在這個世界上有很多不盡如人意之事，但是，隻要培養自己有一顆平常心，磨煉自己的平常心意識，就能慢慢做到不計較、不悲喜，行光明磊落之事，那麼，即使是在不盡如人意的事情中也能發現美麗的世界。
善不是學問，而是行動
南懷瑾多次引用管子言：“善人者，人亦善之。”他說善良是中華民族的傳統美德之一。人隻有從善良的願望出發，才能多考慮別人的需求，真誠地幫助別人，減少不必要的矛盾，達到和諧和睦的共融。
古話說：積德雖無人見，行善自有天知。每個人的心裏都有善良的種子，培養長大，就會懂得尊重，懂得付出，感受到生活的美好。
春秋時期，齊相晏嬰出使晉國，遇到一個饑寒交迫的人。經過詢問，他得知這個人叫越石父，是個齊國人，賣身為奴已經三年了。晏嬰見他談吐不凡，是一個有修養的君子，就把他贖買下來，與他一起坐車回國。
回到相府，晏子沒跟越石父告辭就進了自己的房門。越石父很生氣，要與晏子絕交。
晏子派人傳話說：“我不曾與你結交，談何絕交？你當了三年奴仆，我今天看見了才把你贖買回來，我對待你還算可以吧？你怎麼可以恩將仇報？說什麼絕交？”
越石父說：“我聽說，賢士在不了解自己的人麵前會蒙受委屈，在了解自己的人麵前會心情舒暢。因此，君子不因為對人家有恩而輕視人家，也不因為人家對自己有恩而貶低自己。我給人家當了三年奴仆，卻沒有人理解我。現在您把我贖買回來，我認為你理解我了。先前您坐車，不同我打招呼。我以為您是一時疏忽了。現在您又不向我告辭就直接進入屋門，這同把我看作奴仆是一樣的。既然我還是奴仆的地位，就請再把我賣到社會上去吧！”
晏子聽了越石父的話，走出來，請求和越石父見禮。晏子說：“以前我隻看到了您的外在，現在理解了您的內心。我可以向您道歉，您能不離開我嗎？我誠心改正自己錯誤的行為。”
晏子命人灑掃廳堂，向越石父敬酒，以禮相待。越石父說：“先生以禮待我，我實在不敢當啊。”晏子從此把越石父奉為上賓。而越石父後來幫助晏子做了很多事情。
古代賢哲說：“人家幫我，永誌不忘，我幫人家，莫記心上。”
《寓圃雜記》中有一篇記述了楊翥與鄰居和睦相處的故事：
楊翥的鄰居丟失了一隻雞，指罵說是被楊家偷去了。楊家人氣憤不過，把此事告訴了楊翥，想請他去找鄰居理論。可楊翥卻說：“此處又不是我們一家姓楊，怎知是罵的我們，隨他罵去吧！”
還有一鄰居，每當下雨時，便把自己家院子中的積水掃到楊翥家去，使楊翥家如同發水一般，遭受水災之苦。家人告訴楊翥，他卻勸家人道：“總是下雨的時候少，晴天的時候多。”
久而久之，鄰居們都被楊翥的善良、寬容、忍讓所感動，紛紛到他家請罪。有一年，一夥賊人密謀欲搶楊翥家的財產，鄰居們得知此事後，主動組織起來幫楊家守夜防賊，使楊家免去了這場災難。
善良是一種善行，有人說：存好心、說好話、行好事、做好人，就是善良。這其實隻是善良的一方麵。善良是對生命的感恩，人生路上，以善良之心對待生命的際遇，生活就會處處陽光燦爛。
春秋五霸之一的晉文公重耳，是懂得以團結之道感化人心的明君。他未登基之前，由於遭到其弟夷吾的追殺，隻好到處流浪。有一天，他和隨從經過一片土地，因為糧食已吃完，他們便向田中的一位農夫討些糧食，可農夫卻捧了一捧土給他們。
麵對農夫的戲弄，重耳不禁大怒，要打農夫。他的隨從狐偃馬上阻止了他，對他說：“主君，這泥土代表大地，這正表示你即將要稱王了，是一個吉兆啊！”
重耳一聽，平息了怒氣，還恭敬地將泥土收好。狐偃寬宏大量，用智慧化解了一場難堪，這是一種善良、一種境界、一種智慧。
生活中有很多事情，隻要能夠做到忍一忍、退一退，便能“海闊天空”，這是於人於己都很有好處的事，是一種方便自己、方便他人共贏的事，也是一種美德、一種風範、一種高尚的境界、一種無私的胸懷。
塵緣大師非常喜愛蘭花，在平日誦經健身之餘，他花費了許多的時間來栽種和欣賞蘭花。
有一年夏天，他要外出雲遊一段時間，臨行前交代小和尚：“徒兒，好好幫我照顧這幾盆珍貴的蘭花。”
在那段期間，小和尚總是細心照顧蘭花。但有一天，小和尚在給蘭花澆水時，卻不小心將蘭花架碰倒了，所有的蘭花盆都跌碎了，蘭花掉了一地。
小和尚非常恐慌和難過，打算等塵緣大師回來後，向他道歉。“師父會懲罰我的，要知道蘭花可是他最心愛的東西呀！”
塵緣大師回來了，很快知道了事情的經過。他不但沒有責怪小和尚，反而安慰他說：“我種蘭花，一來是觀賞消遣，美化環境；二來是用它陶冶情操，不是為了生氣而種蘭花的。”
“贈人玫瑰，手有餘香。”善良之心讓人心靈美。善良是人生寶貴的財富。種下善良，收獲感動。保持善良之心，需要良好的修養、高尚的情懷，否則是做不到的。
心淨才能心靜
南懷瑾認為，“心幹淨，人就幹淨”。他說，人在生活中應該有正義的言與行，一個人如果行得正，做人正派正氣，心底無私，就能泰然自若。
生活中，仗義執言的人越來越少，見義勇為的人也不多，一些人本著明哲保身的態度，喪失了正義感和責任心。還有一些“好好先生”型的人，什麼事都“好好”，沒有正確的立場和態度。更有一些人對上唯命是從，對下姑息養奸，做工作不負責任，縮手縮腳，麵對邪惡唯唯諾諾，麵對強權不敢理直氣壯地說句話，說穿了，這樣的人“私”字當頭，全身私心，身不正，心更不正。
哲學家蔡尚思說過：“心中無鬼，處處無鬼；心中有鬼，處處有鬼。”很多人之所以經常會有怕這怕那、畏首畏尾的想法，歸根結底是因為心中存在形形色色的“鬼”。
古代有個瑞嚴寺，附近的村莊由於地處偏僻，民未開化，人們普遍信奉鬼神。
後來瑞嚴寺來了住持雲居禪師，聽說信鬼神事，就對弟子說：“妖魔鬼怪都是由心而生。行正，不怕影邪。隻要自己心中無愧，就不招外鬼。”
說來也是，那些在民眾中流傳的妖魔精怪，似乎都不敢招惹雲居禪師。
在一個伸手不見五指的黑夜，雲居禪師像往常一樣去坐禪。當他穿越鬆林時，突然，低垂的樹枝間伸出了兩隻爪子之類的東西，抓住了雲居禪師的光頭！
天哪，這完全是出乎預料的、突如其來的襲擊，足以令人魂飛膽破！然而，雲居禪師既沒有嚇得哇哇大叫救命，撒腿就跑；更沒有心驚膽戰，駭得半死。他毫不驚惶，靜靜地站立在原地，任那東西在自己的光頭上撫摸……
他的鎮靜自若，反而將那東西嚇了一跳，急急忙忙縮了回去。雲居禪師若無其事地繼續坐禪去了。
他走遠之後，一個黑影從樹上跳下來，驚慌失措地跑回了村裏。原來，村裏的年輕人想看看雲居禪師是否真的不怕鬼神，他們經過周密的籌劃之後，由一個人夜裏潛伏在濃密的鬆枝上，等雲居禪師經過時，假扮魔鬼，突然摁住他的腦袋。
誰知，他們的惡作劇，對於雲居禪師竟然毫無作用。他們十分納悶：一個人在走夜路的時候，本來就有些膽戰心驚，突然之間被一個東西抱住腦袋，應該毛骨悚然才對，為什麼禪師竟毫不驚恐、慌亂呢？他們跑去問禪師。
雲居禪師說：“世上根本沒有鬼那東西，所有的精怪魔境，都是人心變現，是虛假不實的幻影、幻象。”
“可是，有人說他們在走夜路時，真的被魔鬼抱住了腦袋，嚇得昏了過去。”有位青年問。
“老衲的光頭昨夜也曾被抱住過，但那不是魔鬼，而是有人故意裝神弄鬼。並且，老衲還知道，這是你們年輕人以惡作劇取樂，並無惡意。”
“咦，你怎麼知道得一清二楚？”
雲居禪師一笑，用手指點著他們的額頭說：“因為，隻有你們年輕人的手，才能伸縮得那麼迅捷；你們的血液循環快，所以手才那麼熱乎！”
幾個年輕人驚呆得半晌說不出話來，他們對雲居禪師更是佩服得五體投地。
是啊，在那遭受突然驚嚇的緊急關頭，雲居禪師能從一雙手的熱度，判斷出是年輕人的手！這種定力，可說是泰山崩於眼前而不動心，利刃架於脖項而不改色。
人身正，心中定有浩然正氣。心正，才能言正、行正、身正。
公元405年秋，陶淵明為了養家糊口，來到離家鄉不遠的彭澤當縣令。這年冬天，郡太守派出一名督郵，到彭澤縣來督察。督郵，品位很低，卻有些權勢。這次派來的督郵，是個粗俗而又傲慢的人，他一到彭澤的旅舍，就差縣吏去叫縣令來見他。陶淵明平時蔑視功名富貴，不肯趨炎附勢，對這種假借上司名義發號施令的人很瞧不起，但也不得不去見一見，於是他馬上動身。
不料縣吏攔住陶淵明說：“大人，參見督郵要穿官服，並且束上大帶，不然有失體統，你如此衣著督郵要乘機大做文章，會對大人不利的！”
這一下，陶淵明再也忍受不下去了。他長歎一聲，道：“我不能為五鬥米向鄉裏小人折腰！”說罷，他索性取出官印，把它封好，並且馬上寫了一封辭職信，隨即離開隻當了八十多天縣令的彭澤。
陶淵明身正心正，為官一任心懷百姓，終不為五鬥米折腰，留下青史美名。古人雲：“心為形所累。”做人一旦摻雜太多的功名利祿，就會讓人處處受到無形的羈絆，不得自由進退。這樣不僅會牽製人前進的步伐，而且會腐蝕人純淨的心靈，使人走向墮落、失敗。人隻有去除了內心的私欲，才能麵對強暴無畏無懼、一往無前；才能身處逆境談笑自如、坦坦蕩蕩；才能言行樸實、不事張揚、做人低調；才能淡然、坦然麵對人生，輕裝上陣，展翅高飛！
一天，佛印和蘇東坡到茶館裏喝茶。
侍者見佛印是一個出家人，就對他顯得非常冷淡，而對蘇東坡則十分熱情。
蘇東坡感到過意不去，幾次提醒侍者對佛印客氣些。但是侍者顯然是一個非常勢利的小人，依然對蘇東坡明顯更熱情些。
蘇東坡不高興了，一言不發，結完了賬。而佛印掏出一文銀子，遞給侍者，並道謝，態度非常謙恭。侍者羞愧。
走出茶館門口，蘇東坡問佛印：“這人態度很差，是不是？”
佛印說：“是一個勢利的小人，他的行為令人討厭。”
蘇東坡問：“那你為什麼對他還是那樣客氣，而且還賞錢給他呢？”
佛印道：“為什麼我要讓他決定我的行為，給他錢對他說話客氣，是我為人處世的一貫行為，因為他為我服務了。”
佛印是有修養的人，他的心幹淨，人也幹淨。我們要有不讓他人態度決定我們行為的心態，這樣內心幹淨，心無雜念。多麼耐人尋味的一句話！如果我們都學會這樣想、這麼做，生活中高尚的人會越來越多。