或曰：天子娶十二女，法天有十二月，萬物必生也。必一娶何？防淫泆也，為其棄德嗜色，故一娶而已，人君無再娶之義也。
備侄娣從者，為其必不相嫉妒也。一人有子，三人共之，若己生之也。不娶兩娣何？博異氣也。娶三國女何？廣異類也。恐一國血脈相似，俱無子也。侄娣年雖少，猶從適人者，明人君無再娶之義也。還待年於父母之國者，未任答君子也。《詩》雲：“侄娣從之，祁祁如雲。韓侯顧之，爛其盈門。”《公羊傳》曰：“叔姬歸於紀。”明待年也。二國來媵，誰為尊者？大國為尊，國同以德，德同以色。質家為天尊左，文家法地尊右。
所以不聘妾何？人有子孫，欲尊之，義不可求人為賤也。《春秋傳》曰：“二國來媵。”可求人為士，不可求人為妾何？士即尊之漸，賢，不止於士，妾雖賢，不得為嫡。
娶妻卜之何？卜女之德，知相宜否。《婚禮經》曰：“將加諸卜，敢問女為誰氏也。”
人君及宗子無父母，自定娶者，卑不主尊，賤不主貴，故自定之也。《婚禮經》曰：“親皆沒，己躬命之。”《詩》雲：“文定厥祥，親迎於渭。”
大夫功成受封，得備八妾者，重國廣繼嗣也。不更聘大國者，不忘本嫡也。故《禮》曰：“納女於大夫，曰：備掃灑。”天子、諸侯之世子，皆以諸侯禮娶，與君同，示無再娶之義也。
王者之娶，必先選於大國之女，禮儀備，所見多。《詩》雲：“大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，親迎於渭。”明王者必娶大國也。《春秋傳》曰：“紀侯來朝。”紀子以嫁女於天子，故增爵稱侯，至數十年之間，紀侯無他功，但以子為天王後，故爵稱侯。知雖小國者必封以大國，明其尊所不臣也。王者娶及庶人者何？開天下之賢士不遺善也。故《春秋》曰：“紀侯來朝。”文加為侯，明封之也，先封之，明不與庶人交禮也。
女行虧缺而去其國，如之何以封為諸侯比例矣。諸侯所以不得自娶國中何？諸侯不得專封，義不可臣其父母。《春秋傳》曰：“宋三世無大夫，惡其內娶也。”
不娶同姓者，重人倫，防淫泆，恥與禽獸同也。《論語》曰：“君娶於吳為同姓，謂之吳孟子。”《曲禮》曰：“買妾不知其姓則卜之。”外屬小功已上亦不得娶也，以《春秋傳》曰：“譏娶母黨也。”
王者嫁女必使同姓諸侯主之何？婚禮貴和，不可相答，為傷君臣之義，亦欲使女不以天子尊乘諸侯也。《春秋傳》曰：“天子嫁女於諸侯，必使諸侯同姓者主之；諸侯嫁女於大夫，使大夫同姓者主之。”必使同姓者以其同宗共祖可以主親也，攝父事。不使同姓卿主之何？尊加諸侯，為威厭不得舒也。
不使同姓諸侯就京師主之何？諸侯親迎入京師，當朝天子，為禮不兼。《春秋傳》曰：“築王姬觀於外。”明不往京師也。
所以必更築觀者何？尊之也，不於路寢，路寢本所以行政處，非婦人之居也。小寢則嫌群公子之舍則已卑矣，故必改築於城郭之內。《傳》曰：“築之，禮也。於外，非禮也。”
卿、大夫一妻二妾者何？尊賢重繼嗣也。不備侄娣何？北麵之臣賤，勢不足盡人骨肉之親。《禮·服經》曰：“貴臣貴妾。”明有卑賤妾也。士一妻一妾何？下卿大夫禮。《喪服小記》曰：“士妾有子，則為之緦。”
聘嫡夫往而死，媵當往否乎？人君不再娶之義也。天命不可保，故一娶九女。以《春秋》伯姬卒，時娣季姬更嫁鄫，《春秋》譏之。適夫人死後更立夫人者，不敢以卑賤承宗廟。自立其娣者，尊大國也。《春秋傳》曰：“叔姬歸於紀。”叔姬者，伯姬之娣也。伯姬卒，叔姬升於嫡，《經》不譏也。或曰：嫡死不複更立，明嫡無二，防篡煞也。祭宗廟攝而已。以禮不聘為妾，明不升。
《曾子問》曰：“婚禮既納幣，有吉日，女之父母死，何如？孔子曰：“婿使人吊之，如婿之父母死，女亦使人吊之。父喪稱父，母喪稱母。父母不在，則稱伯父、世母。婿已葬，婿之伯父、叔父使人致命女氏曰：某子有父母之喪，不得嗣為兄弟，使某致命。女氏許諾不敢嫁，禮也。婿免喪，女父使人請，婿不娶而後嫁之，禮也。女之父母死，婿亦如之。’”
婦人所以有師何？學事人之道也。《詩》雲：“言告師氏，言告言歸。”《婚禮經》曰：“教於公宮三月，婦人學一時，足以成矣。”緦麻之妾者，教於公宮三月，與君無親者，各教於宗廟婦之室。國君取大夫之妾、士之妻老無子而明於婦道者，又祿之，使教宗室五屬之女，大夫、士皆有宗族，自於宗子之室學事人也。女必有傅姆何？尊之也。《春秋傳》曰：“傅至矣，姆未至。”
婦人學事舅姑，不學事必父母者，示婦與夫一體也。《禮·內則》曰：“妾事夫人如事舅姑，尊嫡絕妒嫉之原。”《禮·服傳》曰：“妾事女君與事舅姑同也。”婦事夫有四禮焉：雞初鳴，鹹盥漱，櫛縱笄總而朝，君臣之道也；惻隱之恩，父子之道也；會計有無，兄弟之道也；閨閫之內，衽席之上，朋友之道也。聞見異詞，故設此也。