不計限而妄授者，是為輕天老。受而不敬，是為慢天藻。泄、閉、輕、慢，四者取死之刀斧，延禍之車乘也。泄之《廣記》無。者身死《廣記》有於字。道路，受土《廣記》：上。刑而骸裂。閉則目盲耳聾於來生，《廣記》：世。命凋枉而卒歿。輕則鍾禍於父母，詣玄都而考罰；慢則暴終而墮惡道，生棄疾於後世。複有愈茲罪者，則宗斷而族滅。同道謂之天親，同心謂之地愛。為道者當相親授，共均榮辱，營守真一，珍惜精液，恭養和氣，氣全神歸，心齊靈會。如其不爾，天降爾癘，此皆道之科禁，今故《廣記》：故以。相誡，不可不慎！然此法宜傳，但當以年限齊之爾。若便有其人，不必須限訖而授之也。汝欲授《五嶽真形》者，董仲舒似其人也。欲行六甲靈飛左右之符者，可傳李少君。此二人，得道者也。”
王母又命侍女宋靈賓更取一圖與帝，靈賓探懷中得一卷，盛以雲錦之囊，形書精明，俱如向巾器中者。王母起立，手以付帝。又祝曰：“天高地卑，五嶽鎮形。元津激氣，滄澤元精。天回九道，六和長平。太上八會，飛天之成。真仙節信，由茲通靈。泄墜滅腐，寶歸長生。徹其慎之，敢告劉生！”祝畢，授帝。帝拜稽首，王母曰：“夫始學道符者，宜別祭五嶽諸仙真靈潔齋而佩之。今亦以六甲雜事須用節度相與，可明依案之也。若女遂克明正身，反惡修善，後三年七月，後原作複，依《類說》改。更來告女要道也。”須臾，殿南朱雀窗中，忽有一人來窺看仙官。帝驚問：“何人？”王母曰：“女不識此人耶？是女侍郎東方朔，是我鄰家小兒也。性多滑稽，曾三來偷此桃。此子昔為太上仙官，太上四字依《類說》補。令到方丈山此字依《類說》補。助三天司命收錄仙家。朔到方丈，但務山水遊戲，了不共營和氣，擅弄雷電，激波揚風，風雨失時，陰陽錯迕。致令蛟鯨陸行，山崩境壞，海水暴竭，黃鳥宿淵。妨農芸田，沉湎玉酒，失部禦之和，虧奉命之科。於是九源丈人乃言之於太上，太上遂謫斥，使在人間，去太清之朝，令處臭濁之鄉。近金華山二仙人及九疑君，比為陳乞，以行原之。”於是帝乃知朔非世俗之徒也。
時酒酣周宴，言請粗畢，上元夫人自彈雲林之璈，鳴弦駭調，清音靈朗，玄風四發，乃歌《步元》之曲，辭曰：
昔涉元真道，騰步登太霞。負笈造天關，借問太上家。
忽過紫微垣，真人列如麻。綠景清飆起，雲蓋映朱葩。
蘭宮敞琳闕，碧空啟璚沙。丹台結空構，暐暐生光華。
飛鳳踶甍峙，燭龍倚委蛇。玉胎來絳芝，九色紛相拿。
挹景練仙骸，萬劫方童牙。誰言壽有終，扶桑不為查。
王母又命侍女田四飛《廣記》：非。答歌曰：
晟登太霞宮，挹此八玉蘭。夕入玄元闕，采蕊掇琅玕。
濯足匏瓜河，織女立津盤。吐納挹景雲，味之當一餐。
紫微何濟濟，璚輪複朱丹。朝發汗漫府，暮宿句陳垣。
去去道不同，且如體所安。二儀設猶存，奚疑億萬椿。
莫與世人說，行屍言此難。
歌畢，因告武帝仙官從者姓名，及冠帶執佩物名，所以得知而紀焉。至明旦，王母別去。上元夫人謂帝曰：“夫李少君者，專念精進，理妙微密，必得道矣。其似未有六甲靈飛之文，女當可以示之。”帝曰：“諾。”於是夫人與王母同乘而去。臨發，人馬龍虎，威儀此二字《廣記》作導從音樂四字。如初來時。雲氣勃蔚，《廣記》：雲彩鬱勃。盡為香氣。極望西南，良久乃絕。
於是帝既見王母及上元夫人，乃信天下有神仙之事，亦有欲去世計數矣，而淫色恣性，殺伐不休。兆人怨於勞役，死者怨於無辜。其年作甘泉宮、通天台，長安蜚廉館。朝鮮王攻遼東，都尉乃募天下死罪擊朝鮮。八月，甘泉宮內生芝草九莖，詔曰：“甘泉宮中產芝，九莖聯葉，上帝博臨，不異下房賜朕宏休。其大赦天下。”賜雲陽都百戶牛酒，作《芝房》之歌。
至元封三年春，作角抵戲三百人。至元封四年，又行幸雍祠五畤。至元封五年，行內守。《漢書》作南巡守。至於盛唐，祠虞舜於九疑，登灊山、天柱山。春三月，還至泰山，增封甲子。祠高祖於明堂，以配上帝，因朝諸侯王。元封六年，行幸回中，作首山宮。三月，行幸河東，祠後土。又先以元封二年七月七日，西王母、上元夫人下降於武帝，王母授帝《五嶽真形圖》、《靈光生經》，上元夫人授六甲靈飛招真十二事。王母及上元夫人見帝之日，多所稱說，或延年之訣，致神靈之法，或乘虛之數，步元之術，諸要妙辭。帝乃自撰《廣記》有集字。為一卷，及所授《真形》《經書》六甲靈飛之事。帝乃盛以黃金之箱，封以白玉之函，以珊瑚為軸，紫錦為幃囊，安著柏梁台上，數自齋戒整衣服親詣朝拜，燒香盥漱，然後執省之焉。