俱毗羅是藏傳佛教的竹巴噶舉之護法，被視為護法神而供讚，且注明無須壇城及食子，似乎要求的門檻較低。
其儀軌提到的是以本尊來攝持俱毗羅：
自身顯現淨本尊
對生財神古貝拉
身色大黑及一麵
二臂右手執鉞刀
左手馬轡鐵箭執
身上甲冑顯赫穿
坐騎黑彩光馬乘
相似五百眷屬眾
迎請對生所依融
持咒：嗡阿古貝拉梭哈
在印度等其他國家，他們祈禱俱毗羅等方式很多，也有專門的咒語，其中一個，就是在辦公室或者家裏，懸掛或者張貼俱毗羅的曼荼羅，認為能提升財運，帶來財富。
每行每列共7個，7被認為是一個幸運數字，有助於增加財富，繁榮和能源的生活。
此曼荼羅能吸引宇宙財富能量、積累財富和增加現金流。其特殊之處在於，任何方向的增加都會帶來7。
人們相信此曼荼羅會開辟新的收入渠道，促進商業和財富的增長。
其複製品可以手工繪製在紙上，也可以用銅、銀等金屬製成，保存在任何財富存儲的地方，也可以存放在任何其他地方。在這裏發生金融交易，或者他們可以作為護身符佩戴。
俱毗羅被認為是獲得無限財富和繁榮的基礎，因為他高興時，他會用物質上的成功和財富來祝福這個人，讓他突然間變得富有。
不管花多少錢，隻要財富被用於建設性的目的，而不是破壞性的或反社會的活動，金錢就會源源不斷地流入。有了迅速的經濟收益、通過彩票等意外獲得的金錢，以及生意興隆。
財神kubera俱毗羅，即毗沙門王。
有人教他的學生念俱毗羅心咒，而不是毗沙門心咒，據他的很多學生很快見效，增加財富，尤其是有生意的，成交大單。
他的觀點是俱毗羅是印度第一大財神。這涉及到佛菩薩的化現和法流，佛教的毗沙門王法之法流，需要發心和戒律皆清淨，才能相應。
但是俱毗羅未必如此，他是純粹的守護財富的藥叉之王。在印度的財神體係裏，俱毗羅是大吉祥女的眷屬，他身體胖胖的，很可愛。
大吉祥女是宇宙主母，三界主宰毗濕奴之妻。而佛教裏，大吉祥女成了毗沙門王之眷屬。這種關係的演變，涉及到神格的變化和菩薩的應化問題。
《藥師如來觀行儀軌法》雲：
一切藥叉法印呪。以右手四指向下。鉤左手四指。其二大指直竪來去。呪曰。
唵(一)俱毘羅(二)莎訶
是法印呪。若作大都法壇之時。作此印呪喚入供養。一切歡喜。
宮毘羅大將
伐折羅大將
迷企羅大將
安底羅大將
頞儞羅大將
珊底羅大將
因達羅大將
波夷羅大將
摩虎羅大將
真達羅大將
招杜羅大將
毘羯羅大將
因為俱毗羅是藥叉之王，故在祈請時，他的名號作為一切藥叉的咒法，可以召喚一切具誓藥叉前來。儀軌中是先喚一切藥叉，再喚十二藥叉大將。
《一髻文殊師利童子陀羅尼念誦儀軌》雲：