直不行就繞個彎
曲則全，枉則直，隻有拐個彎才能達到目的，並且達到得更快更好，那又何必不做呢？要知“寧向直中取，不向曲中求”可是一個天大的錯誤。
漢武帝有個奶媽，他自小是由她帶大的。曆史上皇帝的奶媽經常出毛病，問題大得很。因為皇帝是她的幹兒子，這奶媽的無形權勢，當然很高，因此，“常於外犯事”，常常在外麵做些犯法的事情；“帝欲申憲”，漢武帝也知道了，準備把她依法嚴辦。皇帝真發脾氣了，就是奶媽也無可奈何，隻好求救於東方朔。
漢武帝與秦始皇不同，至少有兩個人他很喜歡，一個是東方朔，經常與他幽默———滑稽、說笑話，把漢武帝弄得啼笑皆非。但是漢武帝很喜歡他，因為他說的做的都很有道理。另一個是汲黯，他人品道德好，經常在漢武帝麵前頂撞他，他講直話，使漢武帝下不了台。由此看來，這位皇帝獨對這兩個人能夠容納重用，雖然官做得並不很大，但非常親近，對他自己經常有中和的作用。所以，東方朔在漢武帝麵前，有這麼大關係。
皇帝要依法辦理，實在不能通融，奶媽想了半天，隻好來求東方朔想辦法。東方朔聽了奶媽的話後，說道：此非唇舌所爭———奶媽，注意啊！這件事情，隻憑嘴巴來講，是沒有用的。因此，他教導奶媽說：“而必望濟者，將去時，但當屢顧帝，慎勿言此，或可萬一冀耳！”你要我真救你，又希望幫得上忙的話，等皇帝下命令要辦你的時候，叫人把你拉下去你被牽走的時候，什麼都不要說，皇帝要你滾隻好滾了，但你走兩步，便回頭看看皇帝，走兩步，又回頭看看皇帝，千萬不可要求說：“皇帝！我是你的奶媽，請原諒我吧！”否則，你的頭將會落地。你什麼都不要講，喂皇帝吃奶的事更不要提。或者還有萬分之一的希望，可以保全你。
東方朔對奶媽這樣吩咐好了，等到漢武帝叫奶媽來問：“你在外麵做了這許多壞事，太可惡了！”叫左右拉下去法辦。奶媽聽了，就照著東方朔的吩咐，走一兩步，就回頭看看皇帝，鼻涕眼淚直流。東方朔站在旁邊說：你這個老太婆，神經嘛！皇帝已經長大了，還要靠你喂奶吃嗎？你就快滾吧！東方朔這麼一講，漢武帝聽了很難過，心想自己自小在她的手中長大，現在要把她綁去砍頭，或者坐牢，心裏也著實難過，又聽到東方朔這樣一罵，便想算了，免了你這一次的罪吧！以後可不可再犯錯了。
東方朔正是運用了“曲則全”的藝術，救了漢武帝的奶媽的命，也免了漢武帝後來的內疚於心。
三國時代，劉備在四川當皇帝，碰上天旱，為了求雨，乃下令不準私人家裏釀酒。因為釀酒，也會浪費米糧和水，就下令不準釀酒。命令下達，執行命令的官吏，在執法上就發生了偏差，有的在老百姓家中搜出做酒的器具來，也要處罰。老百姓雖然沒有釀酒，而且隻搜出以前用過的一些做酒工具，怎麼可算是犯法呢？但是執行的壞官吏，一得機會，便“乘時而駕”，花樣百出，不但可以邀功求賞，而且可以借故向老百姓敲詐、勒索，報上去說：某人家中，搜到釀酒的工具，必須要加以處罰，輕則罰金，重則坐牢。雖然劉備的命令，並沒有說搜到釀酒的工具要處罰，可是天高皇帝遠，老百姓有苦無處訴，弄得民怨處處。簡雍是劉備的妻舅。有一天，簡雍與劉備兩郎舅一起出遊，順便視察，兩人同坐在一輛車子上，正向前走，簡雍一眼看到前麵有個男人與一個女人在一起走路，機會來了，他就對劉備說：這兩個人，準備奸淫，應該把他倆捉起來，按奸淫罪法辦。”劉備說：“你怎麼知道他們兩人欲行奸淫？又沒有證據，怎可亂辦呢！”簡雍說：“他們兩人身上，都有奸淫的工具啊！”劉備聽了哈哈大笑說：“我懂了，快把那些有釀酒器具的人放了吧。”這又是“曲則全”的巧妙運用。
在古代帝王專製政體的時代，皇上一發了脾氣，要想把他的脾氣堵住，他的脾氣反而發得更大，不能堵的，隻能順其勢，轉個彎，把他化掉就好了。
周朝，春秋時代的齊景公，在齊桓公之後，也是曆史上的一位明主。他擁有曆史上第一流政治家晏子———晏嬰當宰相。當時有一個人得罪了齊景公，齊景公乃大發脾氣，抓來綁在殿下，要把這人一節節的砍掉。同時齊景公還下命令，誰都不可以諫阻這件事，如果有人要諫阻，便要同樣的肢解。皇帝所講的話，就是法律。晏子聽了以後，把袖子一卷，裝得很凶的樣了，拿起刀來，把那人的頭發揪住，一邊在鞋底下磨刀，做出一付要親自動手殺掉此人為皇帝泄怒的樣子。然後慢慢地仰起頭來，向坐在上麵發脾氣的景公問道：“報告皇上，我看了半天，很難下手，好像曆史上記載堯、舜、禹、湯、文王等這些明王聖主，在肢解殺人時，沒有說明應該先砍哪一部分才對？請問皇上，對此人應該先從哪裏砍起才能做到像堯舜一樣地殺得好？”齊景公聽了晏子的話，立刻警覺，自己如果要做一個明王聖主，又怎麼可以用此殘酷的方法殺人呢！所以對晏子說：“好了！放掉他，我錯了！”這又是“曲則全”的結果。
思考是智慧的源泉
洪武初年，嘉定縣有一個名叫萬二的人，他是元朝的遺民，也是當地有名的富翁。他的鄰居從北京省親回來，萬二到他家問候，並問他在京城的見聞。他的鄰居拿出一把扇子，上麵記載了皇帝近來做的一首詩：“百僚未起朕先起，百僚已睡朕未睡。不如江南富足翁，日高五丈猶披被。”回到家裏之後，萬二麵對皇帝的這首“詩作”陷入了深深的思索之中。
這首打油詩出自明太祖朱元璋之手，表麵上是說當皇帝睡不好覺，都不如大臣和富商。做皇帝太辛苦了，這種心中的苦楚無法排遣，於是才寫出了這首詩，這首詩看似平淡無奇，然而卻正是當今皇帝思想的真實流露。試想，對普通人來講不算什麼，睡到日出三竿才起床很容易做到，可對皇帝就不行了，他要為江山社稷日理萬機，根本享不到這種清福。如果羨慕的東西又無法得到，最後必然形成可怕的嫉妒心理，對朱元璋來說，他得不到的東西寧可毀掉也不會讓別人得到，這就是他的性格。
“不如江南富足翁，日高五丈猶披被。”他為什麼單單想到江南的富足翁？也許在他心中早已對這些富足翁進行盤算了。天下初定，國庫空虛，江南這些富翁更加惹眼了，這分明是一種預兆。
經過思考，萬二從中領悟到了什麼，於是立即開始行動，變賣家財，買了一艘大船，帶上妻子兒女漫無邊際地寄身江湖去了。萬二走後不久，有的江南富戶就被抄了家，不到兩年的時間，除了萬二之外，江南富家大族都依次被抄沒。
思考是創造的源泉
現代社會競爭激烈，似乎能想到的競爭招數都已出齊，然而，仍有人靈機一動，新招數不斷出世。這些人就是那些善於思考的人！創造的源泉來自於思考。
美國有位叫米曼的女士。她發現，她穿的長統絲襪老是往下掉，如果是逛公園或去公司上班，絲襪掉下來該是多麼尷尬的事，就算偷偷地拉也不雅。她又想，這種困擾，其他婦女也一定會遇到，於是她靈機一動，有了一個點子。
她開了一間襪子店，專門售賣不易滑落的襪子用品。襪子店不大，每位顧客平均可在1分半鍾內完成現金交易。目前分布在美、英、法三國的米曼襪子店多達120多家。
碰到襪子往下掉的女士何止千千萬萬，但能夠觸發靈感要開一間襪子店，解決這小小的尷尬的人卻寥寥無幾。由此可見，生活中做個善於思考的有心人，將會受益無窮。
靈感會啟發人們創造新意念、新發明。
人生需要思考。
偉大的藝術家、作家、音樂家和詩人之所以偉大，是因為他們善於思考，借創造性想象力的能力，聽到由內而發的“沉穩的心內細語”。
有位偉大的演說家，原本不成氣候，直到有一天，他閉上眼睛，並完全仰賴創造性想象力的能耐，才臻至化境。當被問及他為何在演講達到最高巔峰之前閉上眼睛時，他答稱：“因為隻有這樣，我才能由內心萌發點子，再說出來。”
美國最負盛名的金融業巨子之中，就有一名在做重大決策之前，有閉上眼睛兩三分鍾的習慣。有人問他為什麼，他答說：“閉上眼睛，我能取用更高智能的活水源頭。”
思考是打開困惑之門的密碼
人的一生會經曆很多事情，因此，思考也將伴隨人的一生。因為失敗的時候，我們需要冷靜的思考；成功以後，我們需要繼續思考；困惑麵前，我們需要積極思考；人生轉折的關鍵時刻，我們需要認真思考；遇到棘手的問題，我們需要果斷思考；眾議迭出，莫衷一是的時候，我們需要全麵的思考。
在古代阿拉伯，有一位賢明的國王，叫所羅門。他不但為人正直，而且善於思考，深受人民愛戴。
有一天，兩個婦女來到所羅門國王麵前。她們為了一個嬰兒爭得不可開交，她們請求國王主持公道，把這個孩子判給自己。
這兩個婦女哭得悲悲切切，看樣子都很傷心。她們搶著向國王訴說自己的不幸，以及對方的殘忍。嬰兒的每一聲啼哭，都仿佛揪著她們的心。所羅門平生第一次遇見這麼難判的案子，他陷入了困惑之中。他把頭靠在寶座的靠背上，閉上眼鏡。但他並不是在睡覺，而是在思考該如何做。
許久，國王睜開了眼睛，看到麵前依然哭泣的兩個婦女，他緊皺眉頭，顯得很不耐煩，接著，他就一反常態開始發怒：“你們這兩個潑婦，無理取鬧，到王宮裏惹是生非，來人，把那個孩子用斧頭剁了，她們也就不爭了。”話音剛落，下麵兩個雄赳赳的武士就手持戰斧走了上來。有一個婦女“撲通”一聲跪倒在國王麵前，哀求國王千萬別殺了孩子，“咚咚”地向國王磕頭，她的前額鮮血直流。另一個婦女卻悄悄地溜走了。於是，國王把嬰兒判給了這個婦女。
為什麼呢？因為所羅門深知“母子連心”的道理，他假裝發怒，要殺死嬰兒。這時，嬰兒的親生母親一定痛不欲生，而與嬰兒毫無關係的婦女定會原形畢露。所以，所羅門國王正是通過思考為嬰兒找到了真正的母親。
4、打破常規，讓你萬事不難
轉換思路思考問題
善於轉換思路思考問題，定能獲得更多的成功機會。
一個猶太人走進紐約的一家銀行，來到貸款部，大模大樣地坐了下來。
“請問先生有什麼事情嗎？”貸款部經理一邊問，一邊打量著來人的穿著：豪華的西服、高級皮鞋、昂貴的手表，還有領帶夾子。
“我想借些錢。”
“好啊，你要借多少？”
“1美元。”
“隻需要1美元？”
“不錯，隻借1美元。可以嗎？”
“當然可以，隻要有擔保，再多點也無妨。”
“好吧，這些擔保可以嗎？”
猶太人說著，從豪華的皮包裏取出一堆股票、國債等等，放在經理的寫字台上。
“總共50萬美元，夠了吧？”
“當然，當然！不過，你真的隻要借1美元嗎？”
“是的。”說著，猶太人接過了1美元。
“年息為6％。隻要您付出6％的利息，一年後歸還，我們就可以把這些股票還給你。”
“謝謝。”
猶太人說完，就準備離開銀行。
一直在旁邊冷眼觀看的分行長，怎麼也弄不明白，擁有50萬美元的人，怎麼會來銀行借1美元？他慌慌張張地追上前去，對猶太人說：
“啊，這位先生……”
“有什麼事情嗎？”
“我實在弄不清楚，你擁有50萬美元，為什麼隻借1美元呢？要是你想借30、40萬美元的話，我們也會很樂意的……”
“請不必為我操心。隻是我來貴行之前，問過了幾家金庫，他們保險箱的租金都很昂貴。所以嘛，我就準備在貴行寄存這些股票。租金實在太便宜了，一年隻須花6美分。”
對許多人來說，貴重物品的寄存按常理應放在金庫的保險箱裏，但猶太商人沒有囿於常理，而是另辟蹊徑，找到讓證券等鎖進銀行保險箱的辦法。從可靠、保險的角度來看，兩者確實是沒有多大區別的，除了收費不同。
通常情況下，人們是為借款而抵押，總是希望以盡可能少的抵押爭取盡可能多的借款。而銀行為了保證貸款的安全或有利，從不肯讓借款額接近抵押物的實際價值，所以，一般隻有關於借款額上限的規定，其下限根本不用規定，因為這是借款者自己就會管好的問題。能夠鑽這個“空子”，轉換思路思考問題，這就是猶太商人在思維方式上的“精明”，也是他們辦事時比別人多一條成功的機會的原因。
有變化就會有機會
羅丹說：“不是缺少美，而是缺少發現。”沒有辦不好的事，隻要懂變化就會有契機。