隨著汽車走入尋常百姓家，在汽車裏與愛人共赴雲雨也變成了大眾都可以嚐試的事情。還有些更加大膽的人，會專門選擇在野外、天台、沙灘等沒有任何遮擋的地方滾床單，並在這樣的過程中體驗到強烈的快感。因為這些環境是完全敞開的，屬於公共場所，又因為拍照功能手機的普及使得“全民記者”時代徹底來臨。所以，這樣做並不是那麼安全，隨時都可能暴露個人隱私。
可即便如此，有些人卻依然對在不安全的地方滾床單情有獨鍾，這是什麼心理呢？
在不安全的地帶滾床單，會帶給人一種挑戰禁忌和規則而不被懲罰的快感。
由於教育、社會、文化等因素的教化，人們被要求脫離原始的動物本能，穿上衣服並遵守各種製度、原則和規矩。如果不小心違反，重則被法律懲治，輕則被同類孤立、嘲笑，損失慘重。
每日裏的循規蹈矩未免讓人有被禁錮的感覺，那麼，在野外等不安全的地方滾床單卻可以讓人偶爾挑戰一下既定的禁忌和規則，體驗冒險的刺激所帶來的心理上的快感，而心理快感又能進一步提升生理快感，讓人迅速達到興奮的狀態。並且，這種行為即便被發現，如果雙方是合情合法的伴侶關係，也不至於上升到被懲罰的地步，這樣就會讓人更加樂此不疲。
不安全的環境容易讓人緊張，並產生輕度的犯罪感，這反而讓人更容易達到性高潮。
由於滾床單的環境是沒有太多遮擋的野外，這使得情侶們要一邊享受性的歡愉，一邊還要擔心被偷窺的難堪。同時，這種感覺也會連帶出某種犯罪感，覺得自己正在做一件“壞事”。這種交織著渴望、緊張、擔心、自責的複雜心理，會促使人們的神經愈加興奮。就像是在炒菜時放了多種調味料而使菜的味道更鮮美一樣，性的活動也會因多種情緒和感受的摻雜而顯得更加美妙，從而更容易達到性高潮。
陌生的性愛環境能給人們帶來新奇感，就像是正在感受一種全新的性愛一般。
這就好比人們習慣了在臥室裏滾床單的千篇一律，就想嚐試廚房、陽台、浴室等特別的地方一樣，人們總想去那些新鮮的、未曾去過的地方嚐嚐鮮。選擇到野外等不安全的地方滾床單，就像有些夫婦會專門到大酒店開房間那樣，隻是圖個新鮮感而已。不能換伴侶，換個滾床單的地點還是做得到的。
哪怕身體疲憊不堪也無法停止的性依賴者
美國高爾夫球手老虎伍茲一度因18個情婦事件而被媒體圍攻，多年來營造的好形象瞬間崩塌，還不得不去接受為期6—8周的性癮治療。
美國的心理治療師歐文亞龍也曾在其小說《叔本華的治療》中，描繪了一位沉迷性愛而不可自拔的男性。他每天要做的事情就是到俱樂部尋找獵物，然後機械地重複“搭訕—調情—性愛—離開”的流程。並且，他的原則是決不與同一個對象進行第二次性行為，理由是害怕自己會愛上對方。在十年裏，他和不計其數的女性發生性關係（包括他的學生），可是內心和情感卻痛苦不堪，隻好轉而借用叔本華的哲學思想來武裝自己。
有些人的性成癮表現為無法抑製的反複自慰，一天幾十次乃至上百次，直至生殖器出血都無法停止這種機械性的重複行為。這個自慰的過程並不會有快感，反而還很痛苦，可是當事人卻無法停止自己的行為。還有些人是無休止地瀏覽色情網頁，想要停卻無法讓自己停下來，就像失去了對自己手和身體的控製。他們非但要為此支付高昂的服務費，還每天耗費大量的時間在網絡上，嚴重影響了正常的工作和生活。
性成癮又被稱為性欲亢進，這個詞是美國的帕特裏克·卡諾博士創造的。他在《嗜性成癮》一書中說：“性成癮與藥物成癮相似，這種性成癮狀態支配著性成癮者的意識、思維和生活。”性成癮者以男性為主，隻有極少的女性會出現這樣的行為。性成癮者往往有著強烈的、被迫的連續或周期性的性衝動，如果這些衝動一時無法得到滿足，就會產生焦慮不安的痛苦感覺。大多數性成癮者排解這種痛苦感覺的方式，都是不加選擇地開展匿名的性關係，然後迅速轉移目標追逐下一個。所以，他們往往會給人“濫性”的印象，被指為私生活糜爛或“花心大少”。這使性成癮者很難有穩定的情感關係或婚姻關係，生活經常陷入無法自控的混亂中。
近些年來，有心理學者提倡用“性依賴者”而非“性上癮者”來代指這個人群。性依賴者與其他類型的依賴，如酒精、香煙等的依賴的性質是一樣的，所不同的是性依賴者往往影響人們的生活、關係和健康，同時也是對社會文化和道德底線的挑戰。性依賴者往往伴隨著大腦神經激素的改變，部分人群還會有一定程度上的腦損傷，是需要認真對待的一種嚴重的心理和精神問題，大部分情況下是需要配合藥物治療才能康複的。
性依賴者往往缺乏建立親密關係的能力，於是隻好把性當作與他人連接的唯一方式。
有相關報告指出，大約60%的性依賴者在兒童時期都遭受過虐待，或身體的，或精神的，或性方麵的。這樣的兒時經曆使得他們對成人的世界充滿恐懼，更害怕向他人敞開自己的心扉。因而早早學會將自己和自己的情感、精神等禁錮在某個小角落裏，隻與他人保持很淺的社交關係。所以，他們在成年之後就會不知道用什麼樣的方式獲得愛，也沒有學會用有建設性的方式釋放內心的孤獨、空虛、焦慮等情緒，於是就轉而用性作為與外界“溝通”和“連接”的方式，以獲得暫時的麻醉和愛的感覺。
另外，也有研究者指出，性依賴者較多來自缺乏情感表達和情緒反應的家庭，親人之間缺乏應有的親密感。在這種環境中長大的人，對愛有著極度的渴望，內心像有一個巨大的黑洞需要被愛填滿，然而他們卻沒有學會如何得到愛，就隻好用自以為是愛的方式——性，來獲取愛。這種不成熟、不理智的行為自然會讓他感受到更多的空虛感，並走入心靈的死胡同，過著自己無法主宰的、強迫式的痛苦生活。
性依賴者常常有著很低的自我價值感，因而就頻繁地用錢購買性，去體驗短暫的、虛假的、被需要的感覺。
在某個新聞中花10萬元購買性服務的男子就是例子。當一個男人的自我評價過低，並導致無價值感時，就會產生巨大的心理壓力和存在焦慮。如果此時再沒有找到合適的宣泄途徑，就會將這種壓力和焦慮用性作為出口。在與他人滾床單的過程中，當事人會有一種自己正被對方需要的錯覺，從而暫時地填補內心的失落感。
如果這樣的行為循環往複，就會形成對性的依賴：每每感到自卑就會機械化地用錢去購買性，以緩解內心的壓力和焦慮。但這種行為就類似口渴了使勁喝濃糖水，雖然當時解了渴，可後遺症卻是越喝越渴，如是循環，無法停止。
最後，如果人體內分泌紊亂，大腦有損傷，或者某些腫瘤都可能導致性依賴。
人體的下丘腦和垂體是內分泌的控製中心，而下丘腦—垂體—性腺軸則是控製人體性激素分泌的分值。人體的性行為和性功能，與性腺軸的正常運轉密切相關。如果大腦或下丘腦中樞出現病變，或者對性激素的敏感性增強，或者下丘腦的性欲中樞過分活躍，或者垂體千葉粗性腺激素和睾丸激素分泌過多，等等，都會導致一個人有超過個體需要的性欲望，並形成性依賴行為。
另外，某些癌症，如腎上腺腫瘤、垂體腫瘤等，導致體內雄性激素過高，也可能使性功能出現紊亂，導致性欲過於亢奮而使患者無法自持地頻繁發生性行為。
戀物、戀手與戀足的人
39歲的芸離異後，與15歲的女兒一起生活。本來到了這個年齡的她已不再奢望什麼浪漫、美好的愛情，但是，高大、英俊、富有的超卻在此時走進她的生活。婚後的超對芸更加周到、體貼，他把芸的女兒安排進貴族高中，還頻繁地贈送芸各種貴重的禮物，比如他給芸買了好幾千雙鞋子。但是，超有一個比較特別的習慣，那就是喜歡抱著芸的腳睡覺，在滾床單的時候，還喜歡讓芸用腳幫他自慰。雖然感到丈夫的愛好特別了一些，但還好，芸都可以接受。可是有一天晚上，超竟然請求芸穿上高跟鞋站在自己的臉上！這讓芸不由自主地害怕起來，她很擔心自己是不是找了個心理不正常的丈夫。可是超卻告訴芸，她最吸引他的，就是那一雙美足，讓他一看見就要為之發狂。
超是怎麼了？他真的是不正常嗎？他就是傳說中的“戀足癖”嗎？
在生活中，確實有一些人像超這樣，更能激發其性欲望和興奮的不是女人的身體，而是女人身體的某一部分，比如頭發、手、腳、臀部等。還有些人的性欲望來源是各種女性內衣，尤其是那些已經穿過的內衣。為了滿足自己的性欲望，他們中的不少人甚至鋌而走險，冒著被罵作“流氓、精神病、不正常”的風險，費盡心機地去偷竊女性內衣，然後用做自慰和性幻想，以達到性的滿足感。
在心理學上，他們被稱為“戀物癖”，且這個群體幾乎僅見於男性。一些心理學家反對“戀物癖”這個稱呼，認為“癖”這個字眼兒帶有某種病理的、歧視的意味，所以建議改稱“戀物者”。
每當媒體報道那些因偷竊女性內衣而被抓獲的人，總要帶著某種揶揄和鄙夷。而那些不小心被抓住的可憐的人們，也常常因此遭到名譽的毀壞，朋友的唾棄，甚至為此丟掉工作。可是卻鮮有人知道，他們這樣的行為背後卻隱藏著諸多不可為外人道的痛楚和苦衷。
戀物者特別的性偏好往往影響其滾床單的質量，甚至有人對常規的滾床單方式沒有興趣，進而影響兩性關係的建立，從而造成內心極大的困擾。
由於戀物者的性欲指向是物而不是人，這使他們常常進行單向的情感連接，導致一定程度上的自卑和自閉，影響人際關係尤其是兩性關係的建立和發展。這種與人的正常情感需要不相符的習慣，會讓戀物者的內心有一定程度的矛盾和糾結。同時，有些人即便建立了兩性關係，也會由於他特殊的性偏好而影響與伴侶滾床單的質量，從而給他們兩性關係的發展帶來很大的挑戰，導致戀物者們的內心更加痛苦。
由於戀物者們特別的性偏好，讓他們容易感到焦慮和孤獨，進而造成心理問題。
人都有被群體接納和認可的心理需要，在有可能的情況下，幾乎沒有人願意做那個與群體差異過大的人。如果是在原始社會，與自己的族類有明顯的不同，將可能被驅逐，會有生命危險，在有些動物世界裏也有這種情況。
戀物者的性欲滿足方式與大部分人都不一樣，這會讓他害怕被發現自己的“與眾不同”，害怕被視為“流氓、不正經”而影響正常生活。這樣勢必給當事人帶來一定的心理壓力，從而造成抑鬱、焦慮等情緒，若長期處在這種情緒狀態裏，則可能引發更加嚴重的心理問題。
戀物者的行為成因比較複雜，多認為與個體的成長經曆、家庭背景、性教育不當等有關，而與他本身的道德觀念和個人意誌力關係不大。
一個人有戀物的性偏好，並不意味著他道德觀念不夠強，或者是意誌力薄弱無法克製自己的性需要。很多戀物者都有一定程度上的社交障礙，即缺少與他人進行互動的基本能力，在人際交往上表現出退縮和回避。由於對異性有渴慕但是卻缺少建立關係的能力，他們就退而求其次，與異性身體的一部分產生連接以滿足自己。
還有些人，是在成長過程中無意間用異性衣物自慰獲得性滿足之後，就沉迷於此，之後形成慣性，到成年後無法輕易戒除，繼而形成依賴。另外，也有人是因為從小被教育性是肮髒的、不道德的，因而把性欲望從人的身體轉向物，等等。不同的戀物者有不同的原因。
從先進的心理學視角來看，戀物者並不能被視為“性變態”或“有心理問題者”。
原則上來說，戀物者隻要能帶著自己的性偏好參與正常的生活，就不應視其為有心理問題。也就是說，戀物者可能會由於對自身的不接納而導致情緒和心理上的障礙，也可能會由於缺乏社交能力而導致心理上的困擾，但是其“戀物”的偏好本身不應被視為是心理問題。在性偏好這個問題上，每個人都是不同的，隻要能夠通過正常的可被法律和道德接受的渠道來滿足而不對他人造成傷害，就不應被指責或被懲罰。在本節開篇的案例中，如果芸能夠接受丈夫的性偏好，願意用他喜歡的方式滿足他，而不是被迫那樣做，那麼，超喜歡芸穿著高跟鞋站在他的臉上，這個請求本身也就變得很中性了。
但是，如果戀物者感到內心痛苦，並有自我傷害的行為，就是值得關注的人群，要鼓勵他們去做心理治療。
心理學家蘭斯特羅姆指出，有超過20%的戀物者會用性虐待兒童，36%的人會伴有露陰行為，還有一些人會做出對自己的人身安全有危害的行為，比如，在自慰時窒息或者對伴侶進行性虐待。此時，戀物者就要進行心理治療，並需要配合相關的藥物治療才行。
“慕殘”和“戀老”，是“癖”還是真愛？
很多人對翁帆選擇嫁給楊振寧表示了不理解，因為會揣測她是看重了楊振寧的錢財和地位。可是生活中也不乏20多歲的小夥子愛上70多歲老嫗的愛情故事，這就無法再用世俗的那套眼光來解釋了！其實，不僅是人們對他們的選擇不能理解，有些當事人也對自己的“愛好”心存疑問，連心理學家都不能接受這樣的事情發生，所以就給他們做出了有病理性傾向的命名：“慕殘癖”和“戀老癖”。
可是，僅僅是因為他們找了一位與自己的身體外形差異極大的伴侶，就被認為是心理不正常，是不是有些冤枉呢？如果不是冤枉，那又是怎麼回事呢？
強烈地渴望照顧他人，並將自己的價值建立在照顧他人生活上的人，會傾向於愛慕身有殘疾者。
有些人生來就有一腔柔情，渴望用服務他人的方式與人產生情感上的連接，然後在這個過程中體驗到自己的價值感，並從中找到愛與被愛的感覺。可是，他不能因此就被認為是心理不正常的——如果他在社會交往、情緒管理等領域都能夠自如應對的話。既然如此，一個渴望擁有一位身有殘疾的愛人的人，一個渴望通過照顧那身體有殘疾的愛人以獲得情感、心理和生理上滿足的人，當然就不能被視為是不正常的（但可以說是不尋常的），他所付出的愛自然也就是真誠的、值得尊重的。
精神分析的觀點認為，那些將愛戀指向老年人的人，是由於成長過程中缺乏異性長輩的關愛所致。
這即所謂的“俄狄浦斯情結”。由於人在幼年和童年時期缺乏異性長輩的關愛，或者異性長輩在愛的表達方式上不符合他的內心鏡像，那麼，他就會對來自異性長輩的愛非常渴望。這種渴望會深深地紮根於當事人的內心，及至成年之後就會延伸出對老年異性的愛戀，這是一種摻雜著愛情和親情的特殊感情。戀老的年輕人對同齡人很難湧起愛意，更談不上性欲望，而是更多地將愛和性欲望都指向老年人。
此外，這種情況不隻發生在異性戀中，有些同性戀者也會傾向於喜歡那些年齡較大的異性。
還有些生性自卑，不能正確認識到自身價值的人，會選擇將愛投向那些認為比自己弱小的群體，比如殘疾人或老年人，並以此獲取自信。
有一種觀點認為，有些人之所以選擇去愛慕殘疾人或老年人，是因為對自己在同齡人中的性魅力感到不自信，所以才會不由自主地將愛戀的對象指向“弱勢群體”，然後好在強弱對比中感受到自己的價值感，找回自信和自尊感。
慕殘和戀老，作為個人的一種選擇本無可厚非，但由於他們做出了與大部分人都不同的選擇，因而被認為是病態的、心理有問題的。
這樣的界定很明顯帶有對殘疾人和老年人的某種歧視，就像在暗示殘疾人和老年人不應該得到愛情，這是很不公平的。女神維納斯正是因為身體的殘缺才煥發永久的魅力，殘疾人怎麼就不能得到身體健全的人的愛？老年人怎麼就不可以獲得年輕異性的青睞呢？另外，年輕女性愛上老年男性，一旦感情穩定後，人們會願意認為她對他是真愛；可如果年輕男性愛上老年女性，即使兩個人的生活非常幸福，其中的男性還是會被認為是“戀老癖”，這樣的不同與我們先前拷問的那兩個問題也有異曲同工之處。
隨著社會對多元價值觀的進一步接納，相信“慕殘癖”和“戀老癖”這樣的詞語會逐漸從人們的認知中淡出，隨之而來的，是對各種特殊現象的包容和接納。
為什麼有些男性鍾愛穿女裝？
美國心理治療師gale jpltz golden在其著作《被捆綁的欲望》中，曾提到這樣一個故事：一位女性與丈夫結婚30多年了，育有三個子女，感情一直都不錯。直至某天丈夫因意外車禍去世，傷心的女人收拾丈夫的遺物時，意外地在車庫的角落裏發現一個小門，打開進去後，裏麵的場景把她震驚得站在那裏許久。原來，車庫裏麵暗藏機關！車庫裏麵有個小房間，放滿了各式各樣的女士內衣、絲襪、服裝、口紅等用品。沒錯，原來她的丈夫竟是那麼鍾愛穿女裝，並且這個秘密竟然被隱藏了30多年而沒被她發現。
這位女士非常傷心，因為她覺得自己好像被丈夫背叛了，可惜那個“第三者”竟然是丈夫自己。這樣的現實讓她難以接受，因而不得不去接受連續的心理治療。
如果在大街上看到穿著女裝招搖過市的男人，人們就會用“逆天”、“傻帽”、“神經病”等字眼形容他的行為。不過，生活中能有勇氣穿著女裝上街的男性畢竟是少數。很多喜歡穿女裝的男性都是采取秘密聚會的方式，即幾個同好者相約在某個比較安全的地方，一起穿上喜歡的女裝和戴上假發，享受屬於他們的快樂。
有的觀點認為，這些愛穿女裝的男性在穿上女裝後，會感受到很強烈的性興奮和性滿足，這是他們樂此不疲的根本原因。但是，很多人都無法理解他們的行為，所以懷疑這些鍾愛穿女裝的男性有嚴重的心理問題，所以給他們命名為“異裝癖”者。
那麼，他們真的有問題嗎？如果有，是什麼樣的問題？所謂“異裝癖”又是怎麼形成的呢？
撫養人對男孩不恰當的性別期待，是公認的導致男孩成年後鍾愛穿女裝的主要原因之一。
有些喜歡女孩而生了男孩的夫婦，一時無法調整對孩子性別的期待，所以就給男孩穿女孩的衣服，卻不知道孩子雖然年幼，卻很會揣度大人的心思。為了得到父母的認同，孩子會主動迎合父母的心理期待。一旦某個男孩發現自己穿著女裝就會獲得父母的愛和關注，就會使得有極大的心理滿足感。這種感覺會深深地烙印在他的潛意識深處，並在成年之後也忍不住總想穿著女裝，以體驗兒時那種熟悉的幸福感。
在有些男性鍾愛穿女裝的案例中，研究者發現，在他們的成長過程中，身邊親近之人多為異性，因而缺乏與同性交往的人際經驗。
這樣的人天生性格就比較弱勢，容易受到周圍環境的影響。在成長過程中，若身邊大多為異性，他為了獲取同伴的認可與接納，就會不由自主地模仿同伴的衣著，試圖通過外表的相似性以找到群體歸屬感，並讓他感受到安全感與滿足感。
由於缺少與陽剛同性相處的經驗，當他們成年後融入社會時會遇到一些困難。當遭受挫折和壓力時，他們就容易以穿女裝的方式暫時緩解焦慮情緒，以找到童年時的感覺——被接納與認可、有歸屬感等。
大部分鍾愛穿女裝的男性都不是同性戀或雙性戀，他們的愛好與性取向往往沒有任何關係。
鍾愛穿女裝的男性一般都會和異性結婚，會與他們的伴侶滾床單，也會生育子女。在日常生活中，人們是無法看出他們有什麼異樣的，因為大多數人在工作和生活中總是行事謹慎的。並且，他們也害怕如果被妻子發現，會由於無法接受他的愛好而離開他，就如本節開篇提到的故事中的男主人公一樣。
不過，有國外的研究者發現，在知道自己的丈夫喜歡穿著女裝之後，有不少妻子還是選擇了接受和理解他們，甚至還幫助自己的丈夫購買女性內衣和化妝品，幫助丈夫一起掩飾這種愛好。在度過了最初的驚訝和不安之後，妻子們會將丈夫的愛好看得很平常，也不會再感到心理和情感上的困擾。因為妻子們發現，丈夫的這一個愛好並不會影響他們的婚姻生活，相反，有60%的妻子把愛穿女裝的丈夫形容為“敏感、柔弱、安靜、溫柔、可愛”，認為他們還是很不錯的人生伴侶。
生活中也有很多女性喜愛穿男裝，但她們往往並不被認為有心理問題。
社會對女性穿男裝的接受度比較高，甚至在有些時候，女性穿男裝還是一種風尚潮流。
最典型的人物莫過於歌手李宇春了，男性們對她中性的穿著、打扮一直有各種諷刺，但即便如此，從未有人將“異裝癖”這個名字安在她的頭上。