同樣尺幅畫工，價格都要高於其他本尊，原由大致是：這是大財神，畫師要把福氣送給別人，所以貴；還有的財寶王普通人請不動，請的人都是有底氣的，過去隻有大活佛、土司、領主才會要，所以貴。也有，財寶王惹不起，必須畫的特別精細，就要貴點。當年老圖桑活佛，沒有福氣的人怎麼會要財寶王。財寶王體型大，比一般本尊都要大很多，還要加坐騎，所以貴。財寶王在繪製中的要點是要莊嚴和威武，通俗的就要像大將軍、大元帥一樣。身形高大、孔武有力、震懾四方、福威俱全。這很不同與五姓財神，像黃財神這樣要選擇矮胖福厚的。這是選擇唐卡身形的要點。
財寶王是殊勝的本尊，可以當本尊終身依止修持，也是大護法，同時也是財神首領。有很多僧人是修持財寶王成就的，本尊也是很容易相應的。僧人在修持時，一般是在學習戒律時候，特別是鐵棒喇嘛，必須修持此尊。不是為了財資而是考驗戒律。這是主要明的。
自古就有非常多的傳，財寶王顯靈現身，幾乎每個祖師傳記裏都會有財寶王護持顯聖的故事，常見的就是夢裏現象，臨危護持、或在修持中財寶王在法鼓上、供台上、曼紮上跳舞，非常非常多。而且大活佛、大成就者非常樂意財寶王的加持、也愛弘揚財寶王法。這裏麵有這幾點，雖然財寶王大家都當財神主，但他第一注重的戒律，得到財寶王的加持就是這位活佛、成就者戒律嚴格很清淨，是很殊勝的事情，出去很體麵。所以每個寺院都必供財寶王，當作主要護法和財神。同時，在閉關院中，財寶王也是主要護法。在各派護法經裏、財神經裏都是共同的主尊，每都要讚頌供養的。
每個活佛、成就者都有自己不共的財寶王。藏傳佛教有非常多的傳承，常見的本尊金黃色、手持勝利幡（華蓋傘）、吐寶鼠，穿衣鎧甲，以國王坐姿悠然坐於雪獅上。這原本是至尊宗喀巴大師的殊勝財寶王，後來廣傳了，成為財寶王主像。基本上每個寺院都以這尊像為準。今有一些尼泊爾唐卡繪製的財寶王是赤身裸上身，很像黃財神，這是不規矩的，要注意。財寶王的衣飾是很重要的，他另一個職責是戰神，沒有鎧甲怎麼合適，在一個如果選擇不穿衣服的財寶王，則會缺少衣食，這是緣起。
寧瑪巴噶陀府有一個紅色財寶王，這個是蓮師傳的，很殊勝。果洛地區修持的人非常多，應驗也很多。
薩迦巴有一尊白色財寶王，增福之外，延壽法特別好。是薩迦派不共財寶王。
阿裏一個寺廟有一幅騎羊的財寶王，這尊傳承特別稀少。
一個噶舉派寺廟有一幅雙身的財寶王。
覺囊派有一尊藍馬紅矛財寶王，是多羅那他尊者的不共財寶王，加持力極大，特別迅速很威武。以速度論，這尊第一。寧瑪派也有一尊騎馬持戩的，台灣有翻譯的簡供法本，其中身形法器不一樣。