上元夫人即命侍女紀離容，徑到扶廣山，敕青真小童，出六甲左右靈飛致神之方十二事，來以授徹也。須臾，侍女還，捧八色玉笈，鳳文之蘊，以出六甲之文。六字依《廣記》補。元光明曜，真華煒煥。雲：“青真小童問訊弟子阿昌言：向奉詣《廣記：使。絳河，攝南真七元君，檢校群龍猛獸之數，事畢過門受教。承阿母相邀，詣劉徹家，不意天靈至尊，乃複下降於臭濁中也。不審起居比來二字依《廣記》補。文瀾閣本二字在起居上。如何？二字《廣記》倒。侍女紀離容至，雲：尊母此字依《廣記》補。欲得金書秘字六甲靈飛左右策精之文十二事，欲授劉徹。四字依《廣記》補。輒封一通付信曰：二字依《廣記》補。徹雖有心求慕，實非仙才。詎宜以此術傳泄於行屍乎？阿昌近在帝處，見有上言者甚眾，雲：山鬼哭於藂林，孤魂號於絕域，《類說》絕作異。興師旅而族有功，忘賞勞而刑士卒。縱橫白骨，煩藏本：奢。依《廣記》改。擾黔首，淫酷自恣，罪已彰於太上，怨已見於天氣。囂言互聞，必不得度世也。真尊見敕，不敢違耳。”王母笑《廣記》：歎。曰：“言此子者誠多愆，《廣記》：然。屬下讀。帝亦不必推也。夫好道慕仙者，精誠誌念，齋戒思愆，輒除過一月；克己反善，奉敬真神，存真守一，行此一月，輒除過一年。徹念道累年，齋亦勤積，《廣記》：矣。屢禱名山真靈，願求度脫，校計功過，殆以相掩。但自今已去，勤修至誠，奉上元夫人之言，不宜複奢淫暴虐，使萬兆勞殘，冤魄《廣記》：魂。窮鬼，有被掘之訴，流血之屍，忘功賞之辭耳。”
於是上元夫人離《廣記》：下。席起立，手執八色玉笈，鳳文之蘊，仰天向帝而祝曰：“九天浩洞，太上耀靈。神照玄寂，清虛朗明。登虛者妙，守氣者生，至念道臻，寂感真誠。役神形辱，安精年榮。授徹靈飛，及此六丁。左右招神，天光策精。可以步虛，可以隱形，長生久視，還白留青。我傳有四萬之紀，授徹，傳在四十之齡。違犯泄漏，禍必族傾。反是天真，二句依《廣記》補。必沉幽冥。藏本沉下有於字，依《廣記》刪。爾其慎禍，藏本：必慎其禍。依《廣記》改。敢告劉生。爾師主是《廣記》有真字。青童小君，太上中黃道君之師真，元始天王入室弟子也。姓延陵，名陽，字庇華。形有嬰孩之貌，故仙官以青真小童為藏本：之。依《廣記》改。號。其為器也，環朗洞照，聖周萬變。元鏡幽鑒，才為真雋。遊於扶廣，權此始運。宮館元圃，治仙職分。子存師君，從爾所願，不存所授，命必傾隕。”《廣記》：淪。上元夫人祝畢，乃一一手指所施用節度，以示帝焉。以字焉字，並依《廣記》補。
第一篇，有五帝六甲左右靈飛之符。
第二篇，有六丁通真遁虛玉女之菉。
第三篇，有太陽六戊招神天光策精之書。
第四篇，有左乙混沌東蒙之文。
第五篇，有右庚素收攝藏本：撮。依後文改。殺之律。
第六篇，有壬癸六遁隱地八術之方。
第七篇，有丙丁入火九赤班紋之符。
第八篇，有六辛入金致黃水月華之法。
第九篇，有六己石精金光藏影化形之方。
第十篇，有子午卯酉八稟十訣六靈威儀。
第十一篇，有辰戌醜未地真曲素之訣，長生紫書三五順行。
第十二篇，有寅申巳亥紫度炎光內視中方。
凡十二事都畢，因複告帝曰：“夫五帝者，方麵之天精；六甲者，藏本及《廣記》並無此字，俗刻本有之，應考。六位之通靈。太陰有潛空之妙，遁靈履機之神，秋含春挺，千真之生。動則寂應成波，靜則川陵緬平。所以毫末不移，浩嶽可傾赫哉！太陽之招神，策萬靈而驅馳，六戊飛而神暢。天光因景以揚暉，西鄉激電而砰磕，東桑空震以成雷。蓋陽靈之昺赫，實九天之元威。左乙混洞，萬物始通，陽微其升，蒼暉應龍。輕雲揚景，飆胎潛風。神妙集於有宅，真感應而必鍾。萬春回始，是為東蒙。右庚素秋，斂散聚氣，攝萬神而我役。白虎動以彭勃，少女起而通真。延九天之眄視，金精地靈，來為身衛。馘彼邪惡，故稱攝殺之律。壬癸六遁，沉淪無根，藏蔽萬鋒，移行邱山，隱地匿影，崩流塞川，八術六奇，萬勝常全，佩我六遁，久視長存。丙丁入火，淩煙雲漢，九赤龍書，翳蔚朗煥。爾用斑符，致千靈以朝謁；乃由丙神，回丹火以衝散。炎光上術，妙乎異觀，六辛入金，飛害銷磨。致日精，得陽光之珠；求月魄，獲黃水之華。能致八石之靈菌，能引扶桑之丹霞。酣雲漿於丹庭，騰碧川於元河。其用少矣！有益蓋多。佩此六辛，必造我家。六巳石精，金液流光，變化萬端，千載孰當！佩我六巳，易形遊行，長生畢天，無複始終。玄哉已書，甚要難衝，子午卯酉，大神四界，方麵峙鎮，八稟十訣。降靈之來，必由齋祭。萬事取成於精慎，千神求通於此術。知我名字，天人可致。醜辰未戌，地真之符。遊行五嶽，當用紫書。曲素訣辭，可以淩虛。三五順行，與靈同車。寅申己亥，可禳飛災。紫度炎光，內視反聽。神辭通達，六甲收攝。地司遊天，踐地，與真。不疑夫此十二事者，上帝封於元景之台，子其秘慎之焉！”
王母曰：“此皆太靈群文，並三天太上所撰，或三皇天真所造校定，或九天文母真人赤童所出。此輩書符，藏藏本有之字，依《廣記》刪。於紫陵之台，隱以靈壇之房，封以華琳之函，韞以蘭簡《廣記》：繭。之帛，約以北《廣記》：紫。?之素，印以太帝之璽。諸名真貴靈下遊山川，看林岫以眇視，察有心之學夫。或告之以道德，或傳之以天符。諸學道未成者，受此書文，聽四十年授一人；如無其人，八十年可頓授二人。得道者，四百年授一人，無其人，八百年並授二人。得仙者，四千年授一人，如無其人，八千年可頓授二人。得真者，四萬年授一人，如無其人，八萬年頓授二人。升太上者，四十萬年授一人。傳非其人，是為泄天道，可授而《廣記》：得其人。不傳，是為閉《廣記》：蔽。下同。天寶。