上元夫人謂帝曰：“女好道乎？聞數招方士，祭山嶽，祠靈神，禱河川，亦為勤矣。《廣記》有勤字。而不獲者，實有由也。女胎性暴，胎性奢，胎性淫，《廣記》奢淫二字互易。胎性酷，胎性賊，五者恒舍於榮衛之中，五髒之內，雖鋒铓二字《廣記》作獲。良針，固儺愈矣。暴則使氣奔而神攻，是故神擾而氣竭。淫則使精漏而魂疲，是故精竭而魂消。奢則使真離而魄藏本：魂。依《廣記》改。穢，是故本遊《廣記》：命逝。而靈臭。《廣記》：失。酷則使喪仁而自攻，是故失仁而服《廣記》：眼。亂。賊則使心鬥而口幹，是故內戰而外絕。五者《廣記》：此五事者。皆是截身之刀鋸，刳命之斧鉞。《廣記》：斤。雖複疲《廣記》：誌。好於長生，而不能遣茲五難，亦何為損性而自勞乎？然由是得此小益，以自知往爾。若從今已，《類說》無此字，俗刻上句往字移在已下，於文為順。舍爾五性，反諸柔善，明務察下，慈務矜冤，藏本：怨。依《廣記》改。惠務濟窮，《廣記》：貧。賑務施勞，念務存孤，惜務及身，恒為陰德，救濟死厄，亙久《廣記》：旦夕。孜孜，不泄精液，於是閉諸淫，養爾《廣記》：汝。神，放諸奢，從至儉，勤齋戒，節飲食，絕五穀，去臭《廣記》：膻。腥，鳴天鼓，飲玉漿，蕩華池，叩金梁，按而行之，當有冀耳。藏本：冀作異，依《類說》改。今阿母迂天尊之重，駕降蟪蛄之窟，屈霄虛之靈鸞，詣孤鳥之俎。此四句依《類說》，孤《廣記》作狐。且阿母至戒，妙唱元發，《廣記》：音。驗其敬勖節度，明修所奉，比及百年，阿母必能致女於玄都之墟，迎女於昆闕《廣記》：閬。之中，位以仙官，遊邁《廣記》：於。十方。吾言之畢矣，《廣記》：信吾言矣。子曆之哉！若不能爾，無所言矣。”
帝下席跪謝曰：“臣受性凶頑，生長亂濁，麵牆不啟，無由開達。然貪生畏死，奉靈敬神。今日受教，此乃天也。輒戢聖令《廣記》：徹戢聖命。以為身範，是小醜之臣當獲生活，唯垂哀護，願賜元元。”夫人使帝還坐。王母謂夫人曰：“卿之戒言，《廣記》：為戒。言甚急切，更使未解之人，畏於至意。”夫人曰：“若其誌道，將以身投餓虎，忘軀破滅，蹈火履水，固於一誌，必無憂也。若其無忠誌，《廣記》：若其誌道。則心疑真信，《廣記》：心凝真性。嫌惑之徒，勿《廣記》：不。畏急言。急言之發，欲成其誌耳。阿母既有念，必當賜以屍解之方耳。”王母曰：“此子勤心已久，而不遇良師，遂欲毀其正誌，當疑天下必無仙人。是故發我二字《廣記》倒。閬宮，暫舍塵濁，既欲堅其仙誌，又欲令向化不惑也。今日相見，令人念之。至於屍解下方，吾甚不惜。複《廣記》：後。三年，吾必欲賜以成丹半劑，石象散一具，與之則徹不得複停。當今匈奴未彌，邊陲有事，何必令其倉卒舍天下之尊，而便入林岫也。但當問篤向之誌，必卒何如。如其回改，吾方數來。”王母因撫帝背曰：“女用上元夫人至言，必得長生，可不勖勉。”《廣記》有耶字。帝跪曰：“徹書之金簡，以身模《廣記》：佩。之焉。”帝又見王母巾笈《類說》：巾箱。中，有卷子小書，《廣記》有一卷書。盛以紫錦之囊。帝問：“此書是仙靈之方邪？不審其目，可得瞻眄否？”此字依《廣記》補。
王母出以示之曰：“此《五嶽真形圖》也。昨青城諸仙就我求請，二字《廣記》倒。今此字依《廣記》補。當過以付之。乃三天太上所出，其文秘禁極重，其字依《類說》補。豈女穢質所宜佩乎？今且與汝《靈光生經》，可以通神勸誌《廣記》：心。也。”帝下地叩頭，固請不已。王母曰：“昔上皇清虛元年，三天太上道君下觀六合，瞻河海之短長，二字《廣記》倒。察邱嶽《廣記》：山。之高卑，藏本有名字。依《廣記》刪。立天柱而依《廣記》補。安於地理，植五嶽而擬諸鎮輔，貴昆陵以舍靈仙，尊藏本：遵。依《廣記》改。蓬邱以館真人，安水神乎《廣記》：於。極陰之源，棲太帝於扶桑之墟。於是方丈之阜，為理命之室；滄浪海島，養九老之堂。祖瀛元炎，長元流生，鳳麟聚窟，各為洲名。並在滄流大海元津之中，水則碧黑俱流，波則振蕩群精。諸仙玉女，聚於《廣記》：居。滄溟，其名難測，其實分明。乃因川源之規矩，睹河嶽之盤曲。陵回阜轉，山高隴長，周旋委蛇，《廣記》：逶迤。形似書字。是故因象製名，定實之號。畫《廣記》：書。形秘於元台，而出為靈真之信。諸仙佩之，皆如傳章，道士執之，經行山川。百神群靈，尊奉親迎。女雖不正，然數訪山澤，叩求之誌，不忘於道。欣子有心，今以相與，當深奉慎，如事君父，泄示凡夫，必致禍及也。”藏本及作考，依《廣記》改。又，文瀾閣本作“禍必及也”。