諸佛菩薩化身無量，蘊含甚深理趣。為了滿足眾生種種不同的需求，度化不同根機的眾生，化現不同的本尊。為了滿足崇拜諸，喜歡世間富樂，滿足福報資糧的眾生，而權現身。
普門品雲：應以大自在身得度者。即現大自在身而為法。應以大將軍身得度者。即現大將軍身而為法。應以毘沙門身得度者。即現毘沙門身而為法。
三十二相，由聖觀自在之大悲性海化現。若是修持諸時，先修觀音，則以大悲心攝持一切法，法驗必現。
若不實者。我不名為護法王。我必為汝墮阿鼻地獄。汝等受持讀誦者。於我法中生少疑心誹謗輕罵者。是皆汝等地獄苦業因緣未盡。即知此人無有出期。
毗沙門王，如果以上我的不實，不名為護法王，我必定墮於無間地獄。而他目前在界，可見誓願、願力真實不虛。若是眾生真能如法供養、受持他的法係，必能滿足所願。
如果有人懷疑毗沙門王的法，不能滿願，修持不能增長福德智慧，心生誹謗輕視辱罵，那是他地獄苦報因緣未盡，無有出期。
此大咒殊勝。人生在世，所求種種，生時死時，皆可如願。中國人講究的是五福臨門。《尚書》上所記載的五福是：一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命。
“長壽”是命不夭折而且壽數綿長；
“富貴”是錢財富足而且地位尊貴；
“康寧”是身體健康而且內心安寧；
“好德”是心性仁善而且順應自然；
“善終”是安詳離世而且飾終以禮。修持毗沙門王法，皆可如願。
汝等人民憶持者。香華油酥燈乃作水壇安置像於中。種種草果子飲食煎餅乳酪等。粥酥蜜盤如法供養。作音樂歌唄。梵音讚歎。
這是王親的供養之法。水壇是古代對壇法，即設立一個四方壇，安置王像，以香花、酥油燈、果子、糖餅，乳粥、蜂蜜等供養。
這裏提到音樂歌唄之供養，如毗沙門王的讚頌，你若音樂水平高，可以在像前唱誦出來，作為一種供養。
如是日日每月一日十五日正月七日。對像前念誦行道。我示現身。或於壇中施諸寶物與汝滿足。或隨汝心行動。所向去處東西南北四維上下。一切去處乃至夜夢中。皆施與汝等。
這是此咒的成就法，王現身，證悉地。每，或者每月初一、十五、正月初七等日，對著像念誦供養，王現身，或者壇中施諸寶物，隨心滿願。或者於夢中滿願。
令人無畏入陣刀戟相害無能知者。但汝心存念我名及真言句。手執契印。所擬方麵彼所有惡敵兵賊。悉自被縛。自散自顛自滅自狂。無能害我法者。
心念王名號和真言，手結印契，入軍陣中無能害者，若是有惡人前來傷害，以手印一指，惡人盜賊自然被束縛，不能為害。
若有持我心真言。和合香用含口見貴人。取麝香鬱金香龍腦香丁香等和合。隨多少和合。用金銀合子盛。如無金銀合子。用白琉璃合子。如無琉璃合子。用瓷合子盛和合香也。