有一種雅量叫容人
南懷瑾在《論語別裁》中說：“君子的胸懷永遠是光風霽月；像春風吹拂，清爽舒適；像秋月揮灑，皎潔光華。”說明人內心要保持這樣的境界，無論是得意的時候，還是艱難的時候，都要具有樂觀上進的心理。但樂觀不是盲目的樂觀，而是自然的胸襟開朗，對人沒有仇怨。上進是積極的進步，而不是為達某種私利而不擇手段。
南懷瑾曾分析“君子與小人”的區別，他說，其中重要的一條，就是君子的人生態度是非常樂觀的，而且心胸開朗，器量比海洋還大，比天空還要遼闊；而“小人”呢，則經常錙銖必較，以怨恨的心態對待別人，充滿了惡毒的算計。
西漢的時候，袁盎是漢景帝時期的大官。以前，他在吳國做宰相的時候，府邸很大，而且妻妾很多。有一次，他的一個屬下跟袁盎的小妾私通，被袁盎發現了，袁盎心裏很不好受，但是，想了想還是忍耐下去了，他假裝什麼都不知道，也沒有向別人泄露此事，對這位屬下還是像以前一樣的信任。
可是，這位屬下卻很害怕，自己跟上司的小妾私通，於理有悖常倫。他總覺得有點對不起袁盎，麵子上過不去。於是，有一天他找了個機會偷偷地逃走了，袁盎發現後，親自騎著快馬追上去，誠懇地安慰了一下他，然後把自己的那個小妾送給了他。
沒多久，七國之亂爆發了，吳國是叛亂的發起者，漢景帝積極備戰。袁盎被景帝派往吳國遊說。袁盎到了吳國後，當時的吳王劉濞知道袁盎很有才幹，於是就想讓他在自己的帳下效命，他把這個想法告訴了袁盎，可是袁盎堅決不答應。他認為自己是天子的使臣，怎麼能與亂軍為伍，於是，謝絕了吳王的好意。吳王聽了袁盎的答複後很生氣，即派了一隊人馬把袁盎的住所給團團包圍起來，並把他抓住加以軟禁，然後派人告訴他，隻要他肯答應吳王的要求，就立刻放了他，否則隻有死路一條。
有些時候，事情就是這麼巧，從前那個與袁盎小妾私通的人，現在成了吳王的校尉，並被吳王派來負責看守袁盎，他一眼就認出了袁盎。一天夜晚，等士兵們都睡著了，他跑到袁盎被關的地方，把袁盎叫醒，對袁盎說：“您快逃吧，吳王會殺了您的，我來為您引路。”
袁盎聽了這話，簡直不敢相信，還以為是吳王派人來試探他的，於是問：“你是什麼人？為什麼要救我？”
這個人答道：“您不用擔心，我就是您以前的屬下，曾經蒙您賞賜小妾的那個人。”
袁盎細細地看了一下，果然是他，由於怕連累他，說道：“不行，你現在是有家室的人了，我要逃走了，豈不是要連累你，恕我不能從命。”
這個人著急地說：“大人不用擔心，您走了，我也會逃跑的，以免我的家人受到連累。您不必擔心。”說完後，解開袁盎手中的腳鐐，把袁盎帶出了軍營，到了一個安全的地方，兩人才分手。袁盎安全地回到了朝廷。
袁盎做人有豁達的心胸，他不計較一時得失，最終“與人方便，於己方便”。這是“以德報怨”“善有善報”的一個典型例證。
宋朝有個很有名的學者寫過一篇文章，文中有這麼一段話：“人亦一器也，莫不各有其量，如天地之量，聖賢帝王之所效焉。山嶽江海之量，公侯卿相之所則焉。古夷齊有容人之大量，孟夫子有浩然之氣量，範文正有濟世之德量，郭子儀有富量，諸葛武侯有智量，歐陽永叔有才量，呂蒙正有度量，趙子龍有膽量，李德裕有力量，此皆遠大之器也。”這段內容寫得多好啊！列舉的君子都有豁達的容人之量。
那麼，什麼是容人之量呢？先來舉一個反麵的例子：
蘇東坡的《河豚魚說》講了這樣一個故事：南方的河裏有一條豚魚，遊到一座橋下，撞在橋柱上。它不怪自己不小心，也不想繞過橋柱，反而生起氣來，認為是橋柱撞了自己。它氣得張開嘴，豎起顎旁的鰭，脹起肚子，漂在水麵上，很長時間一動也不動。飛過的老鷹看見它，一把抓起來，把它的肚子撕裂。這條豚魚就這樣成了老鷹的食物。
蘇東坡就此發表議論說：世上有在不應該發怒的時候發怒，結果遭到了不幸的人，就像這條豚魚，“因遊而觸物，不知罪己”。豚魚不去改正自己的錯誤，卻“妄肆其忿”，最終“磔腹而死”，真是可悲！
孔子說：“一朝之憤，忘其身以及其親，非惑歟？”言下之意是，如果因一時氣憤不過，就胡作非為起來，這樣做顯然是很愚蠢的。
宋朝初年一位名叫高防的名將，他的父親戰死沙場，他十六歲時被澶州防禦使張從恩收養，後來做了軍中的判官。有一次，一個名叫段洪進的軍校偷了公家的木頭打家具，被人抓獲。張從恩見有人在軍隊偷盜公物，不覺大怒。為嚴肅軍紀，下令要處死段洪進以警眾人。在情急之時為了活命的段洪進編造謊言，說是高防讓他幹的。本來這點事也不至於死罪，張從恩對其的處理有些過頭，高防是準備為其說情減罪的，但現在自己被段洪進牽連進去，失去了說話的機會，還蒙上了不白之冤，高防十分氣憤。
但高防轉念一想，段洪進出此下策也是出於無奈，想到自己與張從恩的私交，應承下來雖然自己名譽受損，卻能救下他的性命也是值得的。
所以，張從恩問高防此事是否屬實時，高防就屈認了，結果段洪進果然免於一死，可張從恩從此不再信任高防，並把高防打發回了老家。
高防也不做任何解釋，辭別恩人獨自離開。直到年底，張從恩的下屬徹底查清了事情的真相，才明白高防是為了救段洪進一命，代其受過。張從恩招回高防，更信任高防，又把他請回軍營任職。雲開霧散之後，高防不但沒有喪失自己的生存空間，反而獲得了更多人的尊重。
生活的經驗告訴人們，不管什麼理由，仇恨都是不提倡的。有人說，那就提倡寬容。不是這樣。寬容並不意味著對惡人橫行的遷就和退讓，也非對自私自利的鼓勵和縱容，真正的寬容是有其深厚的內涵的，更是一種為人的修養和美德。我們讚成是非要分明，提倡“己所不欲，勿施於人”的為人處世方法。人生中遇到愛恨情仇的事情會很多，如何麵對，怎樣解決，是非常重要的。
日本的夢窗禪師是一位出身高貴、名滿天下、深受天皇尊崇的國師。
一次，夢窗國師從郊外回京都，在乘船渡河時，渡船已經開航，離開了河岸。這時，岸邊急匆匆跑來一位武士，高聲叫喊，讓船家掉轉船頭，載他過河。渡船上所有的乘客都說，開航的船回頭不吉利。船夫便對武士示意，請他耐心等待下一班渡船。
武士急得在碼頭上直跳，狂呼哀求不止。這時，一直默默靜坐的夢窗國師雙手合十，對乘客們說：“看樣子，這個人真的有急事。我們大家出門在外，應該理解他的心情。好在剛剛開航，離開碼頭不遠，請大家與他換位想一想，給他行一個方便吧!”
船夫常見夢窗國師，見他老人家說了話，就掉轉船頭，回去將武士載了上來。誰知，這個武士一跳上船，發現船上沒了座位，便來到夢窗國師身邊，毫無禮貌地嗬斥道：“和尚，你的衣食都是我們供養的，趕快給我讓座！”
夢窗國師聽後，徐徐站立起來。心情浮躁的武士卻嫌他行動緩慢，揮動皮鞭竟抽打在國師臉上。全船乘客都對這個無禮的家夥怒目相向，幾個年輕小夥子摩拳擦掌地湊了過來，想要狠狠教訓他一頓，卻被夢窗國師微笑著製止了。渡船到達彼岸，夢窗國師若無其事地跟隨大家下船，獨自走到河邊，默默用水清洗臉上的血跡。這時，武士從其他乘客口中得知，正是夢窗國師求情，自己才搭上了這一班渡船。他很為自己的恩將仇報而後悔，立刻跑去向夢窗國師道歉。
夢窗國師心平氣和地說：“沒什麼。出門在外，大家的心情都很焦躁。這時候，需要的是互相理解。”說完，夢窗國師悠然而去。武士愈發羞愧難當，禪者的寬容風度、包容大量，令他無地自容。
古話說“宰相肚裏能撐船”。一個人的容量、風度，與其修養、學問密切相關。麵對別人的侮辱，能做到寬容大度、榮辱不驚，在生活中一定是個智者。
知進退，明得失
南懷瑾在《講述生活與生存》一文中說：“人在‘上台與下台’之間，盡管修養很好，而真能做到淡泊的並不多。一旦處在了好的位置，看看他那個神氣，馬上就不同了。當然，‘人逢喜事精神爽’，也是人之常情，在所難免。如果‘上台’了，還是本色，並沒有因此而高興，這的確是種難得的修養。‘下台’時，朋友安慰他：‘這樣好，可以休息休息。’他口中回答：‘是呀！我求之不得！’但這不一定是真話。事實上一個普通人並不容易做到安於‘下台’的程度。所以唐人詩說‘逢人都說休官好，林下何曾見一人’，這種情形，古今中外都是一樣，不足為怪。不但中國，外國也是一樣。”
南懷瑾這番話實際上講明了中國傳統文化中“榮辱”觀的內容。人在進退之間，能做到“不喜不慍”，這是很重要的修養。在權位、名利之間，能做到對功名富貴如過眼雲煙的人，是少之又少。很多人認為“上台”是對自己付出的肯定，於是一旦在“台上”，功名利祿哪個都不能少；而“下台”了，就灰心喪氣，不甘心，發怨氣，最終什麼也不管了，即使需要做也不去做。
進退、“上台”“下台”，其實都是如何對待榮辱的問題。古人說：寵辱若驚，寵辱不驚。這體現了兩種不同的人生態度，也反映了人們自身修養的高低和思想境界的不同。
《論語》記載：子張問：“令尹子文三仕為令尹，無喜色。三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”
這段話是說楚國的令尹子文多次被楚王罷免，但未見他臉有慍色，又多次被起用，也沒有見他有任何喜色。令尹子文在進與退、榮與辱之間，能做到如此淡定，孔子認為他有君子的風度啊。
當然，對於一般人來說，進與退、榮與辱的差別實在太大了。進，就代表你獲得了權力、地位和財富；退，則意味著你會失去這一切。榮代表你獲得榮譽，受人尊重，辱代表自己處在困境，內心精神受到打擊。大部分人都是欲望很強烈的，對於得失看得很重要，這一進一退怎不讓人悲喜交加呢？
古時候有個人一生追求名利，終於做了當朝宰相，卻終日煩惱纏身，於是就去尋求能夠解脫煩惱的秘訣。
一天，他走到山腳下，看見生長著綠草的牧場有個牧羊人騎著馬，嘴裏吹著笛子，發出悠揚的韻調，非常逍遙自在。
於是他問這個牧羊人：“你怎麼過得這麼快樂?能教給我怎麼才能像你一樣快樂、沒有苦惱嗎?”
牧羊人說：“沒什麼，騎騎馬，吹吹笛，就快樂了。”
這人試了試，卻沒什麼效果，於是，他放棄了這個方法，又去繼續尋求。
不久，他來到一座廟，看見一個老和尚在打坐修行。他深深地鞠了一個躬，向老和尚說明來意。
老和尚說：“有人把你捆住了嗎?”
他說：“沒有。”
老和尚又說：“既然沒人捆你，談什麼解脫呢?”
這人大悟，明白快樂要從內心尋找。
世間之人，往往在“進”和“榮”的時候太執著於名利富貴，所以才少了很多快樂。豈不知做人真的要有“退”的意識，因為名和利都是羈絆，你若太在意得失，哪能有所快樂呢?所以，隻有修養自己的身心，實實在在地生活、踏踏實實地進取，才能做到進退、榮辱之間不喜不慍，才能尋找到人生路上的快樂之源。