徐汝愚不曾看見他破敝不堪油汙蹭亮的道袍、也不曾看見他結如盤蛇飄如雪絲的亂發、不曾看見他塵垢下如新的童顏，隻在那平淡無奇的黯淡雙眸中望見自己，再看去又在自己湛湛雙眸中望見生機盎然的鶴發童顏，說道：“傅鏤塵。”
“你既已看到我，為何不再看我眼中的你？”
徐汝愚再看去，隻見眸中藏眸，一層眸光便是一道水波，內識海晃動起來，一圈圈的向止無所止的渺茫之所蕩漾開去，不知過了多久，就似這漫天的星辰俱已從內識海中恍然流逝。
徐汝愚悠悠醒來，說道：“我在何處？”
“你欲在何處，便在何處。”
閉眼再睜，還在原處，梁寶立在身前，水如影、袖兒站在身側，徐汝愚長揖及地，說道：“謝前輩指點。”
“你能看透我的玄機瞳，果真是練成了旋擰丹息與止水心經。”
“道玄深處乃不盡生機，大道無情而澤生。”
“明鏡發掘自我，你已具明鏡，何故還無法自由？”
“望前輩不棄汝愚莆柳愚資，收錄門下。”
“你道心已深，蒙塵乃需自己拂去。你我同去挑明月樓吧。”
傅鏤塵身形便若遁入虛空，徐汝愚步雲綴著他若有若無的氣機輕煙似的向挑明月樓而去。
皎皎明月如玉盤，高懸中天，清輝灑下。
傅鏤塵看向身後徐汝愚煙雲飄渺的身姿，讚道：“你隻有一式步雲姿，卻攬盡行雲神韻，我還未曾見過天資勝於你的人。”
傅鏤塵說：“四十年前我於東陵遇見你父，然而他已師從天機雪秋，我與他交言甚歡，戲言他若得子必送之我的門下，不想這一言，成了我四十年修行的業障，今日來尋你去了這個業障。”
徐汝愚執弟子禮，說道：“汝愚愚鈍，希望獲言於先生。”
“講來。”
“先父徐公經世避世，於灞陽城下滅此事，先生可知？”
“你父洞明世事，通慧人情，自然知道放下之理，故而生性平和，隨遇而安，需拾起便拾起，需放下便放下，再無執著，遂成大儒。故而經世入世，灞陽城下亦能‘滅己’。”
“先義父吳公，屠戮六邑，於江津自剄，先生可知？”
“吳儲蒙蔽仇怨，殺戮隨性，入魔障，而至空絕之道。然而他終能由武入道，於江津城中‘滅己’，遂成宗師。”
徐汝愚望見飛鳥掠過月影，問道：“飛鳥無痕，月藏川流。一意孤行否？”
“心之無垠、道之無涯，守於內心，意在超越。”
傅鏤塵歎息，此子所識武道、經世之術，世人罕及，然而經曆灞陽、江津之變，太過執著，幾陷空絕之道，若不得開解，一生痛苦迷茫。
雖能憑借天賦，短時間內臻至一品級高手，然而再愈精進，心中疑惑愈深，求道之路日益維艱，入魔道亦不遠矣。陳昂知道自己與徐行的約言，不惜自降身份，禮求自己引導此子，實是他一片護犢之心，罷了，也了去自己一個心願。
傅鏤塵道：“大道無情而澤生，你又何需執著於滅己為己？”
“槃木拳演澤生之道，然而步雲術、碧落戈、驚神槍、大散手、星空飄香劍能否與之熔於一爐？”
好個小子，不及弱冠，卻能由武入道。
“大道無限，可溶一切，豈止於武招；你若習小乘之道，便是不溶。”
徐汝愚如有所悟，忽展臂，意在縹緲空處，如巨木發枝。
起身，疾走，雲起足下。
指影戈形，積霞晴燦晚空。
電跡遊動，化作飄香雨。
不斷自我否定，又不斷掙紮起複，難道就是困惑一生？
“大道澤生。”
斷喝直貫徐汝愚的心神，隻覺一塌糊塗的內心頓成一片空明，種種武學俱不留痕跡，隨意箕坐在如鱗的房簷琉璃瓦上，看向天空碩大的月輪，星眸再啟，眸光竟也與這一空的月華一般無二，熒熒，空實莫測。
傅鏤塵道：“癡兒，你若想不透這節，今生武道再難上升，修為再高，也隻能是伊周武之流的小乘之境。”
徐汝愚箕坐如故，笑意卻由心中綻出，說道：“無招可為，汝愚不敢再自製樊籠了。”
“你的修為尚且不足，與絕世高手相爭，依舊需要依靠有形之招。使刀使槍？”
“心中有刀意，出掌成刀，出戟也是刀。”
由道入武，不居下品，大道澤生得傳人也。
“哈哈，不需十年，你的名字便能甚囂塵上。大道澤生可以傳你。”
傅鏤塵從懷掏出一冊，上書“大道澤生”四個古篆。徐汝愚接過一看，睜眼看那四個朱砂勾鏤的古篆，心神一蕩，不由隱約感到它所傳達不可言傳的玄古妙意。
傅鏤塵說道：“此冊分上下兩部，上部述大道澤生之義，下部體義之妙，分述武學、政務、兵法。上部開篇言：道，體乎物之中以生天下之用者也。物生而有象，象成而有數，數資乎動以起用而有行，行而有得於道而有德。”
傅縷塵說道：“老氏有言：有物混成，先天地生，今之武學循道求源，不出陰陽、乾坤之義，經曰：無極而生太極，太極動而生陽，靜而生陰，動靜各其時，一動一靜各其有紀，形成陰陽說。易曰：天地精粹之用，與天地並行而未有先後也。故天體道以為行則健而乾，地體道以為勢則順而坤，無有先之者。”
徐汝愚說道：“陰陽無為，乾坤入世，我輩何必執著？”
傅縷塵說道：“不入紅塵，怎出紅塵，你的修為需經紅塵曆煉。”
徐汝愚起而舞，行如流雲，莫測其蹤，止則蓄勢，如淵如陵，丹行於竅，寒暑分至。傅鏤塵笑意盈盈，說道：“孺子可教。陰陽、乾坤莫不從道所演義出來，武道之極致，莫不循那遁為無形的大道。循大道而遁一，臻入天元。”
“何為‘遁一’，那‘一’可是永恒不滅的生機？”
“丹息術無外乎精、息、神、虛。息者有二，五穀飲食入腸胃化為清濁之息以育營、衛二息，息走體水之中，血脈液絡是其通途。呼吸之息取之於天地。丹息術修煉正確的法則就是將脈絡之營息與呼吸之息煉成丹息。精者，氣之精微，充塞五髒六腑，歸藏二腎，調和陰陽機理。真精，隨意而生隨意而亡，變化之速，遠超氣行。然則息為精母，無足以匹配之內息刺激，經脈就會萎縮。因此修行必須持之以恒。神者，偉力。虛者，妙也，虛力，也喚作妙力，影響人的感官五覺，心智性格，加之於人侵淩心神。武之至境，無也，大道無名大自在哉。形體精神皆無，重歸那一點生機，與道融為一體，獲永恒之逍遙。”
徐汝愚此時方知傅鏤塵的追求乃是脫塵而去，遁入虛空。
“‘大道澤生’何不傳於淩天？”