死不救的地步，如“賢不薦醫，智不薦藥”、“勿救水中人”等等，這就又轉而成為一種極端自私自利的行為準則了。
民間還以為客觀環境是造成禍患的一個重要因素，因而除了自身修善行好之外還要特別注意與人交往的選擇。俗以為“跟著好人學好人，跟著巫婆學下神”，“近朱者赤，近墨者黑”，所以一定要與好人交往，不與壞人交往。民間的“寧跟紅臉人打一架，不跟黃臉人說句話”、“黃眼綠睛，莫談交情”一類的說法，雖然不見得是科學的，但反映著民間願交好友，忌結惡人的良好願望。避忌、隔離本來就是禁忌的一個主要方式。如果知道某種事物是有危險的，就一定要割斷與它們的聯係。在人際交往中，如果一方有病災，那麼，其他無病的人都有可能對他形成威脅，或者，反過來說，他也可能對別人形成威脅。因此，病人需要停止或者盡量減少社會交往，以免相互間造成危害。過去，漢族、苗族、佤族、珞巴族、瑤族、普米族、藏族、彝族、侗族等等郡有“忌門”的習俗，就是在病人門上用樹枝、草、旗、鞋、紅布、竹笠等物件記號，設門標，禁忌他人進入。有些民族還常與鬼神信仰結合起來，以解釋“忌門”的必要性。古俗還有上朔不會客的習俗。《風俗通義》雲：“堪輿書雲‘上朔會客必鬥爭’。”年紀大的人，也忌留住宿，恐有不測。俗語雲：“七十不留宿，八十不留坐。”“七十不留飯，八十不留宿”即是此意。征人際往來中又忌與和尚、道士、尼姑等來往。俗語說：“前門不進尼姑，後門不進和尚”，“會交朋友，交些鐵匠、木匠；不會交朋友，交些道士、和尚”，其中既有避嫌的意思，也有恐招來禍端的擔憂。崩龍族舊時在狩獵、播種期間，忌有客人來訪，否則，以為獵而無獲，種而不萌，獵物與種子會被外人的靈魂攝走。這也是歸罪於他人的一種俗信。所以在這些特殊情況下，忌諱與人交往。