老師說道:“這個道理你懂啊,那你為何要來問我呢?”
作家一臉迷惑,老師說道:“你不是已經知道——你穿著自己身上的衣服已足夠了,即使再給你穿上更多華美的衣服,你也會感到很沉重的,你也會覺得不舒服。你難道還不明白——你是一個作家,你並非是一個交際家,也不是一個演說家,更不是一個政治家,你為何要去扮演一個交際家、一個演說家、一個政治家的角色呢?你為何要去做一個交際家、一個演說家、一個政治家的事呢?你這不是自找苦吃、自找罪受嗎?”
作家恍然大悟:“做自己力所能及的事情,才能得到真正的快樂和幸福,自己是被自己累的。”
有句詩說：日出江花紅似火，春來江水綠如藍。山寺月中聽桂子，郡亭枕上看潮頭。大自然和生命已經給予了我們很多，我們應該知其足。任何過高的不切實際的非分之想、非分之行都是對生命的摧殘，都是自尋煩惱和自討苦吃。
人要熱愛大自然，熱愛生命，熱愛生活，這樣才會感到生活處處皆美好，從而樂在其中。而對自己的欲望之心，隻要控製住底線，在合理範圍，不是貪婪之人，就會活得舒服、活得快樂。魏晉時期有一個叫吳隱之的人，他的做法就很值得我們學習。
吳隱之是魏晉時期的濮陽郡人士。他在年輕的時候就操守清廉，在官場中如一株梅花傲雪綻開。他當官幾十年，周圍的很多官員都像走馬觀燈似的在宦海中浮沉，大起大落，匆匆過往，就連皇帝也換了好幾個。俗話說“一朝天子一朝臣”，可是，吳隱之卻能夠穩坐“釣魚台”，在官場幾十年中，一直身居要職，並且步步高升，官運亨通。在很多人看來，他隻是運氣比較好而已，其實則不然，吳隱之在官場的成功與他勤政愛民、不貪不取的廉潔操守是分不開的。
晉朝隆安年間，吳隱之被朝廷選派為龍驤將軍，任廣州刺史。
在廣州任職期間，吳隱之表現得非常廉潔奉公，他與當地百姓約法三章，不妄取百姓的一分一毫，他時常戒諭屬下，不可騷擾百姓。廣州的物產非常豐富，可是吳隱之每日的吃穿用度都非常儉樸。不僅如此，他還要求家裏的妻兒老小也都要勤儉持家。這樣，經過吳隱之幾年的治理，廣州一帶民風淳樸，物產豐饒，百姓們安居樂業，達到了大治的局麵。朝廷聽說後，下旨褒獎他。
晉孝武帝時代，曾經在淝水之戰中立下戰功的謝石被封為衛將軍，一次，他聽說了吳隱之廉潔奉公的為官操守後，就奏請皇帝讓他來將軍府做主簿。
有一天，謝石聽說吳隱之的女兒要出嫁了，他想吳隱之一向都是清廉儉樸，女兒婚嫁之事必然會簡單了事，於是，就想幫幫他。他派人帶了很多東西到吳府去幫忙，使者走到吳家門口的時候，恰巧碰到一個小丫頭牽著一條狗往外走，而院子裏什麼動靜也沒有。
使者心裏很納悶，以為是走錯門了，於是，就喊住了那個小丫頭，問她：“這是吳主簿的府上嗎？”丫頭回答道：“是呀！”“貴府小姐要出嫁了嗎？”“是呀！”使者又朝門裏掃視了一下，大惑不解，自言自語地說：“怎麼如此冷清？”小丫頭不明白使者在說什麼，便向他擺擺手說：“對不起，我要賣狗去了！”使者急忙喊道：“別跑，賣狗幹什麼？”丫頭衝他笑笑說：“不是告訴您老了嗎？我家小姐要出嫁，等錢用呢。”說完就跑了，使者大吃一驚，根本不敢相信自己的耳朵，發了一下呆，轉身回了將軍府，向謝石報告了這件事。謝石聽後，對吳隱之極度尊敬。
吳隱之真可謂是一個廉潔奉公的好官，他不利用自己手中的權力，剝奪百姓的財產。他能夠很好地控製自己的欲望，不貪婪，不奸猾，不執著於名利權勢，安於清貧的生活。
明代羅貫中在《三國演義》第十五回寫道：“汝貪心不足，既得吳郡，而又強並吾界。今日特與嚴氏雪仇！”貪心的人，常常欲念太盛，
受名利誘惑，不控製私欲，沒有一顆平常心，嫉妒心、攀比心都很重，貪榮慕利，貪便宜，把名利看得很重，最終自己被“貪”捆住，陷入不知足的泥潭，直至被“貪”所害。
遠離多思、多慮、多得的陷阱
南懷瑾認為，一個人要想生活得幸福、愉快，千萬不能“多想”，因為“多想”容易“患得患失”，“多想”容易讓人“百般思量”，“多想”容易讓人“計較得失”。古語說：人到無求品自高。意思是說人要培養自己淡泊明誌、寧靜致遠的心態，培養 “無求”的心態。
然而，培養“無求”心態太難了，因為這要保持一顆平常心。
200多年前，紀曉嵐陪乾隆皇帝出巡，一天坐船於東海。東海煙波浩渺，水天一色，槳動船飛，千帆競渡。
乾隆皇帝問紀曉嵐：“這海中南來北往的船大約有多少隻啊？”
紀曉嵐回道：“兩隻。”
“兩隻？”乾隆皇帝吃驚道。
“南來的為名，北往的為利，所以隻有兩隻。”紀曉嵐回道。
乾隆皇帝拍手稱絕。
是的，生活中的很多人都在忙碌中度日，雖“忙”的目的不同，但主要是為名和為利。而名、利一旦加身，有人就會為名所累，為利所累。與名、利所累相伴的人還會有浮躁、焦灼、更大的欲望、更大的名利要求……
可見，人想要修煉到真正“無求”的心態，絕不是嘴上說說那麼簡單，必須要有長期“修煉”的功夫，才能達到發自內心的大度與寬容，才能做到對任何事都拿得起，放得下，不計得失，坦然麵對。
“無求”，是一個人的智慧到了可以“得失隨緣，心無增減”的程度，是杜甫“一覽眾山小”的心胸豁達，是陶淵明“采菊東籬下”的性情閑適。
宋代大文學家蘇東坡堪稱是“無求品自高”的典範。他一生命運多舛，受排擠、遭誣陷、入牢獄、屢次被貶官。但他總能以積極的人生態度守護寧靜的一顆心；每次遇事，都坦然麵對，盡量做到“接受”無怨言，這是多麼高的“無求”境界啊！
從蘇東坡的許多傳世名作來看，與其說是坎坷的經曆造就了他，不如說是蘇東坡在“無求”思考中鑄造了他高潔的品性和名垂青史的地位。而他的許多作品也是他在淡泊寧靜的心靈中一次次的感慨和呐喊。
人真正做到心中“無求”，欣喜不忘形，失去不痛苦、絕望，富貴淡然處之，貧窮獨善其身，是非常難的。因為更多時候，生活的五彩繽紛，讓人們目不暇接，誘惑人們去追逐、追求。
所以，正確地對待名與利，仔細領悟生活的真諦，認真體悟平淡的人生，人就會真的快樂，就能“修煉”出“無求”境界。
清代陳伯崖曾經撰寫過一副對聯：“事能知足心常愜，人到無求品自高！”可謂是金玉良言。
伯夷是商朝時期孤竹國國君的長子，他有兩個弟弟，最小的弟弟叫叔齊。伯夷的父親有意立叔齊為繼承人，等到伯夷的父親去世以後，伯夷為了遵從父親的遺願，就從孤竹國出走，好讓叔齊即位，而叔齊尊重嫡長子繼承製，非讓哥哥即位，於是他也出走了。
孤竹國人沒有辦法，隻好讓伯夷的另外一個兄弟即位。即伯夷和叔齊兄弟倆後來碰到了一起，為了躲避商紂王的暴政，就隱居在北海之濱，後聽說周文王善待人，兄弟倆就一起投奔西周，在半路上碰到了周武王伐紂的大軍，才知道文王已經死了，兩人極力勸武王不要伐紂卻沒有成功，後來周滅商，兄弟倆發誓不食周粟，於是到首陽山采野菜為食，但是，“普天之下，莫非王土”，伯夷和叔齊為了表示心誌，絕食而死。
孔子定論伯夷、叔齊這樣的人是“無求”之人，後來的孟子，再到後世的士大夫，都將伯夷兄弟看作孝、悌、忠、廉的典範。
一個書生進京趕考，路過魚塘時看到漁夫剛釣到一條大魚，書生便問漁夫是如何釣到如此大的魚的。漁夫得意地說：“這當然需要一些技巧，剛開始時因為魚餌太小，大魚根本不理我，後來我幹脆把魚餌換成了一隻乳豬，沒一會兒工夫大魚就上鉤了。”
書生聽後感歎地說道：“魚啊，魚啊，池塘裏小蝦那麼多，讓你一輩子都吃不完，你卻抵不住誘惑，偏要去吃漁夫送上門的大餌，你是因貪而死的啊！”
從這則寓言中你看到了什麼？欲望害人，欲望殺人。人欲望過大，就會有所“求”，而對有所“求”不加限製，欲望就會更加膨脹，追求就會不擇手段。所以，抵擋來自各方麵的種種誘惑，努力修煉“無求”非常重要。
唐朝的一個督運官在監督運糧船隊時，不幸因遇大風翻船使糧食受到損失，時任巡撫的盧承慶在考核他的時候說：“監運損失糧食，成績中下。”
督運官聽到此評價，一句話也沒說，隻是從容地笑了笑便退了出去。
盧承慶對他的氣度和修養頗為欣賞，就把他叫回來重新評估道：“損失糧食非人力所能及，成績居中。”
督運官仍然沒說什麼慚愧之類的話，又是笑笑而後退出去。盧承慶深為他的坦蕩胸懷所感動，最後評價道：“榮辱不驚，遇事從容，成績中上。”
在古代浩如煙海的記載曆史人物的典籍中，一個小小的督運官能引起史官的注意，並在《唐書》中專門為他記上一筆，不是因為別的，就是因為人們推崇他“榮辱不驚，遇事從容”的“無求”心態。
可見，“無求”的修煉是人生的一大智慧，也是人生的一種高境界。古人說瓜熟蒂落，水到渠成，名就功成，這些都不是“求來”的。所以，切記不可 “強求”。曆史證明，世間太多的事與物，都非“強求”所能成功；都非“強求”所能擁有。
諸葛孔明當年在草廬之中躬耕南陽，心憂天下。他在清風明月中讀史，在竹林泉石旁對弈，日觀風雲變幻，夜察星鬥轉移，不問名利，不求顯達，胸中的鴻鵠之誌和濟世之才，在那青山綠水間渾然成就。
出山後，他作為蜀國丞相，大公無私，矢誌不渝，鞠躬盡瘁，死而後已。身後未留下一分私財，留下的是千古流芳的精神，以及讓後人永遠受益的一句“淡泊以明誌，寧靜以致遠”的話。
諸葛亮的“無求”也是達到了高境界。
也許，你沒有輝煌的業績可以炫耀，沒有大把的鈔票可以使用，但在生活中，心安是福，“無求”是運。追求寧靜致遠、淡泊明誌的人，行走的道路上永遠開滿鮮花，身邊永遠芳香四溢；而追求顯達名利者，生活的道路上會遍布荊棘，四處設障。
所以，人生之路何去何從，需慎重選擇。
修行修為要“精勤”
南懷瑾是個勤奮的人，他常說修行修為要“精勤”。用他自己的話說，他“學過軍事，帶過兵，也教過兵，做過官，文的武的，大學也聽過課，也去上過研究所，所有的教育都受過了”。南懷瑾非常認同“業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨”這句經典話語背後的內涵。
有個成語叫江郎才盡，意指才能皆無。
江郎是指南朝江淹，江淹為什麼先在事業上頗有成就，又為什麼正值年富力強，本當大有作為之時卻才思枯竭？分析一下其中的緣故，對我們也很有啟示。
傳說江淹出身貧寒，少年才思聰穎，後位居高官，封醴陵侯，有一次在涼亭睡覺，夢見郭璞向他討還毛筆，他從懷裏掏出一支五色筆給郭璞，從此才思就平淡無奇了。又說他有一次乘船，泊於禪靈寺旁，夢見張景陽向他討還了幾尺綢錦，以後寫的文章就無文采了。
上述雖隻是傳說，但曆史上江淹的詩文到後來退步是真有其事，並為曆代詩家文士所公認。據考證，江淹文思一落千丈的根本原因，不是上麵說的那些子虛烏有的傳說，而是他因聰穎成名後驕傲了，他不再進步，總想倚仗自己的聰明才智，而聰明才智又是有限的，不去補充新的知識大腦就會退化。
江淹早年家境貧寒，所以學習刻苦，“處處留情於文章”。他非常注意向前輩及有成就的人學習，“於詩頗加刻畫，天分不優，而人工偏至”，也就是說，他雖缺乏做學問的條件，卻以加倍的努力去鑽研。他的成就，不是天意神授，而是來自於他每日的“勤”和“思”，他的勤奮不怠，好學不倦，是他少年才華譽滿朝野的根本原因。但到了有所成就後，特別是官做大了，名聲也大了，他認為平生所求皆已具備，功名既立，須及時行樂了。於是“由嬉而隨”，耽於安樂，自我放縱，再不求刻苦砥礪了。後來，他總結自己性有五短，其中“體本疲緩，臥不肯起”“性甚畏動，事絕不行”等，充分說出不再勤、不再思，而是“又嬉又隨”，最終導致江郎才盡。他眼光也總是“望在五畝之宅，半頃之田”，什麼修身治國平天下等雄心壯誌都煙消雲散了。
江淹不思進取，終日耽於玩樂，最終荒廢了自己的學業，導致學疏才淺，詩文褪色，“絕無美句”，這是必然的結局。
在人的一生中，任何事物都代替不了勤奮。人要想真正學到知識，勤奮、決心、信心、恒心都是必不可少的。學習猶如逆水行舟，不進則退，而“天才是99%的汗水加上1%的靈感”一點也不錯。人千萬不能養成懶惰和拖遝的習慣；否則，一事無成。